滿(mǎn)族作家吳庚秀的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《彰武泰》(吉林人民出版社,2005年版),以鮮明的藝術(shù)特色書(shū)寫(xiě)了氣勢(shì)恢弘的滿(mǎn)族英雄史詩(shī)。
彰武泰這一藝術(shù)形象閃爍著驍勇善戰(zhàn)、開(kāi)拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)奮斗的滿(mǎn)族英雄光彩。在比武校場(chǎng),刺客行刺,眾臣一時(shí)大驚失色,只聽(tīng)“嗖嗖”兩聲箭響,刺客應(yīng)聲撲倒在乾隆皇帝腳下,原來(lái)是彰武泰果斷救駕。某使館洋人保鏢在京城行兇,污辱中國(guó)人,彰武泰與之交手。激戰(zhàn)中,向后一仰身,洋人撲面閃倒在地,彰武泰接著來(lái)個(gè)大幅度后上翻,又凌空擊踏下來(lái),洋人被踏得歪臉瞪眼地死在地上。在帽盔山?jīng)Q戰(zhàn)中,兇暴的匪首耶律日偽裝投降,棄了雙斧,跳下野牛,步履踉蹌地走來(lái),距彰武泰只有幾步遠(yuǎn)時(shí),突然抽出短刀,向彰武泰撲去。早有準(zhǔn)備的彰武泰一珊瑚鞭就把耶律日的人頭掃落到地。這些敘事,生動(dòng)地展現(xiàn)了彰武泰驍勇善戰(zhàn)的英雄素質(zhì)。
彰武泰于戰(zhàn)爭(zhēng)間隙在岫巖州興隆大榆樹(shù)地界跑馬占地,以備解甲歸田落腳謀生。其后,彰武泰又去征戰(zhàn),彰武泰的岳父阿拉古老人領(lǐng)著兒孫為其守護(hù)占地。接著,彰武泰的父親布爾哈老人按著兒子的意愿領(lǐng)著族人開(kāi)發(fā)了興隆大榆樹(shù)地界。很快,開(kāi)創(chuàng)性地發(fā)展起了柞蠶放養(yǎng)、玉器雕琢、黏糧種植等經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。這些敘事,形象地展現(xiàn)了彰武泰開(kāi)拓進(jìn)取的英雄素質(zhì)。
正黃旗罕楚哈氏和鑲黃旗伊爾根覺(jué)羅氏兩旗滿(mǎn)人奉朝廷之命去遼東跑馬占地,墾荒植田,路途遭遇賊匪圍追堵截,彰武泰主動(dòng)率軍為其解圍,護(hù)送、安置。蒙族巴爾虎部從國(guó)外回歸,遭遇匪徒圍困、劫掠,彰武泰率軍歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦護(hù)送他們向京城進(jìn)發(fā)。漢族的玉雕師傅大京張回河北老家,彰武泰囑咐老將徐猛護(hù)送回京,又要侄兒福順護(hù)送回河北老家,切切保平安。這些敘事,鮮明地表現(xiàn)了彰武泰團(tuán)結(jié)各民族共同奮斗的英雄素質(zhì)。
滿(mǎn)族是個(gè)偉大的少數(shù)民族,在中國(guó)歷史上,拓展疆域,繁榮經(jīng)濟(jì),發(fā)展文化,做出了杰出貢獻(xiàn)。清代以前,中國(guó)的有效管轄領(lǐng)域僅為三百九十二萬(wàn)平方公里,清末,擁有領(lǐng)土面積一千零九十五萬(wàn)平方公里。一六七八年(康熙十七年)國(guó)家收入不過(guò)三十三萬(wàn)兩,到了一六九四年(康熙三十三年)收入已達(dá)到四千一百萬(wàn)兩。康乾盛世,是我國(guó)封建時(shí)代文化的“珠峰”,《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》先后問(wèn)世,《四庫(kù)全書(shū)》、《古今圖書(shū)集成》、《律歷淵源》、《康熙字典》相繼出版。滿(mǎn)族在拓展疆域,繁榮經(jīng)濟(jì),發(fā)展文化的艱苦卓絕的歷史進(jìn)程中表現(xiàn)出了杰出的驍勇善戰(zhàn),開(kāi)拓進(jìn)取,團(tuán)結(jié)奮斗的偉大民族精神。
彰武泰這一藝術(shù)形象英勇奮斗的一生,是歷史上清代滿(mǎn)族弘揚(yáng)民族精神的一個(gè)精彩縮影,因此,《彰武泰》是一部氣勢(shì)恢弘的滿(mǎn)族英雄史詩(shī)。
《彰武泰》具有鮮明的藝術(shù)特色:
豐富的作品內(nèi)容。諸如攻城野戰(zhàn),婚喪嫁娶,生兒育女等等,都體現(xiàn)著鮮明的滿(mǎn)族生命情態(tài)的特色。騎射、合圍、被稱(chēng)做清代的“國(guó)俗”。《彰武泰》敘述的大大小小戰(zhàn)爭(zhēng),諸如征東平匪、智取崦嵫山、決戰(zhàn)帽盔山等等,都體現(xiàn)了騎射、合圍這一滿(mǎn)族特色的狩獵特點(diǎn)。在帽盔山?jīng)Q戰(zhàn)中,作品寫(xiě)道:將及四更,彰武泰統(tǒng)兵抵近帽盔山,令岫巖州九旗家將及錦州城守備精兵埋伏于東、西、南三面山下,自己率朝中大軍埋伏于山下北側(cè),隨后驅(qū)馬交戰(zhàn)。玉慶戰(zhàn)死沙場(chǎng),家鄉(xiāng)的阿拉古一族人依照族規(guī),為其舉行了樹(shù)葬,在南山里選一株老松,扎個(gè)替身置于樹(shù)根深洞中,插上佛托,焚香燒紙,兒孫們哭得死去活來(lái)。征戰(zhàn)歸來(lái)的彰武泰回到家中,見(jiàn)岳母用艾蒿給小外孫洗身體,一面叨念“洗洗頭,做王侯;洗洗腰,一輩倒比一輩高;洗洗溝,做知州”,很高興?!墩梦涮返呢S富內(nèi)容以鮮明的民族化形式出現(xiàn),這對(duì)于從縱深的歷史聯(lián)結(jié)中去開(kāi)掘、鑄造民族靈魂,有著重要意義。
豐富的心靈世界。文學(xué)是人學(xué),要以形象化的形式突出展現(xiàn)人物的心靈世界??肆_齊強(qiáng)調(diào),“一部藝術(shù)作品是表現(xiàn)心靈的一種狀態(tài)”?!墩梦涮烦錆M(mǎn)了劍拔弩張、刀光劍影的敘事,但作品并沒(méi)有停留在大大小小戰(zhàn)爭(zhēng)的敘事表面上,而是著重表現(xiàn)了人物豐富多彩的精神世界。由皇帝觀看的校場(chǎng)比武,徐猛比彰武泰年長(zhǎng)二十多歲,體力漸漸不支,彰武泰身輕如猿,閃電似的長(zhǎng)槍幾次點(diǎn)近徐猛腰肋,可每次到此便急忙回槍?zhuān)儞Q槍法。如若不然,那點(diǎn)近徐猛的槍尖只要一挑,就會(huì)把徐猛挑下馬去。在決定彰武泰一生命運(yùn)的大比武中,為了維護(hù)老將軍的尊嚴(yán),關(guān)愛(ài)老將軍的身體,置自己的得失不顧。大京張死于沙場(chǎng),聽(tīng)到這個(gè)噩耗,彰武泰想了很多,想到大京張自京城來(lái)到岫巖州后,一心從事玉雕事業(yè),技藝精湛,又樂(lè)于傳人,使一州玉業(yè)興旺,備受尊重,兩人情感很深,想到這大將軍竟失聲慟哭。帽盔山?jīng)Q戰(zhàn)后,入夜,彰武泰獨(dú)自漫步,來(lái)到一棵老榆樹(shù)下,浮想聯(lián)翩,隨后入夢(mèng):一幢清麗的滿(mǎn)式小瓦屋出現(xiàn)在興隆大榆樹(shù)地界。院中的菜蔬鮮嫩蔥茂,屋后山坡上的果樹(shù)枝茁花艷,蜂蝶翩翩。愛(ài)妻秀英正在灶臺(tái)前蒸制自己最喜歡吃的蘇葉餑餑,濃香飄滿(mǎn)小院……,日有所思,夜有所夢(mèng)。這說(shuō)明,久經(jīng)沙場(chǎng)、身經(jīng)百戰(zhàn)的大將軍彰武泰骨子里向往的還是和平的恬靜的妻小團(tuán)聚的田園生活。
濃重的生活氣息。作品濃重的生活氣息來(lái)源于作者對(duì)生活的獨(dú)到觀察,深入掌握,細(xì)致了解。《彰武泰》充滿(mǎn)了濃重的生活氣息。彰武泰率眾抗洪,群眾用土特產(chǎn)招待他們,其中有酸湯子,作品寫(xiě)道:燒一大鍋開(kāi)水,主婦拿一團(tuán)湯面,兩手將湯面滾幾回,向上抬舉的同時(shí),右手用力向前推擠,那稀稀的湯面就從戴在右手拇指上的湯套眼中嘰嘰地冒出,在空中劃出一道道黃色的弧線(xiàn),撲撲地落到滾燙的開(kāi)水里。為了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì),老阿拉古帶領(lǐng)族人紡繩出賣(mài),作品寫(xiě)道:溜繩人接過(guò)續(xù)麻人遞過(guò)的麻匹兒,一匹兒匹兒地接續(xù)過(guò)去,晃板頻頻搖動(dòng),三股麻匹兒便漸漸緊起,絞成一股。紡繩時(shí),拿“狗頭”的總是老阿拉古,但見(jiàn)他老牛般地躬起身腰,速度均勻地慢慢地向后倒退,到頭,才噴出一口氣。紡出的繩子結(jié)實(shí)得沒(méi)法形容,一豎,竟像木桿一樣挺起。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),福順和廷花“倒石頭堆兒”捉魚(yú)。他們?cè)谏谧雍铀呁趲讉€(gè)大坑,用石頭填平。幾天后,用折子圍上大坑,用魚(yú)簍堵住敞口,揀去石頭,魚(yú)就鉆進(jìn)魚(yú)簍里,一個(gè)坑能捉到上百斤魚(yú)。這黃色弧線(xiàn)的湯條,像木桿挺起的繩子,一個(gè)坑捉到上百斤魚(yú),來(lái)自生活深處,是生活深處的“絕活兒”,把來(lái)自生活深處的“絕活兒”寫(xiě)進(jìn)作品,就是作品的“絕活兒”,作品中大量呈現(xiàn)著來(lái)自生活深處的“絕活兒”,自然就充滿(mǎn)了濃重的生活氣息。作品有了濃重的生活氣息,自然就貼近了生活。
作者集中筆墨,著力塑造作品中最主要的人物彰武泰,刻畫(huà)得栩栩如生,這是完全必要的,但是,對(duì)有些多次出現(xiàn)的次要人物,如徐猛、阿拉古等,則刻畫(huà)得不夠深入。因而缺乏立體感。
愿作者以《彰武泰》為創(chuàng)作的新起點(diǎn)。不斷攀登文藝創(chuàng)作的新高峰。
[責(zé)任編輯叢黎明]