束縛與重心

李晁：湖南益陽人，現(xiàn)居貴陽。

我們被束縛著，不論哪個角落，不論人、動物、植物以及其他物質(zhì)，我們都被束縛在一種無形的力量里（像一張蛛網(wǎng)里的塵埃，或者一枚吸鐵石上的鐵屑……）因為關系的變化，束縛也隨時處在變化之中。束縛本身也在運動。通過不同的視角，我們甚至能得知束縛的軌跡或半徑。對比過去，我們被束縛于現(xiàn)在；對比宇宙，我們被束縛在確定的星球；對比豐富的語言，我們被束縛在單一的語言環(huán)境里，凡此種種。束縛有它的極限，在它的張力尚未被某種作用力破壞的時刻，如同松緊繩所能承受的最大拉力，超過了，繩子斷裂，一分為二；沒超過，松緊繩就還是那根松緊繩，不論它是短形態(tài)還是長形態(tài)。束縛也有它的重心，它由此生發(fā)，往外輻射，直到承載的臨界。沒有重心，事物便會失衡、會淪為散沙，而找準重心正是努力維持自身的平衡——一種范圍里的相對平衡。束縛的擴大與縮小，都要相應調(diào)整重心，因它所承載的物質(zhì)和運動發(fā)生了改變。

人際關系或網(wǎng)絡如同自然一般，也有自我的平衡時刻。也是因為人，主觀能動起到了觀察識別乃至做出判斷抉擇的依據(jù)，俗世眼光中的成敗來源于此。一切的重心來源于個體的判斷。這判斷首先來自對環(huán)境的掌握，當微小的判斷并不影響整體時，它便催生了更為大膽的判斷，乃至顛覆原有的重心，想要向環(huán)境發(fā)起挑戰(zhàn)，一旦越過那個度，失敗就埋伏其中，于是人再次退回自身，重新思考與環(huán)境的關系，從而做出合理的判斷，如果有可能，放棄時時需要校準的判斷，回到本源。

這是熊生慶小說《平衡術》帶來的思考，它的結尾越過了此前對事物平衡的看法，借著蛻變后的人物之口，道出了它的要義：“我們從未意識到平衡術的真意在沒有平衡術的地方?！边@句話為小說作結，它超越了此前人物的追求，那龐多的欲望，而回到了一個人的本源時刻，一種放棄庸人自擾的狀態(tài)。這是小說想要宣示的。

小說的環(huán)境來源于縣城，一種當代生活最為濃重的縮影，往上可以眺望都市，因它具備都市生活的模型與范式，往下能銜接鄉(xiāng)村，因為它根植于無數(shù)鄉(xiāng)村之間，不論人員構成，還是風俗習慣，都與鄉(xiāng)村保持了更為緊密的關聯(lián)，它更是熟人社會所能承載的最大舞臺，縣城也因此成為了折中地觀察當代社會的窗口，它的兼容并蓄，它的野心與固守，使它成為了當代文學重要的表現(xiàn)場域。

一個曾經(jīng)的平衡術演員，成為了縣城里的商人，隨著時代變換著生意，他是三兄弟中的老二。親情社會的倫理是彼此需求，而對于縣城來說，這是親情倫理表現(xiàn)的重要舞臺。老二懷庸要來省城里看望老大，老大懷中因為調(diào)動離開了縣城（姓名的設定是小說的寓味一種，“中庸”在此不言而喻），他的離開打開了一道出口，他終于可以稍稍避免陷入縣城生活那如蛛網(wǎng)般的關系中，這給他帶來了審視的距離。老二要來，老大立即陷入警惕之中，這是老大懷中這一人物自帶的敏銳，這敏銳來源于他的經(jīng)歷。在官場，人的離開（往邊緣單位的調(diào)動），幾乎可以被視作失去影響，這一影響來源于主人公自我的定位與判斷。暫且不論這樣的判斷是否準確，但作為局外人的老二懷庸看來，這影響只不過換了一種方式，它由直接變?yōu)榱碎g接，因老大背后尚有貴人，貴人雖已退休，但人脈尚在?！叭嗣}”正是縣城生活無法繞開的癥結。于是本來沒什么重大事件的請托，因為一次飯局的組合，開始被放大，小說在這一地帶展現(xiàn)了作者對縣城生活的精微理解。

理解之一，即返鄉(xiāng)之旅。返鄉(xiāng)出于邀請，也出于老大的自我需求，兩者一拍即合，也成為一道觀察縣城生活的有力窗口。待人接物里的“官場”的味道、小吳圓滑中的一絲不亂，讓老大有一種舒怡的熟悉感，這熟悉感是曾經(jīng)生活帶來的體驗，是刻入骨子里的記憶。

理解之二，對飯局的掌控。與老大曾經(jīng)有過工作摩擦的同僚已躋身副縣長的領導崗位，老大的尷尬身份便被確定，因而當領導在飯局上要求老二表演曾經(jīng)拿手的“平衡術”時，出丑的局面必然出現(xiàn)。作者的有力之處也正在處理表演失敗這一重要時刻，老二重重地從椅子上摔了下來，領導卻離開了，這假裝的不在場成功化解了人物的尷尬，如果要讀懂縣域生活的人情世故，這一筆不能被輕易跳過，它展現(xiàn)的正是小說家對不同人物的理解與對局面的把控。

這些側面雖然表現(xiàn)了縣城生活的交際之道，但小說并未停留在這樣一種簡單的還原之中，既通過還原展現(xiàn)一般化的生活場景。小說的雄心是并不滿足對這一場景的呈現(xiàn)、對生活的還原，它有自我想要述說的目的——既通過真實的、被一再框定的狹小環(huán)境，書寫出內(nèi)心更為真實的追求，以及，對生活的廓清與真正理解。

因此，小說出現(xiàn)了一個旁逸斜出的人物，小吳。小吳本是一個鎮(zhèn)上的公職人員，卻對老二的平衡術有著莫名的喜愛，所以一直追隨老二左右，希望得到傳承。小吳也是個被誤解的人，返鄉(xiāng)之旅即已揭露出他的“圓滑”都來自老二的言傳身教，這是極有意思的一點，因老二并非公門中人，可他的安排卻深諳官場的“舒適區(qū)”。小吳的單純明麗與老二的虛與委蛇形成一組對照。小吳對“平衡術”的追慕、向往恰恰是老二逐漸丟失的東西，而小吳身上尚未彰顯的習氣卻被身為官場外的老二所擁有，兩者的奇妙遇合正是《平衡術》所要帶來的揭示，它顯現(xiàn)出了人物各自的偏移（對于既定環(huán)境來說）。也因此《平衡術》也可以被視作“失衡術”。小說人物總要想打破自身的環(huán)境，可一再受到磋磨。像老二對老大說的那句具有現(xiàn)實意味的話語，“哥，為什么無論我怎么努力，在別人眼里始終是個耍戲的？”小說不動聲色地制造了這一矛盾和困境，一種局外人想要入局、局內(nèi)人卻想探身出去的藝術效果。

面對這一局面，率先覺醒的是老大，他以旁人的視角參與見證了這一過程。所謂的平衡，原是自我欲望與失落生活產(chǎn)生的相互作用。老大的家庭生活是這一主題的重要補充，通過對夫妻關系的拉鋸表現(xiàn)，老大發(fā)現(xiàn)，自己一直生活在自我的夢境之中。人人都想要找到生活里的平衡點，因為是“想”、是“欲求”，于是便平添出許多不必要的負擔與障礙，以及基于這一考慮所作出的重心安排。本來即是幻象的生活，人物又如何能找準自我的重心？小說通過這樣內(nèi)外兩組情節(jié)與線索的設定，發(fā)現(xiàn)了生活的重心原來并不在自己眺望出去的部分，而來源于實實在在的腳下道路。

小說通過這一微小的切片，切入縣城生活的人際纏繞，與個體產(chǎn)生的強烈反應，借助縣域生活這一舞臺，展現(xiàn)了人物自我的欲望與追求，在一再的錯位之中，抵達了醒悟的過程。

也只有醒悟才會看到，原來我們以為的束縛、那捆綁我們的東西，來自自我的執(zhí)念，執(zhí)著越深，束縛則越緊，小說對此做了一次祛魅的處理。這并不是要告訴我們，束縛本身不存在，而是，我們對待束縛可以有不同的看待方式，當人物跳脫出來，去掉枷鎖，會發(fā)現(xiàn)那束縛我們的，原是束縛的觀念以及想要解套的急迫之心。

《平衡術》營造的現(xiàn)實具有普遍的意味，這是小說的“實”，但最終，小說打破桎梏，通過人物變化，給出了一條明晰的道路，乃至奮力一躍，從而讓小說具備了形而上的意義。作為短篇小說，如此帶著“總結”意味的結尾是與風險共存的，因它極易淪為說教。然而《平衡術》通過它對現(xiàn)實的堅實書寫，達成了這一轉化的過程，它讓我們在讀到結尾時，不再有刻板的印象。奧古斯丁說，“人類確實只因‘開頭’而得到凈化”，但對于《平衡術》來說，它的凈化來自結尾。對比“隱”與“藏”的結尾，《平衡術》有著一槌定音的魄力，這是一個小說家擁有的篤定。