積學(xué)集成　大家風(fēng)范

呂啟祥

寬堂馮其庸先生積十?dāng)?shù)年之功傾力完成的《瓜飯樓重校評(píng)批(紅樓夢(mèng))》于 2005年元月由遼寧人民出版社出版發(fā)行。全書由墨色正文和朱色批語組成，共計(jì)160萬字，書前彩色書影及印章20幅，書中彩色工筆畫插圖30幅，封面雅致，裝幀大氣，印制上乘。本書以其體式的包容性、內(nèi)容的集成性展現(xiàn)出豐厚的學(xué)術(shù)涵量和作者的大家風(fēng)范。我們可以從文化品位、學(xué)術(shù)內(nèi)涵和治學(xué)精神諸方面來認(rèn)識(shí)這部新著(馮評(píng)本)對(duì)讀書界和學(xué)術(shù)界的意義。

馮評(píng)本采用繁體字、直排，評(píng)批文字取淺近文言，體式承繼傳統(tǒng)的評(píng)點(diǎn)而有所革新。此種風(fēng)貌決不是簡(jiǎn)單的形式問題，而是一種具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的文化選擇，要求評(píng)者具備深厚的文化修養(yǎng)和文字功力，體現(xiàn)出一種很高的文化品位。如今的年輕人已不識(shí)繁體字，包括文科學(xué)生，這樣就難讀中國(guó)古籍，對(duì)傳統(tǒng)文化不能繼承，何談創(chuàng)新。因而少量圖書采用繁體字是必要的、有遠(yuǎn)見的?！都t樓夢(mèng)》本身是古典白話小說，即用繁體字，可以作為識(shí)繁的一種讀本?！霸u(píng)點(diǎn)批閱”是傳統(tǒng)的文學(xué)鑒賞和批評(píng)的一種形式，淵源有自，在紅學(xué)史上早已成為一大流派，從《脂硯齋重評(píng)石頭記》起，自嘉道以降風(fēng)行不絕，建國(guó)以后遂而消歇，至近年方又復(fù)起。馮評(píng)本承繼了這種傳統(tǒng)的形式而又有革新和發(fā)展：在全書之前撰寫了一篇三萬余字的長(zhǎng)序作為導(dǎo)讀；每回之后均有回后批，平均在六七百字，長(zhǎng)者達(dá)四千余字，總說本回要點(diǎn)特色，或敘成議或舉證，其實(shí)相當(dāng)于百余篇文章；再加上大量的隨文眉批和雙行小字批?？梢哉f從宏觀、中觀、至微觀都照顧到了，這樣，既避免了傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)的零星片斷、只重即興感發(fā)的缺欠，又保留和發(fā)揚(yáng)了它自由度大、包容量強(qiáng)的優(yōu)長(zhǎng)。今天的讀者看到這種朱墨兩色套印的評(píng)批本，可以十分直觀地感受這種傳統(tǒng)體式的優(yōu)長(zhǎng)，在評(píng)批者的引領(lǐng)下進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界。

全書的評(píng)批文字采用淺近文言，言簡(jiǎn)意賅、語約義豐，且常以詩句煉語作評(píng)，更覺韻味深長(zhǎng)，傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)中那些精彩的評(píng)語往往給人留下了深刻印象，如清代一位評(píng)家曾以“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”“數(shù)聲清磬出云間”來形容風(fēng)姐和賈蕓兩人對(duì)話的宛轉(zhuǎn)流利、清脆可聞。現(xiàn)在我們?cè)隈T評(píng)本中看到了這樣的風(fēng)貌，而且新意迭出，更勝前人。茲舉數(shù)例，以窺一斑。如批寶黛訴肺腑，非言語所能達(dá)，則曰“長(zhǎng)恨言語淺，不如人意深”(三十二回)；批元妃省親之候駕肅靜場(chǎng)面謂“萬木無聲待雨來”也，離去之際強(qiáng)忍悲痛批曰“別時(shí)容易見時(shí)難”也(十七、十八回)；批寶玉離開村姑二丫頭則曰書中“車輕馬快，轉(zhuǎn)眼無蹤”兩句如讀古詩“人生寄一世，奄忽若飆塵”(十五回)；批寶玉聞金釧死訊，恨不得跟了去，則謂“魂一夕而九逝”矣，精誠已隨金釧去也(三十二回)；批鴛鴦難逃賈赦魔掌則謂“茫茫大難愁來日”也(四十六回)；批文章高潮過后之余橫生則謂“余霞散成綺”也(第九回)；批妙玉親自烹茶，引東坡句云：“磨成不敢付僮仆，自看雪湯生璣珠”(四十一回)；批寶釵之詩簽“任是無情也動(dòng)人”則當(dāng)作“任是動(dòng)人也無情”解(六十三回)余不多舉。關(guān)于小說中詩會(huì)之作雖是代言，而評(píng)者諳作詩之道，對(duì)各人之詩及聯(lián)句，亦指點(diǎn)高下，有助于讀者鑒賞。

當(dāng)然評(píng)批并非都用詩句才見精彩，多數(shù)是散體，如批鳳姐不信報(bào)應(yīng)謂只“迷信權(quán)力”、迷信銀子，“到底開價(jià)了”，并在回末評(píng)中指出弄權(quán)一事揭露之深不亞于亂判葫蘆案(十五回)；又如黛玉曾對(duì)寶玉說：“我為的是我的心”，襲人勸箴也說“可知我心里是怎么樣”，此處批曰“前面是與黛玉論心，此處卻與襲人論心，然所論卻非一心也?！?二十一回)；批寶釵訓(xùn)斥鶯兒回護(hù)賈環(huán)是“只有主奴之分，沒有是非之分”(二十回)；提示“小紅一串話連用十六個(gè)奶奶”(二十七回)；五十四回元宵夜宴將盡，批語特意抉出鳳姐話中的“散了，散了”“完了，完了”“那里還知道底下的事了”，并指出小戲子打的《蓮花落》，“乃乞食之歌也”，警示讀者此皆衰敗之兆?？傊?，一字、一詞、一句、一段的點(diǎn)撥提示有賴于評(píng)者文字、文學(xué)包括小說、詩歌、戲劇、繪畫等多方面的修養(yǎng)。從人物塑造到謀篇布局，從譴詞造句到寫景狀物，都是評(píng)點(diǎn)這種體式可以發(fā)揮也是極見評(píng)點(diǎn)家識(shí)力的地方。

試想一部百萬字大書，從頭至尾要費(fèi)多少神思?xì)饬?具有如此文化品位的著作，在當(dāng)代出版物中實(shí)屬難得。

正因?yàn)樵u(píng)批本這種體式相對(duì)自由、包容度大或曰彈性很大，因而它具有豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)容，更能充分體現(xiàn)評(píng)批者的學(xué)養(yǎng)閱歷、襟懷氣度。馮先生是學(xué)問家，他治紅學(xué)，亦治中國(guó)文學(xué)史、文化史、戲曲史、藝術(shù)史。以紅學(xué)論，幾十年來馮先生在家世研究、版本研究、思想研究等方面都不斷有專著問世，還主編過多種紅樓夢(mèng)的校本、辭典等。這些成果或曰其中的精華都薈萃濃縮在這個(gè)重校評(píng)批本之中。

好的版本是閱讀和評(píng)批的基礎(chǔ)，選擇早期脂本作為底本和主要校本原是不言而喻的事，因?yàn)樗容^接近曹雪芹的原著，這本是紅學(xué)界多數(shù)的共識(shí)，也得到廣大讀者的認(rèn)同。然而由于有否定脂本、認(rèn)其為偽為劣的意見和著作在，因而重申脂本為真為優(yōu)也就有其必要。馮先生有《石頭記脂本研究》等版本方面的著作，選擇庚辰本為底本，以甲戌、己卯、列藏等為主要校本是他的一貫主張，此次仍本此旨而重新校閱一遍，其于程本的長(zhǎng)短優(yōu)劣自不必一一列出，而某些關(guān)鍵處則仍在評(píng)批中加以說明，相信對(duì)讀者是很有助益的。評(píng)批部分量大、面廣，凡例已經(jīng)說明本書將早期抄本的脂評(píng)“擇要錄入”，這樣，讀者可以從本書直接看到這些最早的具有文獻(xiàn)價(jià)值的脂評(píng)，而且通過馮評(píng)得到進(jìn)一步的理解和證實(shí)。比如在作品的素材來源即曹家的家世方面脂評(píng)有所點(diǎn)醒和提示，往往只寥寥數(shù)語，馮評(píng)則以翔實(shí)的材料給以拓展和充實(shí)。曹家由盛而衰的最大關(guān)節(jié)在于南巡接駕和抄家敗落兩大事件，脂評(píng)都有所透露。第十六回回前脂批有“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今”之語，馮評(píng)本在眉批中進(jìn)一步揭示風(fēng)姐與趙嫗一段閑話“是明指康熙南巡也”，“按康熙三十八年，第三次南巡，曹寅第一次接駕，以后康熙四十二年，四十四年，四十六年，共四次，均由曹寅接駕。此處明寫接駕四次，脂批有說是‘點(diǎn)正題正文、‘真有是事，經(jīng)過見過?！薄啊弥实奂业你y子往皇帝身上使，此是警醒之筆，意外之言，實(shí)即指曹寅當(dāng)年接駕，大量虧空，皆‘往皇帝身上使也，孰知竟因此敗家乎!”在本回回后評(píng)中引述了當(dāng)年泰州詩人張符驤《竹西詞》中詠南巡接駕的四首詩，其中有句云“五色云霞空外懸，可憐錦繡欲瞞天”、“三汊河干筑帝家，金錢濫用比泥沙”等等，可見排場(chǎng)之奢，耗費(fèi)之鉅。關(guān)于曹家的發(fā)家及敗落在第一回甄士隱故事、第二回“成則王侯敗則賊”、第五回榮寧二公囑托、第七回焦大醉罵、第十三回秦氏托夢(mèng)、以及五十三回烏莊頭送租等多處都有寓托喻指，馮評(píng)本均在脂批的基礎(chǔ)上拓展充實(shí)。比如說：“曹家最初確是以軍功起家的?！薄安芤拇谓玉{，虧空巨額國(guó)帑，賴康熙維持，康熙一死，則曹家再無靠山矣”，終至在雍正六年，獲罪抄家，徹底敗落。可以見出評(píng)批本吸納了家世研究的成果。

這些史實(shí)，當(dāng)然不可能是自傳說的依據(jù)，正如第一回回后評(píng)中所說“作者只是家庭興衰之過來人，其作小說，只是以故家禍福及親朋禍福為素材”，而平生的聞見、社會(huì)的風(fēng)習(xí)、時(shí)代的氛圍、思潮的激蕩更會(huì)給作家以深刻的多方面的影響，正是在這些方面馮評(píng)本有更為開闊的眼界，給讀者提供了理解作品更豐富的資源。

清初社會(huì)號(hào)稱康乾盛世，而敏感的作家覺察到了回光反照的末世景象，所謂外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻已虛空腐朽了。第四回亂判葫蘆案的描寫和護(hù)官符的諷世意義已為人所熟知。清代貪官之多貪污之甚有出于人們意想者，本書第四回馮評(píng)眉批有云“護(hù)官符寫透官場(chǎng)，寫透世情”“康乾盛世，其高官都有貪黷劣跡，如康熙朝之徐乾學(xué)、高士其、李光地、王鴻緒等，皆為貪官，乾隆宰相和坤，更是大貪污犯，雪芹寫此一椿小小官司，亦即小見大也?！焙屠な谴筘?，人們都知道，而上舉那些清初名臣，竟然都有貪污劣跡，可見官場(chǎng)空氣之污濁，居然像傳染病一樣，如此盛世焉能持久!曹家在伺候皇帝之外還要上下里外打點(diǎn)，以致落到精窮、落下賠補(bǔ)不完的虧空也就不足奇怪了。在思想領(lǐng)域里，明末清初出現(xiàn)的有悖正統(tǒng)的學(xué)說應(yīng)是那個(gè)時(shí)代重要的思想資源，這對(duì)理解小說主人公賈寶玉的乖僻心性、癡狂言行至關(guān)重要，也是本書批語的重要方面。如第三回之后評(píng)謂寶玉“除四書外，杜撰的太多”一語，是當(dāng)時(shí)反程朱理學(xué)思潮之透露，自明以來，反理學(xué)者咸以為程朱曲解孔孟。第十九回“祿蠹”一段眉批云“一段石破天驚之語”“罵盡天下腐儒”。第三十六回之回后評(píng)寶玉痛罵士大夫死名死節(jié)一段痛快淋漓，謂可與晚明李卓吾、清代黃宗羲、顧炎武、王夫之、傅山、顏元、唐甄、戴震、袁枚諸人的思想言論對(duì)看互參。指出這些反正統(tǒng)的思想，正是雪芹的思想淵源之現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在第三回“女子無才便是的德”之眉批中特別強(qiáng)調(diào)理學(xué)扼殺女性生機(jī)，“清廷大力提倡程朱理學(xué)，提倡婦女守節(jié)。夫死，守節(jié)三十年者為‘節(jié)婦，夫死殉夫者為‘烈婦，未婚夫死而以死殉者為‘烈女，各樹貞節(jié)牌坊，免其賦役。故愚民殉死者成風(fēng)，所謂‘餓死事小，失節(jié)事大也……此戴震所言‘以理殺人之又一形態(tài)也。”馮先生近年有《論紅樓夢(mèng)思想》一書，可以說此書的許多心得都已融入評(píng)點(diǎn)本中了。

此外，清初社會(huì)還有一些為現(xiàn)代讀者感到隔膜的風(fēng)氣和制度，評(píng)批本也給予了相當(dāng)?shù)淖⒁?，如王公貴戚的狎昵戲子、同性戀之風(fēng)以及國(guó)喪期間的守制停樂等等。第三十三回忠順王府索要琪官，謂“斷斷少不得此人”，該回在回后評(píng)中以幾近一頁的篇幅引用曹雪芹同時(shí)代人趙翼著作中《梨園色藝》的記載，見出其時(shí)“京師梨園中有色藝者，士大夫往往與之相狎?！辈粌H有名有姓，且與之交游，為之風(fēng)靡。同回眉批更引蔣士銓詩《戲旦》末句“不道衣冠樂貴游，官妓居然是男子?！贝祟惐尘安牧?，對(duì)忠順王府索人這一寶玉挨打的導(dǎo)火線，當(dāng)有更為真切的了解。五十八回回后評(píng)中針對(duì)本回老太妃薨逝須按例守制遣散戲班的描寫，評(píng)語中特別記敘康熙二十八年國(guó)喪期間，京中因演《長(zhǎng)生殿》傳奇，致使作者洪異落職，十五年后，曹寅在南京隆重延請(qǐng)洪異重演此劇。這些史實(shí)，既涉及“國(guó)喪停樂”，又表現(xiàn)了曹寅與洪異的情誼和他的戲劇造詣。均有助于了解小說情節(jié)及作者家學(xué)。小說中出現(xiàn)不少西洋物品，本書在相關(guān)批語中也提供了相當(dāng)豐富的背景材料。

以上從時(shí)代、歷史、家世、版本諸多方面來看評(píng)批本的學(xué)術(shù)含量，可以看出具有一種集成的風(fēng)貌。馮先生今已八十開外，以他的人生閱歷和廣聞博見，在評(píng)批中不期而然地會(huì)發(fā)出慨然之嘆，何嘗不與昔之作書人與今之讀書人相通呢!如四十八回寫訛詐石呆子古扇，馮批曰；“四人幫”敗后，“予曾見故宮展覽康生所藏古硯極多，皆第一流珍玩。”“康生等亦是用賈雨村之法得之。”又如書中寫鳳姐挪用月錢放債生息及等人送賄，評(píng)者聯(lián)想到抗戰(zhàn)時(shí)親歷欠薪之苦，“其時(shí)物價(jià)飛漲，半月后已貶去其半矣，不意鳳姐早已發(fā)明在先”，又“鳳姐要等送足了方辦此事”、“雪芹一枝筆，于二百年前，直寫到今天”(見三十六、三十九回眉批)。此外，馮先生還以自己多方面的閱歷聞見來參證書中的某些描寫，如說自己曾在江西種茶，自采自制自烹乃初識(shí)茶味；數(shù)十年來喜看傳統(tǒng)戲曲，故深味一舉手一甩袖便能通情；三汊河行宮遺跡亦曾多次親臨考察，可以想見昔日之水上豪華?？傊?，豐富的人生閱歷在書中留下了時(shí)代的和個(gè)人的印記。

馮評(píng)本是一筆精神財(cái)富，告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣治學(xué)。馮先生是實(shí)踐家，他行萬里路，七度西行，入沙漠，越冰山，閱盡艱險(xiǎn)，研究、評(píng)批《紅樓夢(mèng)》正如攀登一座文學(xué)的高峰、文化的高峰。十八年前馮先生在他的《八家評(píng)批紅樓夢(mèng)》序言中主張“應(yīng)該給評(píng)點(diǎn)派紅樓夢(mèng)以應(yīng)有的歷史地位”，呼吁有當(dāng)世學(xué)者來“評(píng)批一部《紅樓夢(mèng)》”，馮先生以堅(jiān)韌不拔的毅力實(shí)踐了這個(gè)期盼。這里要特別提到本書卷首的照片，這是收入書中的唯一一張作者個(gè)人照，為馮先生1998年8月在帕米爾高原之明鐵蓋達(dá)阪山口，系一千多年前唐僧取經(jīng)回國(guó)入口處。馮先生何以珍視這張照片?記得當(dāng)時(shí)趙樸老尚在世，曾對(duì)馮先生說：“這件事是中國(guó)佛教界想做而未曾做之事，而你居然做到了。”可見其意義之重大。而對(duì)馮先生個(gè)人而言，始終以玄奘取經(jīng)之宏愿毅力自我策勵(lì)，此重校評(píng)批本巨帙，雖長(zhǎng)途跋涉，來嘗懈怠，終至告竣。置此照片于首，當(dāng)有深意存焉。馮評(píng)本所體現(xiàn)的堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的精神，是超越紅學(xué)、超越學(xué)術(shù)的。