移民文化的雙螺旋結(jié)構(gòu)

祖　慰

巴黎三空間

在巴黎，可看到三個(gè)很有意味的發(fā)人深省的空間。

巴黎旺多姆廣場，那里有英國王妃戴安娜在車禍前吃最后晚餐的麗池飯店。她的情人小法伊德送了她在飯店旁邊的珠寶店買的二十多萬美元的珠寶。這些大珠寶店是猶太移民開的。

在巴黎１９區(qū)，那里有很多一個(gè)挨一個(gè)的中餐館和充滿中國貨的小超級市場，店主是中國移民。

在大巴黎郊區(qū)，某個(gè)樹林邊的空曠地上，有十多輛汽車?yán)拇笈褴囘M(jìn)駐，來者不是自助旅游的游客，而是居無定處的吉普賽移民。

三個(gè)空間，感性顯現(xiàn)出了三大移民群在僑居國三個(gè)高低錯(cuò)落的坐標(biāo)點(diǎn)。

同是天涯淪落人，為何地位如此懸殊？

漫說移民

移民，在生命能自己運(yùn)動(dòng)的那一天就發(fā)生了。移民的生物學(xué)目的有兩個(gè)：在環(huán)境中敵害太甚時(shí)，不得不到新環(huán)境中去逃命；在環(huán)境生存資源發(fā)生嚴(yán)重短缺時(shí)，不得不到新環(huán)境中去逃荒。

人類的移民目的，其主流還是不外乎逃荒或逃命。

一千多萬猶太移民，在１９４８年以色列復(fù)國前三千多年沒有祖國，只能在異邦他國流亡。流亡，乃逃避政治、宗教、種族等敵害也，是逃命。

兩百萬吉卜賽移民，他們在十世紀(jì)就從印度出發(fā)，坐著馬拉的大篷車在世界各地不停游走了一千年，屬于逃荒。

中國三千多萬在世界各國的移民，或因天災(zāi)，或因人禍，饑寒交迫，兵荒馬亂，只好背井離鄉(xiāng)而去，通過賣豬崽到南洋，通過做勞工到美洲，通過當(dāng)炮灰到歐洲等。這般流浪，有逃命式的流浪，也有逃荒式的流浪。

當(dāng)然，除了上面三種外，還有一個(gè)特例的移民方式——流放。十七、十八世紀(jì)的英國，把大批罪犯流放到美洲，美國獨(dú)立后又流放到澳大利亞。被流放者就成了那里主流的定居移民。流亡、流浪，雖是客觀被迫，但還是主觀的選擇。流放，則完全不是主體的選擇了，僅僅是換了個(gè)囚禁的地方而已。在服刑期間沒有能逃避掉敵害。只有在獲釋后接受新環(huán)境的生存挑戰(zhàn)時(shí)，才和其他移民群的境況相似。

從近代開始，增加了小群的留學(xué)移民（留學(xué)學(xué)成后留在當(dāng)?shù)毓ぷ鳎⑵赣靡泼瘢ū煌鈬鴻C(jī)構(gòu)聘用的移民）、投資移民等。這些移民既不是逃荒也不是逃命，而是為了積極奔赴新環(huán)境，以求更上一層樓。然而截至今日，這些幸運(yùn)移民，尚屬稀有族類。

生命的移民都具有被迫性和帶賭博性。生命移民很可能一到新環(huán)境中就灰飛煙滅。然而，禍兮福所倚。如果能在第一次打擊中應(yīng)變挺住，那就是賭贏了，即它的基因突變讓新環(huán)境肯定下來了，這就開創(chuàng)了生命的一個(gè)新物種，拓展了生命的新邊疆。

然而，雖然人類的主流移民群的移民動(dòng)因，類似于動(dòng)物開拓新邊疆的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，但是，如何開拓新邊疆，卻有著人的特有方式。

無論是流亡、流浪移民，還是流放移民，在剛抵達(dá)異邦時(shí)，有兩個(gè)共同點(diǎn)：他們都是兩手空空如也；他們所擁有的只有拷貝于記憶中的“軟件”——各自祖國文化傳統(tǒng)。換一種表述是，移民在剛到僑居國時(shí)所擁有的物質(zhì)文化近于零狀態(tài)，僅有從故國帶來的精神文化和制度文化。其在僑居國安身立命的優(yōu)勝劣汰，都與后兩個(gè)文化軟件息息相關(guān)。

這就有了值得思索的所謂移民文化問題。

猶太移民的智能密碼

面對巴黎猶太移民的顯赫空間，萌生出一個(gè)新怪的問題。

我不是像通常那樣設(shè)問：猶太移民為什么在世界移民中獨(dú)秀于林、獨(dú)占鰲頭？其事業(yè)之輝煌為什么竟然能超出僑居國地主？

我，另處切入。是在別出心裁地設(shè)問：僑居他國的猶太移民的世界級大才比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它占世界總?cè)丝诘谋壤?，可謂天才輩出、群星燦爛；奇怪的是，為什么當(dāng)猶太人于１９４８年復(fù)國后，聚居在以色列國的猶太國民卻不是天才輩出，甚至遠(yuǎn)遜于美國等發(fā)達(dá)國家？換句話說，為什么猶太人散居列國當(dāng)移民時(shí)了不得，而聚居在一起當(dāng)以色列國民時(shí)并沒有什么不得了？何故？

看吧，被稱為改變二十世紀(jì)世界秩序的三個(gè)偉人——愛因斯坦、佛洛依德、馬克思——都是猶太移民。

一份有點(diǎn)過時(shí)的１９８０年的統(tǒng)計(jì)資料稱：從１９６８年瑞典中央銀行設(shè)立經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾紀(jì)念獎(jiǎng)、并由諾貝爾基金會(huì)主持頒獎(jiǎng)以來，授獎(jiǎng)十二次，其中三分之一（３３％）以上授給了猶太人或有猶太血統(tǒng)的人。猶太人在所有諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咧卸颊剂撕艽蟮谋壤?，自１９０１年以來，共頒發(fā)諾貝爾獎(jiǎng)５１３人次，猶太人獲獎(jiǎng)８８人，占１７％?？墒?，猶太人只占世界總?cè)丝诘那Х种笥?。（ＧｅｒａｌｄＫＲＥＦＥＴＺ：《猶太人和錢——神話和現(xiàn)實(shí)》，第３８頁，上海三聯(lián)書店１９９１年４月版）

美國《時(shí)代》雜志評選的１９９７年度時(shí)代風(fēng)云人物安德魯格羅夫，是全球獨(dú)家生產(chǎn)ＣＰＵ（計(jì)算器中央處理器）的世界計(jì)算機(jī)巨人、英特爾公司的董事長，他也是出生于匈牙利的猶太人，先是匈牙利的移民，爾后是美國的移民。

猶太血統(tǒng)的世界級人文學(xué)家、藝術(shù)家的名字也是一長串。有奧地利哲學(xué)家維特根斯坦；法國社會(huì)學(xué)家杜爾克姆；提出后工業(yè)社會(huì)論的美國未來學(xué)家Ｄ·貝爾；世界級的猶太移民音樂家有現(xiàn)代音樂之父的勛伯格；大作曲家馬勒；俄國大鋼琴家魯賓斯坦；世界小提琴之王大衛(wèi)奧宜斯特拉哈、梅紐因等。

猶太移民的大政治家有英國鑄就了使整個(gè)基督教世界為猶太人目的服務(wù)政策的前首相迪斯累里，美國前智多星國務(wù)卿基辛格，法國前神童總理法比猶斯等等。不勝枚舉。

為什么猶太人聚居在自己的國家里，就不再是世界級大才的孵化器了呢？

經(jīng)過朋友介紹，和猶太移民有了直接的感性接觸。同時(shí)，也讀了一些描寫?yīng)q太移民的著作。我發(fā)現(xiàn)，猶太移民和別的移民相比，他們具有一個(gè)與眾不同的手提式希伯萊文明。這就是舊約《圣經(jīng)》，特別是六十三卷《猶太法典》（Ｔａｌｍｕｄ）?！丢q太法典》是由兩千多位歷代的猶太拉比（Ｒａｂｂｉ，猶太教神父，猶太人中最有學(xué)問的人），在１２００年的時(shí)間里，對猶太教義、猶太法律、哲學(xué)、道德等人文學(xué)科進(jìn)行討論的會(huì)議記錄。猶太法典是數(shù)千年猶太文化的積淀和結(jié)晶，內(nèi)容包羅萬象，是猶太人文智能的大集成。

猶太移民的孩童教育從三歲就開始了，類似于中國過去的私塾讀書方式。首先教猶太國語——希伯萊文。父母做一些希伯萊文的字母形餅干給孩子們吃。五歲接受正規(guī)教育，在七歲以前必須讀完舊約《圣經(jīng)》中的五卷書：《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及記》、《民數(shù)記》、《利未記》、《申命記》。父母會(huì)在《圣經(jīng)》封面上滴上幾滴蜂蜜，讓孩子吻《圣經(jīng)》，象征性地告訴孩子書本是甜的。七歲后到十三歲，就開始熟讀猶太法典。（孟佑政：《猶太人縱橫世界的奇跡》，第１７頁，臺(tái)北大展出版社，１９８８年１２月版）

這就是說，猶太移民的孩子，在十三歲時(shí)就通過手提式的《舊約圣經(jīng)》和《猶太法典》，繼承了猶太傳統(tǒng)人文的全部精華。

《猶太法典》教導(dǎo)猶太人說，學(xué)者比國王更偉大，要造就高聳得不亞于故鄉(xiāng)每一座山的人才，因此，猶太移民無論窮和富，都會(huì)竭盡所能地爭取讓孩子上僑居國最好的學(xué)校、取得最高的學(xué)位。這樣刻意追求的結(jié)果是，在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上，猶太移民的孩子比其他移民的孩子，在接受所在國教育的程度方面要高得多。

這樣，猶太移民的孩子，接受了兩個(gè)民族的智能資源，擁有兩個(gè)異質(zhì)的智能庫，而且都是拔尖的。這不僅比其他移民的孩子多，而且也比僑居國的孩子豐厚。

這樣，猶太移民的智能結(jié)構(gòu)模型就出來了，很像生命的基因結(jié)構(gòu)——雙螺旋鏈。

地球上的生命，大約有三十八億年的歷史。通過化石翻閱這部生命史，會(huì)有一個(gè)迷人的發(fā)現(xiàn)。前三十億年，生命的品種、樣式極其貧乏。到了六億多年前的寒武紀(jì)，地層中突然涌現(xiàn)出千姿萬態(tài)的生命樣式，幾乎包括了動(dòng)物的所有門類，例如海綿動(dòng)物、腔腸動(dòng)物、環(huán)節(jié)動(dòng)物、軟件動(dòng)物、節(jié)肢動(dòng)物、腕足動(dòng)物、棘皮動(dòng)物以及原始的脊索動(dòng)物等等。奧妙在哪里？因?yàn)?，前三十億年的生命是無性繁殖，其子代ＤＮＡ的兩條基因鏈?zhǔn)莵碜酝粋€(gè)母代復(fù)制而成的。生命樣式的變化，完全靠在復(fù)制過程中出現(xiàn)概率極小極小的變異，所以三十億年大同小異。到了寒武紀(jì)之前，生命的繁殖方式變了，變成了有性繁殖。子代的ＤＮＡ，是由父母兩條不同質(zhì)的基因鏈組合而成的，可以隨機(jī)組合出天文數(shù)字的變異，因此出現(xiàn)了生命大爆發(fā)。不同質(zhì)的基因組合就是生命無窮創(chuàng)造活力的機(jī)制。

同理，移民的雙螺旋文化基因結(jié)構(gòu)，其基因鏈?zhǔn)遣煌|(zhì)的，提供了巨大的富有原創(chuàng)性組合機(jī)率。人的創(chuàng)造活力取決于所儲(chǔ)備的信息量和組合信息的方法。優(yōu)越的思維方法（即組合信息的方法），將豐厚的信息（即組合機(jī)率大的信息），超常地組合出對自然或?qū)θ宋挠行掳l(fā)現(xiàn)的成果，這就是創(chuàng)造。各民族的智能資源里，不僅擁有各民族歷史積淀的巨量信息，而且也傳承著獨(dú)特的思維方法。擁有雙份者，當(dāng)然就比只有一份的人更有創(chuàng)造活性。這就是猶太移民出大才的智能密碼。

我們還可以從以下的歷史事實(shí)再得到一些佐證。例如，翻開中國近代史，在各領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷者，差不多是在中國接受了較高教育然后留學(xué)他國學(xué)有所成者，因?yàn)樗麄兙哂袃蓚€(gè)智能庫。再如，有份統(tǒng)計(jì)資料說，在美國著名的核物理學(xué)科學(xué)家有三分之一的人是中國血統(tǒng)，可是有趣的是，這些人幾乎都是在中國三地（大陸、港、臺(tái)）先接受了中國的高等教育，然后到美國留學(xué)而造就成大才的，恰恰不是在美國唐人街里出來的，因?yàn)樘迫私掷锏闹袊泼竦暮⒆又唤邮芰嗣绹慕逃?，是只有一份智能資源的香蕉人（黃皮白心的美國人）。如果走進(jìn)歷史，中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代為什么群星燦爛？因?yàn)橹T子百家都周游列國擁有多國的智能資源。盛唐為什么天才輩出？因?yàn)槟鞘侵袊鴼v史上對外最開放的時(shí)代，擁進(jìn)了豐厚的異國智能資源而被有志者吸納和重組。

困惑我多年的猶太人之謎，似乎有了謎底了。猶太人當(dāng)移民時(shí)他們擁有雙份的智能資源（即較完善拔尖的雙螺旋文化結(jié)構(gòu)），比別人多了一份、多了一條可無窮組合出突變思維成果的文化鏈；猶太人回到以色列，那就和別的國家國民一樣只具有本國一份智能資源（即文化單鏈結(jié)構(gòu)）了。

華僑的狗窩情結(jié)

中國移民的動(dòng)因是流浪，不像猶太移民那樣無故國可歸的流亡，也不像吉卜賽移民那種不愿意再定居故土的游蕩。

流浪者總是有著陶淵明的歸去來兮的情結(jié)，即中國俗話說的葉落歸根。有一首中國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的歌曲《在松花江上》，歌詞中最高亢激昂的悲鳴是：流浪，流浪，哪年，哪月，才能夠回到我那可愛的故鄉(xiāng)。第一代中國移民，不管是什么原因流浪，不管流浪到哪里，他們時(shí)刻神往著回到可愛的故鄉(xiāng)，即使是在異國他鄉(xiāng)有了金窩、銀窩，還說不如老家的狗窩，一個(gè)不可理喻的回狗窩情結(jié)終身揮之不去。

樹高千丈，終將落葉歸根的心理，其正面作用是，能賦予第一代中國移民有著超常的緊迫感。他們十分緊迫地全身心地在異邦投入拼搏。夜以繼日，節(jié)衣縮食，爭取能在最短的時(shí)間里樹高千丈——積累一筆財(cái)富——然后衣錦還鄉(xiāng)，葉落歸根。

緊迫感使他們急中生智，能針對新環(huán)境的情況，把大腦里存儲(chǔ)著的中國文化軟件快速地篩選出來，與當(dāng)?shù)氐闹贫任幕Y(jié)合，建立起急功近利的簡易可行的雙螺旋文化結(jié)構(gòu)。

我多年在巴黎一家中文報(bào)紙當(dāng)記者，采訪過許多從越棉寮、港澳臺(tái)以及大陸來的華僑。其中的浙江溫州移民，最具有草根性的活力，落地就能生根，生根就能共生出一大片芳草綠茵。他們在中國都是處在最底層的農(nóng)民或小城市的市民，所受教育在中學(xué)以下。偷渡到法國要負(fù)債兩萬美元左右。對法語是語盲，對法文是文盲。他們就在這個(gè)負(fù)起點(diǎn)上起步。可是，在經(jīng)濟(jì)正常情況下，不出三五年就有幾十萬美元的資產(chǎn)，成為小業(yè)主。其中奧妙主要是靠迅速建立起異質(zhì)基因組合的雙螺旋文化結(jié)構(gòu)。他們知道，在法國開店最難的是要積累起相當(dāng)于十多萬美元的第一筆啟動(dòng)資本。要靠打工儲(chǔ)蓄起來，不知要到何年何月。如果向法國銀行貸款，因?yàn)闊o抵押，甚至居留都是非法的，那根本不可能。他們急中生智，應(yīng)用中國傳統(tǒng)的親情文化，拉上五六十位親戚朋友搭起了個(gè)月蘭會(huì)，立即就能籌集到開個(gè)小店的本錢。這個(gè)月蘭會(huì)的附加標(biāo)款設(shè)計(jì)非常巧妙，對于受親情文化之惠的會(huì)頭來說，他得的借款是免利息的，可是，對于搭會(huì)者之間來說卻又是有利息的。這個(gè)集資方式，便是法國制度文化和中國親情文化的簡易雙螺旋文化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。溫州移民親身感受到法國既是發(fā)達(dá)國家、又是高福利國家，人工成本最高，他們發(fā)現(xiàn)最少使用人工的經(jīng)營方式莫過于中國古老的夫妻店。于是他們又建立了一個(gè)雙螺旋結(jié)構(gòu)：共命運(yùn)、共錢財(cái)?shù)闹袊蚱?，共同管理法國制度下的小飯店或其他小商店，其管理效率最佳，聘用的人工就最少。?dāng)他們經(jīng)營的企業(yè)擴(kuò)大時(shí)，他們應(yīng)用中國血緣文化，實(shí)行家族聯(lián)營，以作為西方契約聯(lián)營的同位替代方式。進(jìn)入法國前二百家排行榜的巴黎陳氏兄弟商場，就是家族聯(lián)營取得成功的例子。

我還多次采訪過世界級的抽象畫大師趙無極，以及二百年來第一位華裔法蘭西學(xué)院藝術(shù)院士——抽象畫家朱德群，他們成功的奧秘，就是建構(gòu)了東西方文化藝術(shù)的雙螺旋結(jié)構(gòu)，無論是形而下的表達(dá)還是形而上的內(nèi)涵，都是中國文化藝術(shù)的基因鏈和西方文化藝術(shù)的基因鏈的最復(fù)雜、最精湛而又是最個(gè)性化的組合。

然而，中國流浪移民文化中的葉落歸根情結(jié)，也產(chǎn)生著負(fù)面的作用。

第一代華僑，他們總想盡快地混出個(gè)人樣來回去，因此對于僑居國的文化的吸納，完全是吃自助快餐的方式，在非精致層面上淺嘗輒止，以求快速發(fā)財(cái)。他們不會(huì)像流亡的猶太移民那樣，盡一切可能爭取扎到僑居國的物質(zhì)、精神和制度文化的深海，由此脫穎而出，并拼命擠進(jìn)主流社會(huì)的上層。中國第一代移民群相對封閉，語言能力差，不肯入鄉(xiāng)隨俗，固守自己的文化傳統(tǒng)（這就是華僑保存的國粹為什么比故國本土人民還多的原因），甘心成為僑居國的邊緣人。他們的雙螺旋文化結(jié)構(gòu)是立竿見影的簡易結(jié)構(gòu)，目標(biāo)很小，母雞的理想一把米而已。

如果第一代華僑由于各種原因沒有能衣錦還鄉(xiāng)，他們培養(yǎng)下一代完全是隨緣的。他們沒有猶太移民那樣首先為下一代傳授祖國文化基因鏈的想法，也沒有猶太宗教那樣的強(qiáng)制機(jī)制，最多讓孩子到中文學(xué)校認(rèn)幾個(gè)中文字（一般都不會(huì)書寫）和學(xué)幾句常用漢語。他們讓孩子學(xué)中文、漢語的目的，不是為了提高創(chuàng)造活力，而是為了不要數(shù)典忘祖的倫理目的。至于孩子上僑居國什么學(xué)校、獲得多高的學(xué)位，完全看孩子本人的造化，還是佛家的隨緣二字。他們不會(huì)像猶太移民的父母那樣強(qiáng)烈向孩子灌輸，一定要爭取上僑居國最名牌的學(xué)校、一定要爭取得到最高的學(xué)位。如此這般，華僑的孩子，大部分成了只有僑居國文化基因鏈的香蕉人，而且這個(gè)單基因鏈還不一定是拔尖的。所以，總體而言，華僑移民文化結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)遜于猶太移民文化結(jié)構(gòu)。雖然華僑中也出鳳毛麟角的世界級人才（這些大才很可能在僑居國成績斐然后又去留學(xué)第三國，獲得了僑居國和第三國的雙螺旋文化結(jié)構(gòu)），但是，和其人口比例相對照，就不能與猶太移民同日而語了。

吉卜賽移民的大篷車自閉癥

從印度出來的吉普賽移民，他們沒有自己的文字，沒有可以發(fā)展和保存文明的健全宗教。因此，它自身擁有的文化基因鏈很短，和中華文明和希伯萊文明相比，完全不是一個(gè)數(shù)量級。

在他們西行到僑居國后，又千年自閉于顛簸流蕩的大篷車?yán)?，極少吸納僑居國的文化基因。自閉使他們沒有建立起異質(zhì)雙螺旋智慧基因結(jié)構(gòu)，那怕是像中國溫州農(nóng)民移民的雖粗陋但仍富有原創(chuàng)性的異質(zhì)文化雙螺旋結(jié)構(gòu)。

因此，吉卜賽移民是三大移民群最弱勢的，在世界文明史上從來沒有出現(xiàn)過出類拔萃的人才，連黑人那樣的杰出運(yùn)動(dòng)員人才也沒有，更不用說是世界級的大人才了。他們的基本技能是跳舞、算命和做梁上君子。第二次世界大戰(zhàn)，德國納粹不僅殺了數(shù)百萬猶太移民，也同時(shí)殺了數(shù)百萬吉卜賽移民。戰(zhàn)后，猶太移民發(fā)出了讓世界震驚的控訴，獲得了精神和物質(zhì)的巨大賠償，并把迫害他們的逃匿在世界各個(gè)角落的納粹罪犯不斷挖出來送上法庭，至今還在延續(xù)著；而吉卜賽移民活著的后代則完全無聲無息，數(shù)百萬冤魂依然在冥冥中默默游蕩。

巴黎三空間的啟示錄

一，四個(gè)核苷酸組件，能造就出當(dāng)下如此豐富的生命世界，靠的是生命的異質(zhì)雙螺旋基因鏈的無限可能性的組合。移民，雖然是被迫的、帶賭博性的，但是移民又是獲得異質(zhì)雙螺旋文化結(jié)構(gòu)的命運(yùn)寵兒。

二，猶太移民建構(gòu)了希伯萊文化和僑居國文化的最拔尖的雙螺旋文化結(jié)構(gòu)，因此，猶太移民的世界級大才比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們占世界人口的比例。

三，中國移民的落葉歸根情結(jié)，使得中國第一代移民的雙螺旋文化結(jié)構(gòu)過分簡單；而對下一代的文化結(jié)構(gòu)又采取隨緣放任的態(tài)度，產(chǎn)生了黃皮膚包著的單一異國文化鏈的香蕉人。這種非異質(zhì)文化結(jié)構(gòu)在統(tǒng)計(jì)意義上是相對缺乏創(chuàng)造活性的。只有那些在中國受到過完備的高等教育，具備了拔尖的中華智慧基因鏈，然后留學(xué)發(fā)達(dá)國家，受到了僑居國拔尖的智慧基因，才可能造就世界級的大才。但他們在至今已有五千萬中國移民中比例很小。因此，中國移民的世界級大才比例，遠(yuǎn)低于占世界人口的比例。

四，中國自上世紀(jì)８０年代開始就大興留學(xué)熱，這是建構(gòu)異質(zhì)雙螺旋智慧基因結(jié)構(gòu)的上善之舉。然而最優(yōu)的選擇應(yīng)該是，在中國接受了優(yōu)質(zhì)的高等教育、獲得了拔尖的中國文化基因鏈才起程；到了國外，也要像猶太移民那樣爭取獲得留學(xué)所在國的最拔尖的異國文化基因鏈，以匹配出能孵化世界級大才的孵化器。然而，不少家長卻把中學(xué)生甚至小學(xué)生就送到國外留學(xué)，那是花了大錢戕害孩子智能的愚蠢選擇。不妨請咀嚼一下吉普賽移民和中國移民中的香蕉人的負(fù)面教訓(xùn)。

五，大信息量流通的互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，提供了在本土就能建構(gòu)異質(zhì)多元智慧基因結(jié)構(gòu)的可能性。倘若由于宗教或政治的原因大批封殺外國網(wǎng)站，那是民族智能自殘的最大不幸之一。