《紅樓夢》里的普南語言

王西蘭

一

說《紅樓夢》是我國最優(yōu)秀的長篇小說，恐怕很少有人提出異議了。從文本意義上說，《紅樓夢》已完全具備近代小說的要素和條件。它雖然也分章回，但絕不是那種話本故事。它雖然也有著真實事件為依據(jù)，但已經進行了藝術虛構，人物和故事完全不是具體事件的演義。由于它的人物原型、版本、作者和三分之一篇幅的散佚，二百多年來關于它的討論已經形成一門“紅學”，“紅學”研究也已經成為我國傳統(tǒng)文化的一門顯學。它肯定是隱喻著重大的具體的歷史故事和人物遭際的，但“紅學”里那種煩瑣的考證和揭秘，實在是太復雜，太神秘，有的也太牽強了。作為一般的讀者，我還是也只是把它當作小說看。不管它“真事隱去”，不管它“假語村言”，《紅樓夢》字面上的內容，就夠我們看的了。

像讀其它長篇小說一樣，我們自然要體味《紅樓夢》的語言特色。作為一個晉南讀者，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》里，晉南語言特色是十分明顯的，是非常突出的。

《紅樓夢》不是“山藥蛋派”，也不是“荷花淀派”，它的語言完全是書面語言，是文學語言。但是，任何一個作家都有著自己的語言特點的，他在自己長期生活的地方所形成的地域語言特色，是不會因為作品的書面語言而完全改變的。我們不懂“紅學”的人也知道，不管曹雪芹的祖籍是哪里，但他生在南京，長大后生活在北京，直到逝世?！都t樓夢》的故事，雖然他自己聲明“無朝代地域可考”，實際上是發(fā)生在北京的。那么一般地說，作為他傾其一生精力和心血的唯一一部長篇小說，《紅樓夢》應該是具有濃厚南京或者北京的地域語言特色的。

但是我們發(fā)現(xiàn)，除個別用語外，《紅樓夢》很少有南京語言；同時，除了一些用語多次使用（比如“嬤嬤”等），它也不完全是北京語言。而大量使用的，是晉南語言。若從使用的詞匯上比較，晉南語言還要多于北京語言。不從研究的角度，也不用計算機檢索，我們還是以一個普通的讀者閱讀一部普通的小說的方式，隨意地翻閱閑看，就會看到許多。

我們先看器物事由方面：當學生寫毛筆字，現(xiàn)在用的是墨盒，用時倒些墨汁，很方便。過去沒有墨汁，用一錠墨來研；用硯，是用陶土燒制的那種，不是現(xiàn)在石雕澄泥的。硯一般稱作“硯臺”，北京就叫硯臺。許多地方都叫做硯臺，用電腦的，五筆雙拼都會輕易地調出這個詞。晉南卻不然，過去稱作“硯瓦”，特別是鄉(xiāng)下的學生。我問了不少使用電腦寫作的人，他們的電腦都調不出“硯瓦”這個詞。在《紅樓夢》里，我們卻看到了。人民文學出版社１９７４年版（下同）１１３頁，寫寶玉在家塾讀書，有一天學童們大鬧學堂，“……聽得腦后颼的一聲，早見一方硯瓦飛來，并不知系何人打來……”我這個當年使用過硯瓦的晉南人，就特別親切。有意思的是，后邊在寫到用硯時，就寫作“硯臺”了。但那時用硯的人，都是貴族老爺或少爺公子了。作家偶然使用舊時語還是有意這樣，不好妄猜。

我們坐的凳子，就是一個窄面四條腿的那種，北京就叫凳子。晉南叫法不一樣，那種長的，可以坐兩個人的，就叫凳子；只坐一個人的，就叫做“杌子”了。而《紅樓夢》２１７頁，寶玉偷著去襲人家里看襲人，“襲人……將自己的坐褥拿來，鋪在一個杌子上，扶著寶玉坐下……”這里寶玉坐的就是杌子了。９８２頁，是過中秋節(jié)時候，寧府賈珍過榮府來看望老祖宗。子一輩的坐著，孫一輩的都在地下侍立。賈珍雖然是孫輩，但他的身份高，年齡也大，不能坐老祖宗身邊的椅子，也不能叫站著。“賈珍來了，都一一見過，說了兩句話，方在挨門小杌子上告了坐，側著身子坐下?！睂θ粘Ｉ钪械拇蠹叶Y數(shù)的藝術描寫我們不說了，只說這杌子在貴族家里也是有的，不光是襲人家里有，不只是窮人家用的。書里還有幾次寫到杌子，都還是在賈府里，只不過都是讓丫鬟和下人坐的，沒見到有身份的坐杌子。

燒開的水，叫開水，北京就這么說；晉南不這么說，而說“滾水”。來了客人，主人吩咐屋里人，燒一壺滾滾的茶來?。梗淀摚瑢氂袢タ囱σ虌?，“先進薛姨媽屋里來，見薛姨媽正打點針黹與丫鬟們呢；寶玉忙請了安，薛姨媽一把拉住，抱入懷中笑道：‘這么冷天，我的兒！難為你想著來。快上炕坐著吧。命人‘沏滾滾的茶來。……”這聲口，你仿佛在聽晉南人在說話。

還有很多很多：花生，北京就叫花生，晉南則叫“落花生”，《紅樓夢》也叫“落花生”（２２７）。裝臟水的容器，北京叫“泔水桶”，晉南叫“惡水缸”，剩飯剩菜和洗碗水，就叫惡水。而《紅樓夢》里，就寫作“惡水缸”（８８２）?！安姘汀?，是鄉(xiāng)下碾麥場上用的一種農具，挑麥子用的。晉南人形容忙亂，就用碾麥場的活兒比喻：“丟下叉巴拿掃帚?！北本┚褪恰拌尽保瑳]說“叉巴”的，《紅樓夢》里則是“叉巴”。劉老老在賈府里吃飯，拿起一雙烏木筷子，說這比我們莊戶人用的叉巴還重呢（４８９）。過去那種老式門，鎖門用的鐵戌兒，這是晉南說法，北京叫“了吊兒”，《紅樓夢》正是“屈戌”（９４３）。有意思的是，書里對這個詞有個注釋，說它就是鎖門用的“了吊”。一般說晉南是土話，北京話是“官話”，在這里卻翻過來了。等等等等。

再看行為動作方面，那就更多了：打撲克是現(xiàn)在的說法，過去叫打牌，而晉南話，叫“抹牌”。北京卻說“斗牌”，電腦一調就出來了；還叫“推牌九”，一調也出來了?！都t樓夢》里寫賈母這些京城貴族常作這種游戲，反而寫作“抹牌”（２１８），還寫作“抹骨牌”（８９）。

幫著別人做一點不算很壞的錯事，晉南叫“助”，“助二桿上皂角樹”，皂角樹上有刺，扎人，你不攔住，反而要助他上去，就是慫恿、攛掇的意思；而北京叫“慫著”?！都t樓夢》第八回，就是上面說的，寶玉去看薛姨媽那次，過了一會兒，林黛玉就來——林妹妹總是不放心寶玉單獨去找寶姐姐。薛姨媽留他們一起吃飯，還讓他們喝點酒。不幾杯，寶玉的奶母李嬤嬤就上來攔住勸阻。嚇唬他說，今天你父親在家，小心他問你的書。下來寫道：“寶玉聽了此話，便心中大不悅，慢慢的放下酒，垂了頭。黛玉忙說道：‘別掃大家的興！舅舅若叫，只說姨媽這里留住了……一面悄悄的推寶玉，叫他賭賭氣，一面咕噥說，‘別理那老貨，咱們只管樂咱們的！那李媽也素知黛玉的為人，說道：‘林姐兒，你別助著他了，你要勸他只怕他還聽些。黛玉冷笑道：‘我為什么助著他？——我也犯不著勸他……”

老年人腦子犯渾，忘性大，晉南人叫做“背晦”。誰誰年紀大了，背晦了。誰誰的奶奶，是個老背晦了。這話里有些個貶義，是說他老糊涂，講不清理，不明道理。北京話不這么說，《紅樓夢》卻這么說。第二十四回，還是林黛玉說李嬤嬤?！昂雎犓坷锶缕饋?，大家側耳聽一聽，黛玉先笑道：‘這是你嬤嬤和襲人叫喚呢。那襲人待她也罷了。你嬤嬤再要認真排揎她，可見老背晦了?！钡谒氖?，寫榮府老大，五六十歲的人了，看上了老祖宗的貼身丫鬟鴛鴦，想收作偏房，托他的夫人邢夫人去說。邢夫人沒主意，就去找自己的兒媳婦鳳姐商量。這兩個人行事，用我們晉南人的話說，真是夠老背晦的了?！都t樓夢》里，果然也是這么說“……鳳姐兒聽了，忙陪笑道：‘依我說，竟別碰這個釘子去。老太太離了鴛鴦，飯也吃不下去，哪里就舍得了？……老太太常說老爺，‘如今上了年紀，做什么左一個右一個的，放在屋里？頭宗耽誤了人家女孩兒，二則放著身子不保養(yǎng)，官兒也不好好做，成日和小老婆喝酒。太太聽聽，很喜歡咱們老爺么？……老爺如今上了年紀，行事不免有點兒背晦，太太勸勸才是。……”就像晉南的一個聰明媳婦在對她的老背晦婆婆數(shù)說她的老背晦公公一樣。

晉南人說笑話，說是有一個男的要上廁所，急急忙忙冒撞進去，只見有一個女人正在那里蹲著。女人見來了個男人，嚇得就要起身。男人知道是自己跑錯了，連連說道，不敢起動，不敢起動，轉身就走。這事兒可笑的地方在于不敢起動。不敢起動是晉南的一句客氣話，是不勞你駕，你不必起身的意思。找別人說話辦事，說完了，客人要走，主人起身相送，客人表示客氣。北京人會說，你別起來，別送了。晉南人士，就說：“不敢起動，不敢起動?！本拖裎胰タ赐粋€病人，他在病床上躺著，安慰一會，要走了，病人表示禮貌，掙扎著要起身，我很自然要說，不敢起動，不敢起動。那個男人跑錯了廁所，趕緊離開就是了，還說什么不敢起動，表現(xiàn)哪門子客氣禮貌啊！沒有想到，《紅樓夢》里也這么說。第六十二回，這一天寶玉生日，大家都來給寶玉拜壽。先是一伙子丫鬟來，寶玉在屋里，不必怎么客氣，緊接著姊妹們來了，寶玉就要客氣了。書里是這樣寫的：“……只聽外頭咭咭呱呱，一群丫頭笑著進來，原來是翠墨、小螺、翠縷、入畫……八九個人，都抱著紅氈子來，笑說道：‘拜壽的擠破門了，快拿面來我們吃！剛進來時，探春、湘云、寶琴、岫煙、惜春也都來了。寶玉忙迎出來，笑說：‘不敢起動。——快預備好茶！進入房中，不免推讓一回，大家歸坐?！闭f的客氣話，與晉南話一樣。

還有更多的。不太嚴重的批評，北京說“數(shù)落”，晉南卻說“數(shù)說”。而“寶玉聽見金釧兒含羞自盡，心中早已五內摧傷，進來又被王夫人數(shù)說教訓了一番，也無可回說”，就用的“數(shù)說”（３９５）。尋找，晉南說“搜尋”，北京就不這么說。而劉老老“忙換了衣服出來，坐在賈母榻前，又搜尋些話出來說?！保ǎ矗罚福┖竺嬗谩八褜ぁ钡倪€有。北京話說“朝南朝北”，晉南話則說是“面南面北”?！都t樓夢》里鳳姐病了，家事由李紈、探春、寶釵連袂執(zhí)政，議事完了，“三人坐在板床上吃飯，寶釵面南，探春面西，李紈面東……”（７０３），還有一處：“終久讓寶琴岫煙在上，平兒面西坐，寶玉面東坐?！保ǎ罚梗常┎惶珖乐氐拿勰ルy，晉南叫“挫磨”，北京不知怎么說，反正不叫“挫磨”，《紅樓夢》就叫“挫磨”。寶玉恨那些老媽子，“這些老婆子都是鐵石心腸……不能照看，反倒挫磨他們”。（７４９）晉南女娃子不太穩(wěn)重，有些招搖瘋張，別人就會說她們“妖妖調調”，罵她們是“妖調神。”這是個貶義詞。王善保家的就向王夫人反映寶玉的丫鬟晴雯：“寶玉屋里的晴雯那丫頭，仗著她的模樣兒比別人長的標致些，又長了一張巧嘴，天天打扮的像個西施樣子，……妖妖調調，大不成個體統(tǒng)！”（９６０）粗細的粗，晉南習慣說壯，劉老老見了賈府的管家娘子王熙鳳，不止一次地說過“你老拔一根寒毛比我們的腰還壯呢！”（７８）還有“拿手”、“克化”、“冒撞”、“裝胖”、“減省”……這樣羅列下去，還能舉出幾十個。

這都是一些用詞的不同，體味一些習慣用語，聽聽那說話的語氣，就更有意思了：嘗一口什么，晉南人不會說“味道好極了”！而是說“口頭還好”?！都t樓夢》第二十五回，賈府主管內務的鳳姐得到了一些暹羅國進貢的茶葉，就給幾個要緊人物每人送去一點。這天到了一起，鳳姐就問大家味道怎么樣？“寶玉道：‘我嘗了不好，也不知別人說怎么樣？寶釵道：‘口頭也還好?！煊竦溃骸页灾鴧s好，不知你們的脾胃是怎樣的。”（２９４）寶釵回答的就是晉南人常說的。沒時間做什么，北京人說“沒工夫”，晉南人說“我不得閑”。在二十四回里，賈府主持工作的賈璉正忙著，賈蕓偏要打聽事，“賈璉道：‘……后日起更以后你來討信，早了我不得閑。說著，便向后面換衣服去了”。晉南把“扔”說成“撂”，《紅樓夢》里也不說“扔”，說“撂”。秦鐘和小尼姑智能兒有些曖昧，寶玉假說要揭發(fā)，秦鐘求他，他說，“你叫他倒一碗茶來我喝，就撂過手?！保ǎ保叮梗氂袢煊穹坷锵茨?，襲人就有意見：“你愛過哪里就過哪里去，從今咱們兩個人撂開手……”（２４４）芒種節(jié)那天春光明媚，姑娘們都在園里玩耍，只有黛玉鉆在屋里不出來，“寶釵道：‘你們等著，等我去鬧了他來。說著，便撂下眾人，一直往瀟湘館來?！保ǎ常保担└赣H外出辦差，寶玉就只管在園里混日子，聽說父親最近要回來，“從此寶玉的功課也不敢像先撂在脖子后頭了，有時寫寫字，有時念念書?！保ǎ梗保担宰髁粢?，這樣的句子還很多。北京說“身子不舒坦”。晉南人說“身子不爽快”。《紅樓夢》１２２頁、８７１頁、８７５頁，也都說“身子不爽快”。晉南話里表示“弄到這個地步”，“弄到這個處境”，有些像戲臺上的臺詞，說“鬧到這步田地”。陜西關中和西安城里也是這般說話。《紅樓夢》里多處都是這樣說：鬧學堂弄的亂了營，寶玉的家人李貴抱怨代理教師，“你該打的打，該罰的罰，如何等鬧到這步田地還不管呢？”（第九回）鳳姐大鬧寧國府，責問尤氏，“為什么不來告訴我？你要告訴了我，這會子不平安了，怎么得驚動官府，鬧到這步田地？”（第六十八回）……豁出去了，拼上了，晉南話叫“破出去了”，“破上了”?！都t樓夢》里也是這么說。尤三姐是個潑辣女子，實際是為了適應環(huán)境，她對自己的姐姐說：“我所以破著沒臉，人家才不敢欺負?！保ǎ福担保┖蜁x南人一樣的口氣。

有的紅學家說薛寶釵是封建淑女，她對寶玉的愛絕不會表現(xiàn)出來。我看不是。這一天寶釵來到怡紅院，寶玉不在，就問襲人，襲人回答是老爺叫去了，想必是有客要會。寶釵就按捺不住失望，也保持不住往日的矜持，由不得埋怨：“這個客也沒意思，這么熱天，不在家里涼快，跑什么！”襲人沒法表示，只好說句無可無不可的話：“你可說么?！保ǎ常梗保┻@個可字沒有轉折意義，這句話也沒有實際意義，晉南人常這么說。

呆霸王薛蟠娶了媳婦，熱火了一陣子，又想要媳婦的丫鬟，這一天厚著臉皮求媳婦：“你若把寶蟾賞了我，你要活人腦子，也弄來給你?！毕眿D說：“你愛誰，說明了，就收到房里，我可要什么呢？”這個可字也一樣，沒什么意義，只是個語氣詞。《紅樓夢》里的人物，就經常像晉南人這么說話。

（這些都是前８０回的例子，后４０回另當別論。）

盡管我們不是紅學家，盡管我們是普通的讀者像看普通的小說那樣看《紅樓夢》，我們也不由得要琢磨琢磨了：《紅樓夢》里這么多的晉南語言，是怎么回事呢？說明了什么呢？

“難道妹子另有家？”《紅樓夢》敢情不是曹家的孩子？或者說，不是曹雪芹的孩子？

難道能是晉南人的孩子？這想法就太離譜了吧？

就算《紅樓夢》肯定是曹雪芹或者曹家另外一個什么人的孩子，這曹家人莫非和晉南有著什么瓜葛不成？

這完全是紅學家的事了。

《紅樓》究竟誰寫出？用語如何多晉南？

二

《紅樓夢》研究已經成為一種專門學問，稱作“紅學”，主要研究的是作者、版本、脂批和所隱去的“真事”。雖然蔚為壯觀，但畢竟都是專家們的事，一般讀者還是把它當作小說讀。至于“紅學”知識，只知道前八十后四十，前曹雪芹后高鶚而已，因為一般讀者讀到的書都是最普通的出版物，書上就印得明白。我就是這樣一個普通讀者，只是把《紅樓夢》當作一部優(yōu)秀小說讀。我以為，僅就《紅樓夢》字面上的東西就夠我們欣賞和學習的了。因此我讀《紅樓夢》的一些心得，比如我現(xiàn)在的這篇文章，就不是什么索隱或考證，只是一般的文學欣賞，和“紅學”不是一回事。

我已經寫過一篇文章談《紅樓夢》里的晉南語言，那只是說前８０回的，后４０回的情形是怎樣的呢？結論是：與前８０回一樣，仍然有著大量的晉南語言。

有的不僅一脈相承，還反復使用呢：

把事情（或人、物）扔下，晉南話說“撂下”或“撂開”，前８０回曾多次使用，比如寶玉對秦鐘說，只要讓智能兒倒一杯茶來，“就撂過手?！北热缫u人給寶玉使性子，“你愛過哪里就過哪里，從今咱們兩個撂開手?！眱蓚€人之間如果沒有特殊的親密關系，一個丫鬟怎么敢對主子這么說話？曹雪芹寫人，寫到骨子里去了。我們且不作人物分析，我們只說他的語言有著明顯的晉南地域語言特色。粗粗看一遍，就可發(fā)現(xiàn)八、九個地方用這個詞兒。后４０回，也多次用到。呆霸王薛蟠惹了事，被弄到監(jiān)獄里去了，他的媳婦金桂是個水性兒，就想勾引薛蟠的弟弟薛蝌，先打發(fā)丫鬟寶蟾去送些酒果進行試探，薛蝌卻不為所動。“金桂見事有些不大投機，怕白鬧一場，反被寶蟾看不起；要把兩三句話遮飾，改過口來，又撂不開這個人。”（１１８６）賈芹在水月庵管理尼姑，弄出許多風流事來，被市井無賴們寫了帖兒貼在賈府大門上，氣得賈政老爺立即命令把那些年輕的小尼姑們攆出去，又要重辦賈芹。主管家務工作的賈璉和賈芹都是一氣的，就大事化小把賈芹從輕發(fā)落了，又編個法兒給賈政匯報?！百Z政本是省事的人，聽了也便撂開手了。”（１２２１）寶玉丟了玉，丫鬟們先緊張起來，“襲人見他這般光景，不像是玩話，便著急道：‘皇天菩薩，小祖宗！你到底撂在哪里了？”（１２２６）在林黛玉焚稿斷癡情那一段，竟然一連用了四次：“……紫鵑料是要絹子，便叫雪雁開箱，拿出一塊白綾絹子來。黛玉瞧了，撂在一邊，使勁說道：‘有字的！紫鵑這才明白過來要那塊題詩的舊帕，只得叫雪雁拿出來，遞給黛玉……黛玉瞧瞧……又道：‘籠上火盆……這才將方才的絹子拿在手中，瞅著那火，點點頭兒，往上一撂……紫鵑勸道：‘姑娘，這是怎么說呢？黛玉只作不聞，回手又把那詩稿拿起來，瞧了瞧，又撂下了。紫鵑怕他也要燒，連忙將身子倚住黛玉，騰出手來拿時，黛玉又早拾起，撂在火上。此時紫鵑卻夠不著，干急?！保ǎ保玻叮矗┝淘谝贿呌至淘诨鹕?，寫盡了黛玉對愛情的失望和決絕，這是后４０回里描寫最好的一個片斷，就一連使用了四個“撂”字，說明晉南語言對作者的巨大影響。同樣是粗粗地看，也可以發(fā)現(xiàn)八九處。

盡力支撐和堅持，是掙扎的意思，北京話就說掙扎，土話也說“掙蹦”。晉南話翻個過，叫“扎掙”。晉南蒲劇也有一個折子戲叫《放飯》，朱春登母子相認，扶老娘起身，在臺上就用戲腔說：“扎－掙－些。”我們晉南人去探望病人，叮嚀他不要老躺著，要起來活動活動，就說“扎掙著?！鼻埃福盎鼐蛯懽鳌霸鷴辍保袃扇帲旱谑?，寧府里死了少奶奶，作公公的賈珍竟然心疼得病了，婆婆也說病了不管事，這里頭有多少意思咱們不做藝術分析，咱只看他的晉南語言?！百Z珍此時也有些病癥在身，二則過于悲痛，因拄了個拐踱了進來，……扎掙著要蹲身跪下請安道乏。邢夫人等忙叫寶玉攙住，命人拿椅子讓他坐……”賈珍這次來是為了請鳳姐過寧府去幫忙主持喪事的內務管理工作的。第六十四回，又是寧府的事，長期在城外廟里修道的大老爺賈敬死了，這一次賈珍和他夫人倒都沒有病，可鳳姐也不能不幫一點忙，但偏偏鳳姐這一陣子病著。鳳姐是個要強的人，不會因為病失禮。“鳳姐身體未愈，雖不能時常在此，或遇到開壇誦經、親友上祭之日，亦扎掙過來相幫尤氏料理。”（８２６）后４０回里，就用得更頻繁了：還是黛玉焚稿那一回，她要寶玉題過詩的舊帕子，“接到手里也不瞧，扎掙著伸出那只手來，狠命的撕那絹子，卻是只有打顫的份兒，那里撕得動?！保ǎ保玻叮矗┚o接著，寫賈母得知黛玉亡故，“賈母有了年紀的人，打從寶玉病起，日夜不寧，今又大疼一陣，已覺頭暈身熱，雖是不放心著寶玉，卻也扎掙不住，回到自己房中睡下?！保ǎ保玻福玻┑谝话俣兀@時候賈府已經變故迭起，家宅不安了，說園子里有了鬼怪。大老爺賈赦不信，“挑了個風清日暖的日子，帶了好幾個家人，手內持著器械，到園踹看動靜。到了園中，果然陰氣逼人，賈赦還扎掙前走，跟的人都探頭探腦的?！保ǎ保常玻常┑搅说谝话倭?，賈府的境況更艱險些了，就有了“賈太君禱天消禍患”這一起事，賈府的最高統(tǒng)治者親自出面禱告天地?！耙蝗瞻恚袑氂窕厝?，自己扎掙坐起，叫鴛鴦等各處佛堂上香，又命自己院內焚起斗香，用拐拄著，出到院中。琥珀知是老太太拜佛，鋪下大紅猩氈拜墊?！保ǎ保常叮叮€能舉出好幾處。

晉南人把求人說成“央”，或者“央及”，《紅樓夢》前８０回用過不少：還是賈珍來求的那回，“那鳳姐素日最喜攬事，好賣弄能干，今見賈珍如此央他，心中早已允了?！保ǎ保担玻氂褡≡诖笥^園，薛蟠不能進去，這天就慫著寶玉的小廝哄他說是他父親叫他，把他騙了出來。“薛蟠連忙打恭作揖陪不是，又求：‘別難為了小子，都是我央及他去的?！保ǎ常埃福┻€有８４０頁、８５４頁、１０１０頁，都有。后４０回里，也多次用到這個詞。九十三回，就是上面說到的賈芹在水月庵惹了事，被人貼了小字報，賈璉挨了賈政的訓，出來和賈芹對證，“賈芹拾來一看，嚇得面如土色，說道：‘這是誰干的？我并沒得罪人，為什么這么坑我？我一月送錢去，只走一趟，并沒有這些事。若是老爺回來，打著問我，侄兒就屈死了！我母親知道，更要打死。說著，見沒人在旁邊，便跪下央及道：‘好叔叔，救我一救兒罷！”（１２１７）一百五回，賈府被抄了家，大門被官兵們圍了，里外不通音信?！罢谥甭牶騼刃牛灰娧︱驓鈬u噓的跑進來說：‘好容易進來了！姨夫在哪里呢？賈政道：‘來的好！外頭怎么放進來的？薛蝌道：‘我再三央及，又許他們錢，所以我才能夠出入的?！保ǎ保常担福┮话偈?，寫黛玉死去，寶玉與寶釵結了婚，黛玉的丫鬟紫鵑就對寶玉有意見，每日就不答理寶玉，寶玉就埋怨丫鬟不替他說說自己的委屈?！皩氂裾谶@里傷心，忽聽背后一個人接言道：‘你叫誰替你說呢？誰是誰的什么？自己得罪了人，自己央及呀！人家賞臉不賞在人家。何苦來拿我們這些沒要緊的墊喘兒呢？這一句話把里外兩個人都嚇了一跳。你道是誰？原來卻是麝月。寶玉自己臉上沒趣。只見麝月又說道：‘到底怎么著？一個賠不是，一個又不理。你道是快快的央及呀，哎，我們紫鵑姐姐也就太狠心了，外頭這么怪冷的，人家央及了這半天，總連個活動氣兒也沒有！……”（１４５６）一陣子就連續(xù)說了三個“央及”，把麝月這個人物的會說話，說話不饒人表現(xiàn)得還可以。為什么說還可以？你對比一下前８０回麝月的說話就明白了。也還能舉出很多。

另外，前８０回說“搜尋”，后４０回里也說“搜尋”（１２２０），前面說“挫磨”，后面也說“挫磨”（１３０６）；前面說“冒撞”，后面也說“冒撞”（１４０８）；前面把慫恿說成“助”，后面也把慫恿說成“助”；前面有“妖妖調調”，后面也有“妖妖調調”（１２９７）等等等等。

這些都是蕭規(guī)曹隨，沒想到還有別出心裁的：

晉南話說不能支持，堅持不下來，叫做“吃不住”，前８０回沒有看到這么說，后４０回卻有：賈政外放到地方做官，上級領導過生日，他竟迂呆得不知道要給領導送禮。他的秘書說不行，他還批評——“賈政道：‘胡說！我這官是皇上放的，不給節(jié)度做生日，便叫我不做不成？李十兒笑著回道：‘老爺說的也不錯。京里離這兒很遠，凡百的事，都是節(jié)度奏聞。他說好便好，說不好便吃不住……”（１２８９）還有一次，賈府抄了家，寧府的賈珍和榮府的大老爺賈赦都被參劾了，問題很嚴重?！罢f著，只見薛蝌進來說道：‘我打聽錦衣府趙堂官必要照御史參的辦，只怕大老爺和珍大爺吃不住。”此前后還有寫“站不住”、“坐不住”的，完全是晉南語言了。趨炎附勢那種行為，晉南人諷刺為“上水的”，原以為是很冷僻的土話，沒想到《紅樓夢》也這么用。九十四回，寶玉的玉丟了，他屋里的丫鬟們就查問了賈環(huán)，賈環(huán)的媽趙姨娘不服氣，就來找麻煩。“……只聽見趙姨娘的聲兒，哭著喊著走來，說：‘你們丟了東西，自己不找，怎么叫人背地里拷問環(huán)兒？我把環(huán)兒帶了來，索性交給你們這一起上水的，該殺該剮，隨你們吧！”（１２２９）還有一次，是一百回里，探春要遠嫁，趙姨娘反而有些高興，原來她怪探春是自己生的卻不怎么關照，卻和掌權派們打得火熱?！皡s說趙姨娘聽見探春這事，反喜歡起來，心里說道：‘我這個丫頭，在家忒瞧不起我，我何從還是個娘？比她的丫頭還不濟！況且上水，護著別人?！缃窭蠣斀恿巳?，我倒干凈！……”（１３００）

晉南語言里，“該”是“欠”的意思，欠別人錢，就叫做“該別人的錢”。后４０回，就寫作“該”：“我求媽媽暫且養(yǎng)養(yǎng)神，趁哥哥的活口還在，問問各處的賬目。人家該咱們的，咱們該人家的，亦該請個伙計來算一算。”（１２９５）心里興頭，晉南話說“心盛”，就是欲望強烈，急切欲試的樣子。九十五回，寶玉的玉丟了找不著，這一天忽然有人貪賞送來一個假的。“王夫人看了一會子，也認不出，便叫鳳姐過來看。鳳姐看了道：‘像倒像，只是顏色不大對……襲人在旁，也看著未必是那一塊，只是盼的心盛，也不敢說出不像來?！保ǎ保玻矗常┰?jié)猜燈謎，晉南話叫“燈虎”，甚至捉迷藏也叫“捉貓虎”?！都t樓夢》后４０回里也是這么叫：鳳姐設了密計，娶的寶釵卻哄寶玉是黛玉。鳳姐“心里想：‘……若真明白了，將來不是林姑娘，打破了這個燈虎兒，那饑荒才難打呢……”劇院里戲演完了，官話說“演出結束”或者“演出完畢”，北京話說“散了場”，晉南人不說官話，也不說北京話，而說“戲煞了”或“煞了場”。九十三回，賈府這會兒還沒壞事，臨安伯家里唱戲，請賈府的朋友，寶玉隨著大老爺去看。沒想到是蔣玉菡的戲班子在唱，寶玉當然十分高興?！案邮Y玉菡聲音響亮，口齒清楚，按腔落板，寶玉的神魂都唱得飄蕩了。直到這出戲煞場后，更知蔣玉菡……非尋常腳色。”（１２０９）這里用的就是晉南語言?！都t樓夢》前頭部分和后面部分，都大量使用了晉南語言。我們以普通讀者的閱讀經驗和欣賞能力，看出了什么呢？

結論１，《紅樓夢》前后部分是一個作家寫出的。

但是，即使不憑“紅學”成果，我們有些閱讀經驗的讀者也可以看出，后４０回，不會是前面那個人寫的。思想太不統(tǒng)一，人物行動太不統(tǒng)一，藝術描寫太不統(tǒng)一，總之，寫作水平相距甚遠。

結論２，《紅樓夢》前后部分不是一個作家寫出的。

相反的結論是不能成立的。就按書上的署名，前８０回，曹雪芹寫的；后４０回，高鶚寫的。高鶚的后４０回，文字功力是差，他的思想境界和藝術境界都無法和前面的作者比。但是，后４０回就沒有什么可取的地方嗎？

有，不但有，而且有很好的藝術表現(xiàn)?！都t樓夢》已不是具體事件的演義，它已經具備了近代小說的基本要素。這從它的思想傾向（如果我們不愿意說是主題的話）、情節(jié)安排、結構設置、人物刻劃、細節(jié)運用、藝術描寫……都可以看出來。我們知道長篇小說是要有著一個情節(jié)貫穿線索的，就《紅樓夢》故事而言，它的情節(jié)貫穿線是什么呢？它最吸引人的中心故事是什么呢？讀者放不下書是牽掛著哪幾個人物的命運呢？它的那么多的生活內容是靠著一個什么樣的事件發(fā)展的過程在展示呢？

就是寶、黛、釵三個人物的愛情、婚姻的糾葛和悲劇結局。后４０回的最大藝術成就就是“黛死釵嫁”。一面是林黛玉焚稿斷癡情，一面是薛寶釵出閣成大禮。中國傳統(tǒng)小說第一次以它的悲劇結局震撼了讀者的心靈，讀者對貴族家庭也就是封建社會的不合理和對人的扼殺第一次有了形象的認識，這也是讀者從傳統(tǒng)文學作品里第一次感受到最強烈的藝術感染。這個情節(jié)的發(fā)展和結局，是《紅樓夢》之所以成為偉大作品的主要藝術構思，沒有這個情節(jié)的發(fā)展和結局，《紅樓夢》就很難說是怎樣的一部作品。

重要的是，這個情節(jié)的發(fā)展和結局，是在后４０回。

我們從后４０回的藝術描寫的文筆中，可以判斷高鶚的藝術功力和文學水平，我以為：結論３，高鶚寫不出這樣的人物故事。

不是高鶚，也不是曹雪芹，這樣的故事和人物，是誰寫出的？

《紅樓夢》開頭就說，女媧補天，單單留下一塊未用，這塊石頭正當嗟悔之際，來了一僧一道，攜它到花柳繁華地溫柔富貴鄉(xiāng)走一遭，不知過了幾世幾劫，空空道人發(fā)現(xiàn)了它，已經寫了自己的經歷，就是“石頭記”，這以后又改了幾次名，到了曹雪芹手上，披閱十載，增刪五次……原來這不是曹雪芹的原創(chuàng)，原創(chuàng)另有人。

這樣就好解釋了。

《紅樓夢》是“石頭記”，是無才補天的“石頭”寫的。他的經歷與《紅樓夢》故事相似，他的閱歷使他有著一定的思想認識水平，他寫出了一部書來反映自己的生活經歷和愿望。但是，他的文筆不足以完成這樣一項藝術偉業(yè)。他把書稿交給與他有密切關系的曹雪芹修改，他知道曹雪芹是一個難得的甚至是前所未有的文學家。曹雪芹不負歷史厚望，把書稿改成了中國自古以來最具思想性和藝術性的長篇小說，但他只改成了前８０回，給我們留下了千古遺憾。高鶚是后４０回的修改者，他的思想水平和藝術水平都沒法與曹雪芹相比，但他還是知道怎樣的故事好看，他留下了“黛死釵嫁”的主要情節(jié)，給我們留下了完整的紅樓故事。于是我們得出——

結論４：《紅樓夢》有一位原創(chuàng)作者，他可能是晉南人，或者是與晉南有著密切聯(lián)系的人，也很可能是一個在晉南生活過多年的人。

不算很離譜，也很難說確切，究竟如何？那又是紅學家的事了。

貂尾俱多晉南語，始作俑者另有人？