中原地區(qū)概念的形成

薛瑞澤

中原地區(qū)的概念形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，在這一發(fā)展過(guò)程中，“中原”一詞由過(guò)去沒(méi)有特殊意義的原野之意，轉(zhuǎn)向了專(zhuān)指黃河中下游的一段地區(qū)。究竟什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的呢？根據(jù)現(xiàn)存的史料分析，大概是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)兩漢時(shí)期的發(fā)展，到六朝時(shí)期，“中原”一詞已經(jīng)成為一個(gè)專(zhuān)有的地區(qū)名詞。因?yàn)閺南嚓P(guān)的史書(shū)中，我們可以發(fā)現(xiàn)“中原”一詞在這一時(shí)期開(kāi)始，有時(shí)指原野，有時(shí)指中原地區(qū)，而到后期已經(jīng)是專(zhuān)指中原地區(qū)了。

我們先來(lái)看先秦古籍中非地域概念的“中原”詞語(yǔ)?！对?shī)經(jīng)·小雅·吉日》曰：“瞻彼中原，其祁孔有?！边@里的“中原”是指“原中”，作者在這里描述原野之中野獸的數(shù)量之多?！对?shī)經(jīng)·小雅·小宛》曰：“中原有菽，庶民采之。”是描寫(xiě)民眾在原野中采摘豆子。春秋時(shí)期，中原一詞仍有原野之意，越王勾踐在會(huì)稽之圍解除后，向百姓謝罪時(shí)說(shuō)：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更。”（《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》）這里是說(shuō)因戰(zhàn)爭(zhēng)使百姓死后尸骨暴露在原野。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的休養(yǎng)生息以后，越國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，在與吳國(guó)作戰(zhàn)時(shí)，面對(duì)吳軍一日五次挑戰(zhàn)，越王準(zhǔn)備答應(yīng)時(shí)，范蠡進(jìn)諫曰：“夫謀之廊廟，失之中原，其可乎？王姑勿許也?！边@里的中原仍然有野外之意。戰(zhàn)國(guó)末年的儒家代表人物荀況在《荀子·王制》中有“兵革器械者，彼將日日暴露毀折之中原，我今將修飾之，拊循之，掩蓋之于府庫(kù)”之語(yǔ)。這里雖然是教統(tǒng)治者如何治國(guó)，但觀作者之意，“中原”在這里顯然是原野之意。

也就是在春秋時(shí)期，“中原”一詞開(kāi)始有中原地區(qū)的意思出現(xiàn)。《左傳·僖公二十三年》記載，晉公子重耳流亡到了楚國(guó)，受到楚成王的厚待，當(dāng)問(wèn)及如何報(bào)答楚國(guó)時(shí)，重耳回答：“若以君之靈，得反晉國(guó)，晉、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執(zhí)鞭弭、右屬，以與君周旋?！边@里的中原就有地區(qū)的含義在內(nèi)?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》記載，在是否納晉君問(wèn)題上，有人主張殺之，公孫枝曰：“不可。恥大國(guó)之士于中原，又殺其君以重之，子思報(bào)父之仇，臣思報(bào)君之仇。雖微秦國(guó)，天下孰弗患？”這里的中原有中原諸侯國(guó)之意。公元前482年，吳王夫差與晉、魯、周在黃池盟會(huì)后，吳王取得了諸侯國(guó)的霸主地位，吳王令“王孫茍告勞于周”，其中有一句話說(shuō)：“昔者楚人為不道，不承共王事，以遠(yuǎn)我一二兄弟之國(guó)。吾先君闔廬不貰不忍，被甲帶劍，挺鈹鐸，以與楚昭王毒逐于中原柏舉。天舍其衷，楚師敗績(jī)，王去其國(guó)，遂至于郢?！弊肥鱿热耸论E中所提到的中原，是地理意義上的概念。

大約到漢代，“中原”一詞較多指中原地區(qū)。漢景帝時(shí)期所發(fā)生的七國(guó)之亂，主父偃評(píng)價(jià)說(shuō)：“然不能西攘尺寸之地而身為禽于中原者”，是因?yàn)椤跋鹊壑聺晌此?，而安土?lè)俗之民眾，故諸侯無(wú)境外之助”（《史記·平津侯主父列傳》）。這里的中原是指黃河中下游地區(qū)。徐樂(lè)在上書(shū)漢武帝時(shí)曾經(jīng)對(duì)“瓦解”作解釋時(shí)提到中原，“何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國(guó)謀為大逆，號(hào)皆稱(chēng)萬(wàn)乘之君，帶甲數(shù)十萬(wàn)，威足以嚴(yán)其境內(nèi)，財(cái)足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽于中原者，此其故何也？非權(quán)輕于匹夫而兵弱于陳涉也。當(dāng)是之時(shí)，先帝之德未衰，而安土樂(lè)俗之民眾，故諸侯無(wú)竟外之助。此之謂瓦解。故曰天下之患不在瓦解?！保ā稘h書(shū)·徐樂(lè)傳》）這里是說(shuō)吳楚諸王在中原被擒。

當(dāng)然漢代及其以后，“中原”一詞指原野者史書(shū)中也仍然存在，如司馬相如出使西南夷時(shí)曾說(shuō)：為了傳土于子孫，名揚(yáng)后世，“是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤(rùn)野草而不辭也”（《史記·司馬相如列傳》）。漢武帝在進(jìn)攻南越之前，淮南王劉安上書(shū)諫曰：“今方內(nèi)無(wú)狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾漬山谷，邊境之民為之早閉晏開(kāi)，晁不及夕，臣安竊為陛下重之?！保ā稘h書(shū)·嚴(yán)助傳》）新莽末年，王莽命令廉丹進(jìn)攻山東的赤眉軍，廉丹征求馮衍的意見(jiàn)時(shí)，馮衍要他靜觀時(shí)變，并勸說(shuō)：“何與軍覆于中原，身膏于草野，功敗名喪，恥及先祖哉？”（《后漢書(shū)·馮衍傳》）在《后漢書(shū)·馬融傳》、《后漢書(shū)·皇甫規(guī)傳》等卷中所提到的中原還保留著原始的意義。

諸葛亮在《出師表》中說(shuō)：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都?！边@里中原就是指中原地區(qū)。到了晉朝特別是東晉時(shí)期，中原地區(qū)作為一個(gè)地理概念開(kāi)始為人們廣泛接受。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《晉書(shū)》中就有55卷涉及“中原”一詞，出現(xiàn)了92次，而以東晉時(shí)期出現(xiàn)的頻率最高，且大多與晉朝君臣光復(fù)中原的志向有關(guān)，如“中原淪沒(méi)”、“中原亂離”、“中原覆沒(méi)”、“死亡漫于中原”、“中原喪亂”、“中原大亂”、“克復(fù)中原”、“中原向化”、“中原無(wú)所請(qǐng)命”等，這些詞語(yǔ)既透露出東晉人的中原情結(jié)，也反映了東晉時(shí)期中原已經(jīng)作為一個(gè)相對(duì)固定的地理單元。是后，偏居江南地區(qū)的宋、齊、梁、陳等王朝都沿用了東晉以來(lái)關(guān)于中原的地理概念，其中自然包括著濃厚的中原情結(jié)。

即使當(dāng)時(shí)從北方大漠地區(qū)興起的北魏王朝，也仍然繼承了關(guān)于中原地區(qū)的理念，將黃河中游地區(qū)稱(chēng)為中原，這在《魏書(shū)》中頻頻見(jiàn)諸記載?！段簳?shū)·太祖平文帝紀(jì)》記載，當(dāng)平文帝聽(tīng)說(shuō)劉曜殺晉愍帝時(shí)，對(duì)屬下說(shuō)：“今中原無(wú)主，天其資我乎？”道武帝廣泛吸納漢人進(jìn)入統(tǒng)治群體，史稱(chēng)“帝初拓中原，留心慰納，諸士大夫詣軍門(mén)者，無(wú)少長(zhǎng)，皆引入賜見(jiàn)，存問(wèn)周悉，人得自盡，茍有微能，咸蒙敘用”（《魏書(shū)·太祖道武帝紀(jì)》）。孝文帝太和七年十二月下詔禁止同姓為婚，他在總結(jié)以前諸帝之所以沒(méi)有禁止這一現(xiàn)象時(shí)說(shuō)：“皇運(yùn)初基，中原未混，撥亂經(jīng)綸，日不暇給，古風(fēng)遺樸，未遑厘改，后遂因循，迄茲莫變?！碧桶四炅略诎嘈匈旱撝茣r(shí)，他總結(jié)當(dāng)時(shí)北魏社會(huì)的狀況是：“自中原喪亂，茲制中絕，先朝因循，未遑厘改。”（《魏書(shū)·高祖紀(jì)上》）孝明帝在孝昌二年閏十一月下詔云：“頃舊京淪覆，中原喪亂，宗室子女，屬籍在七廟之內(nèi)，為雜戶濫門(mén)所拘辱者，悉聽(tīng)離絕?！保ā段簳?shū)·肅宗紀(jì)》）這幾條材料說(shuō)明北魏統(tǒng)治者對(duì)中原作為一個(gè)地區(qū)的認(rèn)識(shí)是非常清楚的。在《魏書(shū)》的傳中多次出現(xiàn)“中原崩否”、“中原喪亂”、“仍亂中原”、“中原蕩然”、“中原作戰(zhàn)斗之場(chǎng)”、“中原無(wú)主”和“平中原”、“定中原”、“征中原”、“中原既平”、“中原稍定”、“光宅中原”、“移宅中原”、“光化中原”、“經(jīng)營(yíng)中原”、“中原始平”、“跨據(jù)中原”、“中原兆建”以及“中原冠帶”等說(shuō)法，說(shuō)明在北魏人的心目中，中原已經(jīng)是一個(gè)地區(qū)。在《周書(shū)》、《北齊書(shū)》中也都把中原作為一個(gè)地區(qū)看待。

上述論證表明從東晉南北朝以來(lái)，中原地區(qū)已經(jīng)作為一個(gè)相對(duì)完整的地理概念出現(xiàn)在人們的視野中，后來(lái)的每一個(gè)朝代都沿用了這一概念。如宋代陸游的“王師北定中原日,家祭勿忘告乃翁”作為千古流傳的名句，就蘊(yùn)含了南宋人對(duì)中原念念不忘的情結(jié)，可以與六朝人相比。中華書(shū)局影印1936年版的《辭?！丰尅爸性币辉~云：“古稱(chēng)河南及其附近之地為中原，至東晉南宋亦有統(tǒng)指黃河下游為中原者?！笨赡芫褪歉鶕?jù)上述歷史事實(shí)而得出的?！掇o源》解釋“中原”云：“狹義的中原，指今河南一帶。廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。”

綜合上文所論，我們認(rèn)為，中原地區(qū)作為一個(gè)地理概念，它的提出和最終被人們認(rèn)可和接受，經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。大約在春秋時(shí)期，中原地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)作為地理意義上的概念，但是并沒(méi)有被人們所接受。經(jīng)過(guò)兩漢時(shí)期的發(fā)展，中原一詞仍然是原野和地理概念并存。到了六朝時(shí)期，由于西晉王朝覆亡，黃河流域被少數(shù)民族占領(lǐng)，大批居民南遷，這些離鄉(xiāng)背井的人雖然漂泊在異鄉(xiāng)，但仍然時(shí)時(shí)刻刻不忘故土，因而過(guò)去不被人們提起或看重的“中原”開(kāi)始作為一個(gè)地區(qū)頻頻出現(xiàn)在人們的口頭上。

（作者單位：河南科技大學(xué)）