惠山祠堂

張永初

在江蘇無錫惠山古鎮(zhèn)不足0.3平方公里的范圍內(nèi)，保存著120多處包括約80個姓氏，250多位主祭、附祭人物（不包括“貞節(jié)祠”2280人）的祠堂及部分祠堂遺址。2003年8月20日，經(jīng)江蘇省人民政府批準，正式提交國家文物局，向聯(lián)合國教科文組織申報世界文化遺產(chǎn)項目預備名單。

一

惠山，秦漢時稱“歷山”，《隋書》中稱“九龍山”，老子《枕中記》中稱“西神山”，唐代顧歡《吳地記》中稱為“華山”。這里氣候溫和，四季分明，春花秋葉，景色宜人。山之東端，獨出錫山，無錫人稱為主山，背倚古鎮(zhèn)，頭頂龍光塔，世以為標。西傍惠山，山脈逶迤磅礴，宛若游龍，九曲惠峰，金冠帔被；南臨太湖，廣納浩氣；東則芙蓉湖，又名無錫湖，東流入五瀉；西北入揚子江，歸及大海。從晉代起始塞湖為田，留下小島缸尖渚、黃埠墩，風帆左右，垂柳裊裊，風景獨優(yōu)。

惠山素以“勝地名泉”聞名于世：有劉宋大官僚湛廷建造的“歷山草堂”（梁代大同年間改稱惠山寺），唐代茶圣陸羽品定的天下第二泉，還有江南名園寄暢園，明代園林愚公谷等，更有風趣動聽、賞心悅目的九龍十三泉。相傳惠山是條大龍，“九龍”指其子龍，專指承淌二泉泉流的九個石螭首（龍頭）。通常以二泉下池的龍頭為第一個，華孝子祠前的雙龍泉中有兩個，雙龍泉向北經(jīng)過金蓮池，到二泉書院內(nèi)方池中有一個，向東在惠山寺日月池中也有一個，向北在寄暢園的鏡池中有一個，這樣，在錫惠公園內(nèi)就有6個。還有3個在公園外：一個在惠山浜橫街龍頭下，一個在聽松坊王問祠堂內(nèi)，還有一個也在二泉書院北邊原白衣庵內(nèi)。至于十三泉，并非實數(shù)，惠山一帶的泉眼不下三四十處。

惠山的無限風光、名勝古跡早就吸引歷代名宦、文人雅士、社會名流來此觀賞游覽，建堂造園，“持此怡一生”，留下了不少瑰麗詩篇和軼事佳話。康熙、乾隆兩朝帝王，更是十分垂青，在100年間，祖孫倆分別六下江南，每次必到惠山?？滴醯厶氐貫榧臅硤@題寫了“山色溪光”、“松風水月”。乾隆帝先后為二泉水寫了50多首詩，又為寄暢園寫了20余首詩篇和匾額。他認為“江南諸名勝，唯惠山秦園最古”，且“愛其幽致”，真是“清泉白石是仙境”，特令宮廷畫師寫照，不惜巨資在北京萬壽山麓造了一個園林，取名“惠山園”，即今頤和園中的“諧趣園”。至今“寄暢”、“諧趣”兩座名園，一南一北，互相輝映。

二

1955年秋，擴建錫惠公園時，在施墩發(fā)現(xiàn)了大量石斧、石錛、陶器、陶片等古文化遺物，還有稻谷、燒土塊和灰坑等遺物、遺跡。經(jīng)省文物管理部門清理，命名為“錫山遺跡”，其范圍較廣，幾乎占有錫山南麓，文化層堆積厚3米多。上層為春秋戰(zhàn)國的文化堆積，下層是新石器時代晚期的原始氏族居住遺址，距今約四五千年。這也說明無錫先民早在這里生活棲息，從事各種生產(chǎn)勞動。

生活在這里的人們，死后固然埋葬在這里，鄰近的人，甚至較遠地方的人，死后，他的后輩有的也要“法天象地，嘗水相土”，依山傍水，爭得一塊福地，安置他們的先人，錫茲福祉，永得其昌。

惠山有祠早在唐代以前。最古老的要數(shù)祭祀戰(zhàn)國春申君黃歇的春申君祠?！对浇^書》云：“無錫歷山（惠山）春申君時盛祠以?！保皾h時建春申君祠于此，每年祭之以酒，鼓樂喧天”。唐張繼詩“春申祠宇空山里，古柏陰陰石泉水”即其地。其次是華孝子祠，位于惠山觀泉坊街，原為華寶故居，地名華坡。南齊建元三年（481年），齊高帝降旨旌表門閭，賜“孝子”額，邑人即宅為祠?，F(xiàn)存建筑屬明清風格。

位于錫山北麓的東岳報功祠，原稱東岳廟，祀興周滅紂功臣黃飛虎，后周同光二年里人周太乙募建。北宋崇寧二年，于錫山岳廟右始建張中丞祠，祀唐靖忠殉難的御史中丞張巡及睢陽太守許遠。元至正年間，華幼武奉表為母陳明淑作貞節(jié)堂。

明嘉靖十五年（1536年），世宗頒詔準許民間得聯(lián)宗立廟，惠山建祠風起，陸羽、顧憲成、尤袤、邵文莊等祠相繼建立。明代浦長源詩“出郭樓臺三四里，游人不得見山谷”，記錄了惠山當時五步一樓、十步一閣，祠堂、廟宇林立的繁榮盛況。清代時更盛，先后建祠70多處，出現(xiàn)牌坊高聳、祠堂林立的局面。民國時期，依然盛行不衰。邑城內(nèi)外宗族，多以能在惠山這塊風水寶地上取得一席之地立祠為榮。有的名門、大族還建祠多處，被看作是顯貴的標志。

惠山祠堂以古惠山寺、天下第二泉為軸心，一組組一行行，直立于惠山浜的上河塘、下河塘以及直街、橫街之間，聽松坊、二泉里古道兩旁。沿河、臨街、近泉、靠山，寺中有祠、祠中有寺、園中有祠、祠中有園是其特點。伴有茶館、市肆，輔以惠山泥人、民間音樂，形成了惠山古鎮(zhèn)最有特色的歷史文化遺存。

三

惠山祠堂沒有像外地某些古老祠堂那種占地寬廣、建制恢宏的建筑，因為地形及用地的限制，大都是磚木結(jié)構(gòu)為主、單檐硬山式、粉墻黛瓦灰調(diào)子形制的江南傳統(tǒng)民居式建筑。規(guī)制不高，簡樸無華，多數(shù)為單層式。房屋大都是二進、三進式，建有門樓、照壁、正殿、廡房、享堂等建筑，有的還配有戲臺，設有奇石假山、池沼園林。惠麓小圃、慧巖小筑、棲隱園、愚公谷、尚德書院、思園等點綴其中。秦雙孝祠即秦園（寄暢園），面積1萬余平方米，是我國著名的經(jīng)典園林，“500年來不移姓”，園林面貌不變樣，功在祠堂起的作用。

惠山祠堂的建筑藝術(shù)各有風采。華孝子祠留有明代前期修筑的承澤池、溯源橋、黿池，石色潤澤，還遺有珍貴的碑刻。顧可久祠存有四面牌坊殘柱、享堂、后樓、拜石山房及著名的明代湖石丈人峰。陸宣公祠內(nèi)的幽深小院，玲瓏的小橋、戲臺，最為別致。楊四褒祠內(nèi)的“潛廬”與“留耕草堂”、“從樓軒”，精美雅致。武肅王祠內(nèi)的梁架彩繪，絢麗奪目，為珍貴遺存。朱文正公祠的過街“溪山第一樓”風景尤佳。張巡祠后苑依山就勢而筑的湖石假山群，為太湖石造山疊峰之佼佼者。邵文莊公祠內(nèi)邵寶手書的點易臺四面牌，極為珍貴。浦長源祠內(nèi)的獨立式磚雕樓，刻工精美。至德祠后園的蓮沼，是夏季賞荷最佳處。更有1921年建造的楊藕芳祠，以清水磚墻二層樓房圍成“口”字形院落，一派西洋風范，別有情趣……

祠堂的主要功能，是一地一家血緣親屬集團用來尊祖敬宗、血脈崇拜的圣殿。供奉和祭祀的人神，即祖神和“法施于民”者、“以死勤事”者、“以勞安國”者、“能捍大患”者等忠臣、良將、清官、廉吏以及先賢、名士、英雄等類人物或近幾代祖先的神位。每逢清明、冬至那段日子，全族聚集祠堂和祖先墓林，進行年復一年的祭祀大典。儀式極其隆重，訂有一套嚴格的順序與規(guī)矩。分設主祭、襄祭與司儀，洗手上香，恭讀祭文，行三跪九叩首大禮，于是一向冷冷清清的祠堂、墓林，穿梭著絡繹不絕的人流。尤其是粉飾一新的祠堂，焚香點燭，煙霧繚繞，彌漫著祭祀所特有的那種靜穆肅嚴的氣氛。祠堂，依靠血緣關(guān)系的紐帶，形成維系宗族制度心理上和精神上的支持，維護和鞏固族權(quán)和地位，象征著宗族的團結(jié)，祈求先祖庇護子孫，萬代昌盛。

祠堂的另一個重要功能是纂修宗譜。在中國傳統(tǒng)社會里，宗譜是宗族習俗中的一個重要角色。祠堂是修譜中心，珍藏重地。每次修譜，都建有一套班子、規(guī)章制度。印刷完畢，要舉行隆重的頒譜典禮，全宗族擺筵慶賀，附近宗族乃至官府也要送禮相慶。為了保證“血脈”純正，還建有嚴格的驗譜、祭譜、背譜以及各家收藏的規(guī)章。

此外，祠堂還是維護家法族規(guī)和進行助學、講法等活動的場所。

四

祠堂是族里祭祀先祖的處所。有的祠也稱廟，那是因為所奉先人對國家、對社會作出了卓越貢獻，民眾不忘其功德，才形成一年一度群眾性的祭祀活動。東岳報功祠（廟）、張中丞祠（廟），就因為黃飛虎、張巡報國有功，舊時才有每年農(nóng)歷三月廿八，名聞京滬的“八謝”盛會。

相傳農(nóng)歷三月廿五，是教子有方的黃母太夫人生日，無錫各地城鄉(xiāng)百姓早就打造木質(zhì)“圣帝鑾轎”，于農(nóng)歷三月初一到十四日，供奉東岳大帝黃飛虎神像，焚香點燭，拜香頌秸。三月十四午后，各地“圣帝鑾轎”集中列隊于西門興隆橋，上五里街，過大德橋，進惠山直街，直達東岳廟，進香守夜。到三月十五日壽誕正日，各路進香鑾轎參拜黃太夫人后各自回歸，上街賽會。

農(nóng)歷三月廿八是黃飛虎壽誕正日。東岳是五岳之首，無錫十大神廟之頭，神職最高，毗鄰的張中丞廟專使迎送諸神，其余八廟抬著神像，都要前去參謁朝賀。是日，一路游人如潮，摩肩接踵，“排儀仗”、“四開槍”、“八馬吹”，鳴鑼開道，吹打奏樂，登臺演戲，通宵達旦。城區(qū)百姓還要設宴接待親友，搭臺觀看賽會，活活地勾劃出一幅惠山廟會的民俗風情畫卷。

惠山“八謝”廟會，既崇祀歷史名人忠貞愛國、造福一方的愛民精神，教育民眾，又通過廟會，城鄉(xiāng)交流，交通住宿，吃喝玩樂，購買香燭、泥耍、果品等，達到了以廟興市、繁榮經(jīng)濟的目的。

五

惠山祠堂群類別多種，所供神人甚眾。據(jù)清光緒《無錫金匱縣志》記載，“名宦祠”祀宋以來官員37人；“鄉(xiāng)賢祠”祀漢以來先賢155人；“忠孝祠”祀宋以來孝子忠臣66人，總計258人。此外還有多處貞節(jié)祠祀貞孝節(jié)烈女2280人。所有這些先輩的道德品行、利民精神，有許多還是值得我們今人學習、繼承和發(fā)揚的。

被民眾稱為“讓王爺”的商末吳泰伯，不遠千里奔赴梅里，“斷發(fā)文身”。他團結(jié)當?shù)鼐用耖_發(fā)江南的謙讓、開拓精神，已成為今天“尚德、務實、和諧、奮進”的“無錫城市精神”的源泉。屢阻中常侍樊豐亂政、“清白傳家”的漢太尉楊震，唐靖難御史張巡與睢陽太守許遠“雙國士”的抗“安史之亂”的殉忠氣概；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、以天下為己任的范仲淹，宋理學先驅(qū)周敦頤，關(guān)學創(chuàng)始人張載，集大成者朱熹，上疏切諫、嫉惡如仇、打擊豪強的“青天”海瑞，“留得清白在人間”的于謙，心系國事、抗擊“閹黨專政”的明高攀龍，“天下第一清官”葉茂才，敢于逆鱗直諫的鄒浩、顧可久，不避權(quán)奸的袁材老以及明抗倭英雄王其勤及其36義士，毀家筑城的薛氏三義士，還有近代為民獨資造無錫吳橋的徽商吳子敬，其豪氣、愛心，都是值得我們敬重的。

惠山祠堂群，建筑跨度1200多年，分有官祠、私祠兩大類，細分有墓祠、宗祠、神祠、書院祠等10多類，有著十分豐厚的文化內(nèi)涵，有待我們?nèi)グl(fā)掘、研究。

如今，無錫市人民政府已成立專門機構(gòu)，進行細致的調(diào)查研究和各種保護建設規(guī)劃，不久的將來，惠山祠堂群必定異彩綻放，吸引全國各地乃至世界各國人民前來瞻仰與觀賞。