新時代大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的生成機理與路徑選擇

郭林凱，李寶艷

（福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州 350002）

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視榜樣文化的宣傳與教育，并在多次講話中作出相關(guān)論述。習(xí)近平總書記在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時指出：“偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)”[1]。新時代背景下，中國特色社會主義進入新階段、邁入新征程，立足新的歷史定位，大學(xué)生的成長也面臨著全新的發(fā)展境況和時代際遇，其對榜樣文化的認(rèn)知認(rèn)同關(guān)乎著未來我國社會的發(fā)展方向和中華民族偉大復(fù)興的前行進程。榜樣文化產(chǎn)生于中華民族不斷探索的社會實踐，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，實踐于社會主義先進文化，為大學(xué)生價值觀養(yǎng)成提供源源不絕的理論滋養(yǎng)和精神動力。當(dāng)前，加強大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同逐漸成為高校思想政治教育工作的重點著手之處并取得明顯成效，但仍然存在部分大學(xué)生榜樣信仰偏差、榜樣認(rèn)同淡化、過度神化榜樣形象等現(xiàn)實問題，這對高校落實立德樹人的根本任務(wù)存在一定挑戰(zhàn)。因此，科學(xué)厘清大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的理論意蘊，深入探究大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的內(nèi)在機理，切實整合大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的路徑選擇，為全面提升大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同以及思想政治教育工作實效性提供堅實有力的學(xué)理支撐和實踐指南。

一、新時代大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的理論意蘊

新時代背景下，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展以及經(jīng)濟全球化進程，中西方多元化社會思潮交集碰撞，大學(xué)生面對新鮮事物的好奇心和接受能力顯著增強，他們強調(diào)個性、追求自由，處于價值觀養(yǎng)成關(guān)鍵階段的他們極易受到外界環(huán)境的影響，這也給缺乏理性認(rèn)知的大學(xué)生帶來價值取向迷惘和文化認(rèn)同困惑。與此同時，我國榜樣文化呈現(xiàn)出主流榜樣衰弱、偶像崇拜盛行態(tài)勢[2]，平民英雄及娛樂明星的感召力逐漸超越先進模范人物。因此，加強大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同關(guān)乎黨和國家的前途以及命運、助推高等教育實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展以及利于培養(yǎng)擔(dān)任民族大任的時代新人，具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）何為大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同

“認(rèn)同”一詞自英語identity翻譯而來，可譯作“認(rèn)定”“同一性”“身份”等?！罢J(rèn)同”是基于人心理、思維與信仰而產(chǎn)生的一種自我認(rèn)知，是自我意識的產(chǎn)物。但由于人并非以孤立的形式而是以社會的形式存在著的，因而通常情況下這一種自我認(rèn)知是以族群同享的歷史印記以及文化習(xí)俗作為根基，通過對族群內(nèi)部的肯定以及族群外部的排擠，使得人們對于其族群所屬的文化形成歸屬感和認(rèn)可感，以提升族群的凝聚力。“認(rèn)同”這一概念最早運用于社會學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)今對于認(rèn)同的科學(xué)研究已經(jīng)延伸至哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等多個領(lǐng)域，同時細(xì)化了認(rèn)同在各個領(lǐng)域的研究內(nèi)容，諸如對價值觀、文化、精神等認(rèn)同的研究。

文化與價值之間存在高度契合，價值是文化的核心內(nèi)蘊，文化是價值在特定時空中的呈現(xiàn)方式。價值通常經(jīng)由文化影響社會或民族的思想行為，而文化是群體或個體價值觀形成的支撐。榜樣文化，指的是將長期社會生活實踐中的好人好事、凡人英雄等先進模范所蘊含的品質(zhì)品德作為追逐探求、推崇弘揚的一種文化樣態(tài)[3]，其以榜樣身上所帶有的為社會認(rèn)可、推崇的價值觀念為核心，為支撐夯實中華民族形成正向價值觀提供不竭動力。文化認(rèn)同的核心是價值認(rèn)同，只有完成對文化的接納和內(nèi)化，才能締結(jié)共同的價值取向和行為準(zhǔn)則。而價值認(rèn)同，正是指人們是社會實踐中，經(jīng)理性認(rèn)知與得失權(quán)衡，將社會要求的價值標(biāo)準(zhǔn)作為規(guī)范自身行為的度量標(biāo)桿，并進而內(nèi)化為自覺活動的價值取向。因而，榜樣文化認(rèn)同即指的是人們在社會交往中，從認(rèn)知上、情感上和行為上對社會提倡的價值觀念和行為準(zhǔn)則贊許認(rèn)可和接受融入。

大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同，指的是大學(xué)生將榜樣文化所蘊含的品質(zhì)、品德轉(zhuǎn)化為自身觀念和準(zhǔn)則的動態(tài)領(lǐng)會與內(nèi)化過程，也是大學(xué)生在社會實踐中循序漸進轉(zhuǎn)化為個人價值觀并且不斷深化穩(wěn)固的過程。大學(xué)青年思想道德從涵養(yǎng)走向成熟的關(guān)鍵階段，大學(xué)生是社會生活中最為活躍的群體，是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的中流砥柱，也是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的親身接力者和重要推動者。當(dāng)前，隨著全球化的飛速發(fā)展，西方文化思潮和價值理念以更加強勁的勢頭不斷消解中國傳統(tǒng)文化觀念、沖擊馬克思列寧主義和中國特色社會主義觀念、抹黑中國榜樣人物形象。在中西方價值觀的無序碰撞摩擦之中，部分大學(xué)生受其煽動使得價值導(dǎo)向偏差及榜樣信仰淡化，滋生出實用主義、個人主義和消費主義，這在新時代對大學(xué)生群體的價值觀塑造是不容忽視的。因此，高校作為培育中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的核心基地，重視并有針對性的加強、夯實大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同，是高校進行思想政治教育工作的重中之重，形勢緊迫且意義重大。

（二）為何加強大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同

首先，新時代加強大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同是建設(shè)社會主義文化強國的必然要求。榜樣文化內(nèi)蘊著傳統(tǒng)美德、先進思想和優(yōu)秀品質(zhì)，是社會主義先進文化的重要組成部分。自中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會以來，習(xí)近平總書記從中華民族偉大復(fù)興的時代語境出發(fā)，就“榜樣文化”“先進典型”發(fā)表了一系列重要論述，強調(diào)各個歷史時期的英雄模范都值得大學(xué)生學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)榜樣先進精神使之成為新時代奮斗者的價值追求。因此，加強大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同，有利于凝聚中國特色社會主義共同理想，深化大學(xué)生對新時代榜樣文化的理解、接納與認(rèn)同。其次，新時代加強大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同助推高等教育實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。高校作為思潮匯合和教書育人的一線陣地，既要將科學(xué)文化作為自己的教育內(nèi)容，更要注重思想文化的灌輸熏陶。加強當(dāng)代大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同，是推動大學(xué)生在行為價值取向上自覺向榜樣人物的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范看齊的重要基礎(chǔ)，也是激發(fā)大學(xué)生爭流而上養(yǎng)成良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣積極性的關(guān)鍵方法，更是實現(xiàn)高等教育育人與育才齊頭并進內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求。最后，新時代加強大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同有利于培育擔(dān)任民族大任的時代新人。青年大學(xué)生作為我國社會主義事業(yè)的未來主力軍，能否牢固堅定榜樣文化認(rèn)同已成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作的重中之重，因而，加強大學(xué)生榜樣人物所蘊含的思想觀念和現(xiàn)實指導(dǎo)，有助于激發(fā)大學(xué)生比學(xué)趕超，爭流而上的熱情，并最終養(yǎng)成良好道德品質(zhì)和正確行為習(xí)慣。

二、新時代大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的生成機理

習(xí)近平總書記在國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式上強調(diào)：“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出”[4]。大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同是指個體將榜樣文化中所凝聚的思想觀念和行為準(zhǔn)則內(nèi)化于心、外化于行的心理過程。認(rèn)同的過程可以分為四個階段，理性認(rèn)知、情感共鳴、意志深化、行為實踐分別對應(yīng)大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的內(nèi)化起點、關(guān)鍵步驟、核心環(huán)節(jié)、最終歸宿，這四個環(huán)節(jié)構(gòu)成了一個較為完整的循環(huán)過程。

（一）理性認(rèn)知是新時代大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的內(nèi)化起點

理性認(rèn)知是榜樣文化認(rèn)同的發(fā)端，是情感共鳴、意志深化和行為實踐的基礎(chǔ)。大學(xué)生對榜樣文化的理性認(rèn)知，是指大學(xué)生能夠掌握榜樣文化的基礎(chǔ)理論知識、理解榜樣文化形成的歷史過程、領(lǐng)會榜樣文化所蘊含的價值內(nèi)涵。大學(xué)生對于榜樣文化的理性認(rèn)知是一個螺旋上升、循序漸進的動態(tài)過程，這個過程作為大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的內(nèi)化起點，要解答好何為榜樣文化、有哪些類型的榜樣文化等問題。從愛國層面來說，是指熱愛國家、熱愛馬克思列寧主義、熱愛社會主義、熱愛中國共產(chǎn)黨，時刻維護國家形象并于關(guān)鍵時刻愿意犧牲個人利益維護國家利益和集體利益的典范榜樣；從敬業(yè)層面來說，是指愛崗敬業(yè)、恪守職業(yè)本分、嚴(yán)守職業(yè)道德，在崗位上兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)、吃苦耐勞、砥礪奮斗，積極投身中國特色社會主義建設(shè)的典范榜樣；從誠信層面來說，是指實事求是、誠實守信，在社會生活中不弄虛作假、不無中生有的典范榜樣；從友善層面來說，是指崇德向善、無私奉獻、樂于助人、見義勇為，將善意與文明帶予周邊人的典范榜樣。

（二）情感共鳴是新時代大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的關(guān)鍵步驟

情感共鳴是基于理性認(rèn)知上發(fā)展地更為深入的心理認(rèn)同狀態(tài)。理性認(rèn)知只是獲取知識或應(yīng)用技能的過程，這一過程的認(rèn)知是初淺的，也是片面的、局限的，有待于更深層次地挖掘和提升到情感共鳴階段。大學(xué)生對于榜樣文化的情感共鳴指的是，大學(xué)生基于對榜樣文化切實深刻地了解，在情感上受感染震撼進而對其萌生出的喜愛、滿意和認(rèn)可的態(tài)度，并且自愿以榜樣文化內(nèi)含的精神內(nèi)容作為自己行為的價值取向。具體表現(xiàn)為以下兩種情形：首先是大學(xué)生在榜樣文化認(rèn)同過程中接收刺激產(chǎn)生對某種實際利益的渴求，并將之轉(zhuǎn)化為責(zé)任感、集體榮譽感、個體尊嚴(yán)感等情感力量；其次是大學(xué)生在榜樣文化認(rèn)同過程中經(jīng)受熏陶產(chǎn)生巨大的心靈震撼，進而在審美情感之中接納其內(nèi)含的榜樣精神。新時代背景下，大學(xué)生已具備掌握榜樣文化的基本素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，但仍然出現(xiàn)知之而不為的情況，究其原因是因為沒有解決好“信”的問題。將榜樣文化灌輸進大學(xué)生的內(nèi)心世界，成為其事事自覺遵循的價值準(zhǔn)則和行為內(nèi)驅(qū)的先決條件，是把握好情感共鳴這一情感動力。高校作為思想政治教育主陣地，對大學(xué)生應(yīng)進行榜樣文化情感認(rèn)同教育，應(yīng)通過感知、感悟和實踐，將榜樣文化從知識認(rèn)知體系深化為情感共鳴體系，繼而固化為意志認(rèn)同體系，從而促使榜樣文化成為大學(xué)生的心靈路標(biāo)。大學(xué)生在理性認(rèn)知榜樣文化的深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，對榜樣文化產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，這種認(rèn)同是穩(wěn)定且影響深遠(yuǎn)的。

（三）意志深化是新時代大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的核心環(huán)節(jié)

意志深化是大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同生成機理的核心環(huán)節(jié)，是指大學(xué)生確認(rèn)榜樣文化中所內(nèi)蘊的精神內(nèi)容的正確性、高尚性，認(rèn)可其對自身發(fā)展具有價值意義的自主意識覺醒。外化階段的心理認(rèn)同機制實質(zhì)上就是意志深化的彰顯，唯有將情感共鳴上升到意志深化階段，才能最終成為穩(wěn)定支配實踐的理想信念。意志深化是內(nèi)化過程的最深層次，堅定的意志深化是一種龐大的精神力量，它能激發(fā)人們的主觀能動性和實踐創(chuàng)新性，鼓舞斗志、振奮精神。人的實踐行為正是意志深化的外在表現(xiàn)，也只有達到意志深化層次才能使得榜樣文化深入大學(xué)生的腦海心房，指導(dǎo)其言行。在這個階段中，大學(xué)生會達到通過對照榜樣文化內(nèi)涵的精神價值，尋找自身不足、彌補自身差距、鞏固自身意志、提升自身品質(zhì)的自我反省和自我教育境界。因而，在大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同過程中，最為核心的環(huán)節(jié)是推動大學(xué)生對榜樣文化形成意志深化認(rèn)同。而在推動大學(xué)生形成榜樣文化認(rèn)同的意志深化過程中，關(guān)鍵在于在馬克思主義利益觀的指導(dǎo)下，把握利益驅(qū)動，使得利益成為驅(qū)使大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的巨大力量。例如，搭建大學(xué)生訴求平臺、健全大學(xué)生訴求機制，引導(dǎo)大學(xué)生群體為其合理訴求發(fā)聲，為其明確合法、合理、合情的利益訴求途徑和方式，讓利益需求和現(xiàn)實轉(zhuǎn)化兩方面形成合力，助推大學(xué)生將其自身利益與教育者所倡導(dǎo)的榜樣文化中內(nèi)涵價值觀念整合一致，形成合拍共進的利益共同體，驅(qū)動大學(xué)生群體對榜樣文化的廣泛認(rèn)同。

（四）實踐轉(zhuǎn)化是新時代大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的最終歸宿

知者行之始，行者知之成。大學(xué)生對榜樣文化的認(rèn)同，倘若只停滯在意識與思想層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，行為實踐認(rèn)同作為榜樣文化認(rèn)同的最終歸宿是至關(guān)重要、必不可少的，也就是說最終要達到知、情、意、行的統(tǒng)一。實踐轉(zhuǎn)化指的是大學(xué)生在歷經(jīng)理性認(rèn)知、情感共鳴、意識深化三個階段的深度內(nèi)化基礎(chǔ)上，將自身的行為準(zhǔn)則和價值取向與榜樣文化中所內(nèi)含的精神內(nèi)容整合統(tǒng)一，進而主動自覺外化為自身的行為取向和行為實踐。實踐出真知，實踐轉(zhuǎn)化與否是檢驗大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同內(nèi)化過程成敗的評判標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生對于榜樣文化認(rèn)同需要用實際行動來證明。內(nèi)化榜樣文化的目的就是在于最終落實到實踐之中，那么，達到行為實踐認(rèn)同的關(guān)鍵在于大學(xué)生對于榜樣文化的心理上的認(rèn)同是否“真知”“真信”，是否轉(zhuǎn)化為行為上的認(rèn)同。理性認(rèn)知、情感共鳴和意志深化是大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的必要環(huán)節(jié)，而更為重要的是將這種對榜樣文化的認(rèn)同，從心理層面的接納喜愛轉(zhuǎn)化為思想層面的價值取向、行動規(guī)約，進而外化為現(xiàn)實世界的行為，在人們的社會生活之中發(fā)揮切實作用，即形成行為實踐認(rèn)同。“非知之難，行之惟難”，實踐轉(zhuǎn)化作為大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同完成的決定性環(huán)節(jié)，唯有當(dāng)大學(xué)生克服知行脫節(jié)、知行相悖困難，積極主動踐行表明榜樣文化已轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在的行動，成為規(guī)范個人行為、影響實踐選擇的價值取向之時，才是徹徹底底完成并達到了榜樣文化認(rèn)同的既定目標(biāo)。

因此，大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同是經(jīng)由理性認(rèn)知、情感共鳴、意志深化、實踐轉(zhuǎn)化四個階段，這四個階段呈現(xiàn)出持續(xù)深入、循序漸進的推進過程，是思想意識轉(zhuǎn)化為行為實踐的邏輯過程。但值得注意的是，實踐轉(zhuǎn)化的實現(xiàn)并不意味著大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同過程的結(jié)束，實踐轉(zhuǎn)化明確和深化了大學(xué)生對自身的理解和認(rèn)知，促進大學(xué)生正確有效地調(diào)整和規(guī)范自我認(rèn)知、行為取向，進而從實踐轉(zhuǎn)化又回歸到理性認(rèn)知，開始一個全新的認(rèn)同過程，并始終如此循環(huán)往復(fù)、持續(xù)前行。

三、新時代加強大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的路徑選擇

加強大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同是一項長期且復(fù)雜的系統(tǒng)工程，無法憑借某一個組織的力量完成，也無法通過某一種方式實現(xiàn)，更不可能一蹴即至、一勞永逸。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新，不斷提高工作能力和水平”[5]。新時代背景下，通過堅持教育引導(dǎo)、注重實踐養(yǎng)成、優(yōu)化校園文化、推動媒體融合等路徑，全面提升大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的實效性。

（一）堅持教育引導(dǎo)，夯實大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的理論認(rèn)知

教育引導(dǎo)是高校進行各項教育工作的基礎(chǔ)手段和基本路徑。要在高校中深化大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同，必須將教育引導(dǎo)作為推進大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的主要渠道，將榜樣文化教育貫穿于各類課程課堂教育之中。一方面，思政課程方面應(yīng)有計劃、有目的、有組織、有重點地將榜樣文化有機融入思想政治理論課教授內(nèi)容之中，尤其是要遴選生動鮮活的典型例證，如以11連勝取得世界冠軍的中國女排為例，學(xué)習(xí)其頑強拼搏精神；以不忘初心、廉潔奉公的縣委書記廖俊波同志為例，學(xué)習(xí)其無私奉獻精神；以守島32年的王繼才同志為例，學(xué)習(xí)其愛國敬業(yè)精神等。同時要以通俗易懂的語言向大學(xué)生講清榜樣文化的形成背景、歷史演進、主要內(nèi)涵、精神實質(zhì)以及同高校大學(xué)生的內(nèi)在契合，推動大學(xué)生全面系統(tǒng)地了解掌握有關(guān)知識，實現(xiàn)用科學(xué)的理論引導(dǎo)學(xué)生、武裝學(xué)生。另一方面，如教育家托馬斯·里克納所說：“學(xué)術(shù)課程在價值觀培養(yǎng)方面的作用是一個沉睡中的巨人”[6]。應(yīng)積極挖掘和利用其他課程的榜樣文化教育資源，將榜樣文化教育穿插進其他課程教授過程，發(fā)揮其他課程潛移默化的隱性教育作用。如科學(xué)設(shè)置榜樣文化教育選修課程，保證其開課數(shù)量及學(xué)時能貫穿于學(xué)期始終，一以貫之地引導(dǎo)深化大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同。又如在專業(yè)課程之中選取相關(guān)領(lǐng)域具有杰出貢獻的學(xué)者作為榜樣文化認(rèn)同教學(xué)內(nèi)容，農(nóng)學(xué)專業(yè)可利用雜交水稻研究開創(chuàng)者袁隆平同志的事例，藥學(xué)專業(yè)可利用青蒿素發(fā)現(xiàn)者屠呦呦同志的事例，學(xué)習(xí)他們身上實事求是、持之以恒的精神，促使榜樣文化同專業(yè)知識的結(jié)合，以及榜樣文化內(nèi)蘊精神與科學(xué)精神的聯(lián)結(jié)。

（二）注重實踐養(yǎng)成，助推大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的實質(zhì)飛躍

榜樣文化蘊含的精神力量和價值觀念要想真正發(fā)揮實效，必須融入實踐之中，讓大學(xué)生在實踐活動中更深入地認(rèn)知它、感悟它。因而，搭建科學(xué)長效的實踐活動平臺，為大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的實踐養(yǎng)成提供殷實基礎(chǔ)。一方面，搭建校園實踐平臺?？梢詫⒋髮W(xué)生榜樣文化認(rèn)同與重大紀(jì)念日活動有機結(jié)合，如利用國慶節(jié)、五四青年節(jié)等重要節(jié)日強化榜樣文化認(rèn)同，挖掘節(jié)日中的榜樣文化教育元素，開展互幫互助結(jié)對、榜樣事跡座談分享等紀(jì)念活動，使得校園節(jié)日慶典活動成為榜樣文化涵養(yǎng)大學(xué)生價值觀的重要載體[7]。再者，為大學(xué)生設(shè)立不同類型的校內(nèi)示范性實踐崗位，讓學(xué)生競爭上崗、爭先創(chuàng)優(yōu)，并給予榜樣物質(zhì)嘉獎和精神鼓舞，有助于在學(xué)生群體之中營造“崇尚榜樣、爭做榜樣”的文明風(fēng)尚和良好氛圍。另一方面，創(chuàng)建社會實踐平臺。推進大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同，不能局限在學(xué)生周邊，還應(yīng)走出校園，與社會有效融合，讓學(xué)生深入到榜樣學(xué)習(xí)、工作和生活的場景之中，在直接感觸、效仿榜樣行為的過程中獲得最真實的情感體驗，產(chǎn)生最深刻的榜樣文化認(rèn)同。高?？梢越Y(jié)合當(dāng)?shù)睾透餍５膶嶋H狀況，和政府部門搭線合作，組織大學(xué)生進行“三下鄉(xiāng)”、志愿愛心服務(wù)、假期實習(xí)、社會調(diào)查等公益性社會實踐活動。通過以上社會實踐活動既可以使得學(xué)生在實踐過程中深入基層領(lǐng)悟榜樣文化內(nèi)含的精神品質(zhì)，又可以利用大學(xué)生所學(xué)知識回報國家、回饋社會，同時還能使他們更加真實地認(rèn)識國情、省情、區(qū)情、社情，形成服務(wù)祖國人民的責(zé)任心和使命感，并將對榜樣文化的認(rèn)同感轉(zhuǎn)化為自覺的實踐活動。

（三）優(yōu)化校園文化，營造大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的良好氛圍

大學(xué)校園作為特定的“行為場”，大學(xué)文化作為特定的“文化場”，對大學(xué)生來說具有天然的魅力。校園文化環(huán)境作為大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同精準(zhǔn)認(rèn)知和科學(xué)實踐的關(guān)鍵場所，能借助自身豐富的文化資源、空間環(huán)境和精神氛圍為長期生活其中的大學(xué)生提供潛移默化的文化熏陶，從而產(chǎn)生全面而深刻的文化認(rèn)同。第一，物質(zhì)文化能給予人最直接的感官體驗，能直觀地使人感觸到濃厚的崇拜榜樣、學(xué)習(xí)榜樣、捍衛(wèi)榜樣的文化氛圍。高?？梢源罱v史場館、布設(shè)文化長廊、編制宣傳書冊等，通過榜樣文化的物質(zhì)實體，從視覺、聽覺、觸覺等生理感觸來引發(fā)大學(xué)生對榜樣文化的喜愛與認(rèn)同。同時也是以物質(zhì)樣態(tài)渲染了主流價值取向氛圍，用榜樣文化的實物狀態(tài)體現(xiàn)主流意識形態(tài)。第二，精神文化是培育人精神理想和價值觀念的關(guān)鍵媒介。高?？赏ㄟ^舉行多元文化活動來實現(xiàn)優(yōu)化校園文化環(huán)境，如加強榜樣文化認(rèn)同的社團活動、知識競賽、文化節(jié)、文藝匯演、主題團日活動等。第三，制度文化亦是一種重要的推動力。高校一方面可以健全榜樣激勵制度，為表現(xiàn)突出的學(xué)生給予物質(zhì)及精神嘉獎，通過校園媒體進行宣傳，并組織榜樣分享會，讓廣大學(xué)生生動體會榜樣的養(yǎng)成與力量，激勵大學(xué)生崇尚榜樣、爭做榜樣。另一方面可以更新學(xué)生手冊規(guī)章制度，對積極弘揚、自覺融入榜樣文化的學(xué)生給予綜測加分，對惡意中傷、蓄意詆毀榜樣文化的學(xué)生給予相應(yīng)處罰。

（四）推動媒體融合，形成大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的宣傳合力

習(xí)近平總書記在全國道德模范表彰活動上作出重要指示：“要廣泛宣傳道德模范的先進事跡，弘揚道德模范高尚品格，引導(dǎo)人們向道德模范學(xué)習(xí)，爭做崇高道德的踐行者、文明風(fēng)尚的維護者、美好生活的創(chuàng)造者”[8]。宣傳思想工作說到底是做人的工作，人在哪兒，重點就應(yīng)該在哪兒[9]。當(dāng)前，伴隨著信息社會的不斷發(fā)展，新興媒體的影響逐漸增大，成為新時代大學(xué)生最親近也最熟悉的傳播工具，使其逐漸陷入“無人不網(wǎng)、無事不網(wǎng)、無時不網(wǎng)”的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。與此同時，伴隨榜樣傳播信息來源的相互較量，反映著部分發(fā)達國家利用話語優(yōu)勢，透過網(wǎng)絡(luò)空間惡意中傷我國樹立的榜樣人物的真相，這也決定了高校應(yīng)通過推動媒體融合，更新榜樣文化認(rèn)同宣傳手段，形成大學(xué)生榜樣文化認(rèn)同的宣傳合力，并嚴(yán)守網(wǎng)絡(luò)空間這一榜樣文化認(rèn)同的重要宣傳陣地。首先，高校校園媒體應(yīng)主動承擔(dān)唱響榜樣文化主旋律、弘揚社會正氣的責(zé)任，配合國家黨委、團委宣傳平臺，在宣傳載體及宣傳口徑上保持一致，并與各大高校及地方媒體，通過信息及時交互共享，實現(xiàn)榜樣文化最大限度地傳播和宣傳。其次，在進行宣傳工作時要兼顧利用好傳統(tǒng)媒體和新興媒體,結(jié)合二者特征進行優(yōu)勢互補。一方面，根據(jù)傳統(tǒng)媒體“延續(xù)效果好”特征，加強宣傳欄、廣播電臺、校園報刊等校園傳統(tǒng)媒體的宣傳力度，讓榜樣文化宣傳在校園各處看得見、聽得到；另一方面，根據(jù)新興媒體“傳播速度快”特征，編制適合廣大學(xué)生喜聞樂見、生動活潑的榜樣文化內(nèi)容，在第一時間將實時涌現(xiàn)鮮活滾燙的榜樣事跡“速遞”到大學(xué)生面前，促進高校學(xué)生對于榜樣文化的最大接受度。最后，提升榜樣文化宣傳校園多媒體工作者的綜合素質(zhì)，如定期進行榜樣文化認(rèn)同和媒體宣傳技能的進修培訓(xùn)，提升他們的政治素養(yǎng)和歷史文化素養(yǎng)，樹立傳播榜樣文化的使命感和責(zé)任感，加強對圖片編輯、網(wǎng)頁制作美化等新媒體制作技術(shù)的學(xué)習(xí)和運用。