敦煌壁畫《五臺山圖》中正定古建筑相關(guān)問題芻議

貢俊錄

【關(guān)鍵詞】正定；古建筑；敦煌壁畫；五臺山圖；鎮(zhèn)州

【摘要】敦煌莫高窟第６１窟西壁的《五臺山圖》中繪有１０００多年前河北道鎮(zhèn)州的幾處古建筑，作者據(jù)此對唐代正定城的形制、鎮(zhèn)州衙署及其建筑遺物等進(jìn)行了研究，并對現(xiàn)已無存的隋文帝敕建舍利塔、唐代大悲寺的位置和建筑結(jié)構(gòu)等作了考證。

筆者沒有去過敦煌，也未曾親眼目睹過莫高窟中精美的壁畫和雕塑，然而從有關(guān)著作中得知，在敦煌莫高窟６１窟西壁繪有一幅《五臺山圖》，高３．４２米，寬１３．４５米，它猶如巨幅的山水人物畫，將自今河北正定經(jīng)五臺山至太原的數(shù)百里山川、城鎮(zhèn)、寺院、橋梁、亭臺塔閣、草廬店鋪及人物活動場景盡繪其中。１０００多年前的河北道鎮(zhèn)州（今河北正定）作為從河北去往五臺山的必經(jīng)要邑，被形象地繪制在該圖之北下角（封二）。

畫面榜題“河北道鎮(zhèn)州”５字豎寫。唐貞觀元年（６２７年）將全國分為１０道，開元二十一年（７３３年）又分全國為１５道，河北道均在其中^[１]?！兜孛筠o典》“河北道”條記，河北道，唐貞觀初置，在黃河北，故名。東并海，南薄于河，西距太行、常山，北通渝關(guān)、薊門（渝關(guān)即今山海關(guān)，薊門即今居庸關(guān)），領(lǐng)懷、衛(wèi)、相、洛、邢、趙、冀、恒、定、易、幽、深、瀛、貝、魏、博、德、滄、檀、營、平、燕等州（即今河南黃河以北及山東、河北等地），治魏州（在今河北大名縣東）。元和十五年（８２０年）避穆宗李恒名諱，改恒州為鎮(zhèn)州^[２]。

在敦煌文物研究所編的《敦煌莫高窟》（五）一書中，根據(jù)《清涼傳》記載的后晉天福三年（９３８年）五臺山超化大師游方湖南，“謁為國主王公”，天福十二年（９４７年）湖南“遣使赍送入山，遍給諸寺”，結(jié)合《五臺山圖》中鎮(zhèn)州城外“湖南送供使”的畫面，定此圖繪于五代時(shí)期。然而，此圖所展現(xiàn)的鎮(zhèn)州城的建筑格局卻并非五代時(shí)期剛形成的。在五代短短的幾十年中，中國處于割據(jù)動蕩的分裂時(shí)期，由于契丹南侵和藩鎮(zhèn)之間的戰(zhàn)爭，對河北一帶的經(jīng)濟(jì)和城市設(shè)施造成巨大破壞，鎮(zhèn)州“境內(nèi)凋蔽，人室九空”^[３]。此時(shí)即使對城垣進(jìn)行修建，也只是固守防御的需要，所以圖中鎮(zhèn)州城的歷史概貌應(yīng)早在政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的唐朝就已形成。這是迄今所能見到的正定縣城最早的形象資料。

圖中所繪的鎮(zhèn)州城是當(dāng)時(shí)較大的城市，從圖中看，其四周建有高大的城墻（北面未繪出），城正中為衙署，衙署東南方有一座三層方塔，城西有大悲閣，城南的護(hù)城河、滹沱河上建有小木橋。選擇這些建筑物繪于圖中，應(yīng)是既側(cè)重了其重要性和標(biāo)志性，也兼顧了類別和方位。１０００多年后的今天，圖中的建筑物大多已不復(fù)存在，但它們并沒有完全被歷史所湮沒，與其相關(guān)的一些問題一直為人們所關(guān)注和研究。本文試將《五臺山圖》中“河北道鎮(zhèn)州”這重要的形象資料與考古發(fā)現(xiàn)、文史資料結(jié)合在一起，對圖中所繪古建筑的相關(guān)問題談一點(diǎn)粗淺的看法，與同仁共磋。

一、關(guān)于唐代正定城的形制問題

正定城是正定這座國家歷史文化名城的重要組成部分。關(guān)于其歷史沿革，現(xiàn)在趨于一致的觀點(diǎn)是：正定建城始于東晉十六國時(shí)期的前燕。永和八年（３５２年），前燕大將慕容恪率軍進(jìn)攻冉閔于常山郡真定城（今石家莊東古城村），在滹沱河北岸修建了一座土筑軍事城堡——安樂壘。３９８年，北魏拓跋珪登常山郡城，“北望安樂壘，嘉其美名，遂移郡理之”。北周時(shí)安樂壘發(fā)展成為恒州、常山縣兩級行政區(qū)劃的附郭，并將土城改為石城。唐寶應(yīng)元年（７６２年），成德軍節(jié)度使李寶臣因滹沱水灌城，復(fù)拓大之。宋、元依舊城修葺。明正統(tǒng)十四年（１４１９年），都御史陸矩會、御史陳金增為加強(qiáng)城池防御能力，將城垣重新修筑，由此使城垣固定在“周長２４里，高３丈，上寬２丈”的規(guī)模上。自隆慶四年（１５７０年）至萬歷四年（１５７６年），又將土城進(jìn)行磚甃。此后的３００余年間歷有修補(bǔ)?，F(xiàn)存正定城墻的規(guī)模、形制均為明代遺存。

由于唐代正定在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化方面的重要地位，所以關(guān)于當(dāng)時(shí)正定城垣的記載不少。開元二十二年至二十四年（７３４～７３６年），邊塞詩人高適游歷燕趙，在真定謁見了本地官員韋使君，在《真定即事奉贈韋使君二十八韻》詩中，就有“城邑推雄鎮(zhèn)，山川列簡圖”這樣稱頌正定城的詩句。《讀史方輿紀(jì)要》中記：“（常山）郡城周圍二十里，唐寶應(yīng)中成德帥李寶臣筑。”還有“以土筑城，原城所用之石筑門”之記。但關(guān)于唐代正定城之形制，由于未有明確記載，故出現(xiàn)了不同說法。１９９２年《正定縣志》記：“唐寶應(yīng)元年（７６２年），因滹沱水灌城，石城坍塌，成德軍節(jié)度使李寶臣按鎮(zhèn)治擴(kuò)建城池，改為土城，平面呈‘凹形?！贝撕笤S多人均沿用此說。而郭開興先生在分析陽和樓與南城門的關(guān)系時(shí)推測：“如果以陽和樓為準(zhǔn)向東、向西筑起城墻的話，我們可以看得到一座比現(xiàn)在官帽形的城小的方城。這和格局為周圍二十里的唐城相近，也符合唐代城與市的布局要求?！?sup>[４]《五臺山圖》將唐代鎮(zhèn)州城的形制與結(jié)構(gòu)予以了形象展現(xiàn)：“鎮(zhèn)州城垣北面沒有畫出，但就繪出部分，可以推知城平面是方形。四面正中各置城門，門上建單檐歇山頂、面闊、進(jìn)深各三間的城門樓。門洞平頂，上施過梁兩道，其間置人字拱一朵，拱兩端各作緩和的翹起，這還是初唐遺制，五代后便已絕跡。過梁下施抱框，框內(nèi)安門兩扇?！?sup>[５]《五臺山圖》中所繪的八座城垣有許多共同點(diǎn)，對此宿白先生記：“圖上城垣，共有八座，都是版筑，版的層次極為分明。城上設(shè)女垣和堞眼。城門基和角樓基都用磚砌，‘疊磚的方式和現(xiàn)存的唐代磚塔相同?！?sup>[６]梁思成先生在《敦煌壁畫中所見的中國古代建筑》一文中記：“壁畫中所見的城很多，多是方形。”^[７]這些無疑就唐代正定城的形制給了一個(gè)明確的答案，解決了長期以來關(guān)于此問題的疑問和爭議。

另外，所有關(guān)于正定城的資料均談到唐寶應(yīng)元年（７６２年）因滹沱河水患，成德軍節(jié)度使李寶臣拓建城池。據(jù)清光緒元年《正定縣志》所記，此說源于李寶臣紀(jì)功碑。１９９２年編寫的《正定縣志》亦記：“李寶臣將恒州石城拓建為土城，至大歷元年（７６６年）竣工。唐代宗為其立紀(jì)功碑?！爆F(xiàn)立于唐永泰二年（７６６年）的李寶臣紀(jì)功碑尚存，細(xì)讀此碑文，與滹沱河水患及城垣相關(guān)的內(nèi)容為：“惟二年春，群吏更告公曰，滹池會流，暨于城下，天雨淫降，傾涌泄岸，波積如阜，奔灌乃雉，肯恐為魚，其日固久。公以聚人欲，經(jīng)□元啟□導(dǎo)流，□若天造，層城巖巖，居人坦坦，庶德合于無疆，冬十月公告成于先帝?！北挠浀氖抢顚毘寄梁阒莸牡诙辏ǎ罚担改辏?，滹沱河匯合眾支流，漲到了正定城根，而天繼續(xù)下著連陰大雨，“波積如阜，奔灌乃雉”，李寶臣納眾臣之意，修壩導(dǎo)水，方使“層城巖巖，居人坦坦”。文中卻看不到滹沱河水沖塌石城、李寶臣拓建的內(nèi)容，故唐李寶臣拓建城池之說尚需進(jìn)一步考證。

二、近年出土的蓮紋方磚當(dāng)系唐鎮(zhèn)州

衙署之建筑構(gòu)件

１９９４年１１月３日，正定縣政府新建辦公樓前西側(cè)在安裝供水裝置時(shí)，于地下約３米處發(fā)現(xiàn)用模印方形蓮紋灰磚鋪墁的地面。方磚帶有紋飾的正面向下，背面向上，邊長３７～３８厘米，厚６．７厘米（圖一）。當(dāng)時(shí)經(jīng)河北省文物研究所的業(yè)務(wù)人員初步鑒定為唐宋時(shí)期遺物，后經(jīng)與唐長安城大明宮太液池遺

址^[８]出土的蓮紋方磚相較，圖案雖不盡相同，但基本上能認(rèn)定這些蓮紋方磚亦為唐代遺物。然而這些磚原用于什么建筑，又為什么花紋向下鋪墁，卻一直令人疑惑不解?？戳恕段迮_山圖》鎮(zhèn)州城中心所繪的那座殿堂式建筑，這個(gè)問題似乎有了答案：“城中央繪單檐歇山頂、面闊、進(jìn)深各三間的殿堂一所，這可能是衙署的表示，堂基為磚砌，基上繞以朱欄，堂山面涂白灰，正面洞開，未設(shè)門窗，所以一直可以看到堂內(nèi)。堂內(nèi)滿鋪方花磚?！?sup>[９]據(jù)清光緒元年《正定縣志》舊城圖上所示，當(dāng)時(shí)的正定府署即在今縣政府處。另據(jù)《正定縣志》卷１０“公署新所”記，正定府署為元中統(tǒng)三年（１２６２年）建，元末遭兵革，明洪武十年復(fù)之。再據(jù)北宋呂頤浩《燕魏雜錄》記，真定“府治后有潭園”和歐陽修“潭園數(shù)畝官墻下”詩句，并從近年來由縣政府處出土的數(shù)枚金代官印分析，今正定縣政府大院亦是宋、金時(shí)期真定府治所。郭開興先生也認(rèn)為：“正定府治，自宋至清，一直就在今正定縣政府大院?！?sup>[１０]那么唐至五代的衙署是否也在這里，除《五臺山圖》鎮(zhèn)州城中心標(biāo)示外，元納新《河朔訪古記》的有關(guān)記載和現(xiàn)存歷史文物也能佐證這個(gè)問題?！逗铀吩L古記》“常山郡部”載：“真定路城中開元寺后繡女局內(nèi)唐清河郡王李寶臣紀(jì)功碑一通，其碑極高大，永泰二年立?！额愐吩评顚毘技o(jì)功二碑，一在真定府治東三十步，即此碑也；一在府治西一十步，大歷三年（７６８年）立，今在居民房屋土底常有人掘見云?！庇钟洠骸罢娑烦侵虚_元寺后繡女局內(nèi)復(fù)有巨碑埋土中，上露碑首，長及丈五，題曰王武俊碑，貞觀五年（當(dāng)為貞元五年，作者注）立，文字皆不可考。《類要》云王武俊碑去真定府治東門二十步，即此碑也。”另外，不見書載的五代后晉安重榮紀(jì)功殘碑也于２０００年出土于上述碑刻附近。從常理推斷，這幾位唐至五代成德軍節(jié)度使的功德碑當(dāng)立于州、府治所之顯要位置，而現(xiàn)碑所立之處恰在今縣政府正南面不遠(yuǎn)，很可能為當(dāng)時(shí)治所大門的左右。所以說，正定縣政府所在地出土的唐代蓮紋方磚，原本應(yīng)是鎮(zhèn)州衙署建筑物之構(gòu)件，建筑倒塌或拆毀后，這些磚又被挪用于它處。

三、圖中的方塔很可能是隋文帝于龍藏寺

敕建的舍利塔

《五臺山圖》中鎮(zhèn)州城衙署之東南方近城角處繪有一座三層方塔。塔最下部為四行磚砌基座，方形塔身建于基座上，各層上端均收剎，每層塔身底部環(huán)以朱欄，上部疊澀出檐，正面辟門。三層塔身頂部檐邊飾山花蕉葉，中為覆缽，覆缽之上疊澀出檐，周邊施山花蕉葉，正中起剎，上施相輪三重，頂冠寶珠（圖二）。

前面已述，今縣政府所在地即為唐代的鎮(zhèn)州治所，其東南方的寺院有隆興寺和天寧寺，而天寧寺塔為八角九級木塔，顯然與圖中所繪之塔不符。既然此塔與天寧寺無關(guān)，那就應(yīng)與隆興寺有關(guān)。

眾所周知，隆興寺是北宋初年奉宋太祖趙匡胤之命，在唐龍興寺基址上鑄造大悲菩薩、修建大悲寶閣而擴(kuò)建為海內(nèi)第一名剎的。追溯其始建年代，根據(jù)現(xiàn)立于寺內(nèi)的隋龍藏寺碑碑文，可知是隋開皇六年（５８６年）恒州刺史王孝仙奉敕勸造的。隋文帝楊堅(jiān)對佛教有著特殊的感情，在北周龍潛時(shí)他曾得到印度高僧進(jìn)獻(xiàn)的一包舍利，說是佛祖釋迦牟尼的真身舍利，將來一定要在各地建塔安置供養(yǎng)，以佑國祚。登基后，隋文帝先后在全國１１３個(gè)州建塔安置舍利，建塔費(fèi)用由全國各地募捐布施解決。仁壽二年（６０２年）三月，隋文帝敕時(shí)在京城延興寺、籍貫恒州（今正定）的高僧靈達(dá)護(hù)送舍利前往恒州建塔安置，塔址選在龍藏寺內(nèi)，月余而建成。

圖中所示之塔，其平面布局是北魏至唐開元、天寶年間多見的方形塔，塔剎與建于隋大業(yè)六年（６１０年）的山東歷城神通寺四門塔的塔剎結(jié)構(gòu)相近。從文獻(xiàn)記載、所處方位及其結(jié)構(gòu)風(fēng)格看，《五臺山圖》中唐鎮(zhèn)州東南角的方塔很可能就是仁壽二年隋文帝頒詔于恒州龍藏寺所建的舍利塔。再者，現(xiàn)立于隆興寺內(nèi)的元至元元年（１３３５年）《皇元真定府龍興寺重修大悲閣碑》中亦記：“……境內(nèi)佛寺，莫大于龍興。其基始創(chuàng)于隋，今寺內(nèi)浮圖，開皇舊址也?！笨磥?，此舍利塔至元代尚存于隆興寺內(nèi)，這無疑從一個(gè)側(cè)面確定了龍藏寺的位置及龍藏寺與隆興寺的淵源關(guān)系。

四、關(guān)于唐自覺禪師所建城西

大悲寺及大悲閣

提起馳名中外的正定隆興寺大悲閣內(nèi)供奉的全國最高大的宋代銅鑄大悲菩薩的鑄制緣起，必然要談及原位于正定城西的唐代大悲寺，因?yàn)檫@尊銅鑄大菩薩原本是大悲寺所供之主尊。此寺系唐大歷三年（７６８年）由自覺禪師創(chuàng)建的。據(jù)宋贊寧《高僧傳·唐鎮(zhèn)州大悲寺自覺禪師傳》云：“釋自覺，博陵望都人，先禮本部開元寺，至德二年鎮(zhèn)州受具足法，即往靈壽縣禪法寺習(xí)律經(jīng)論，勤瘁九年，大歷元年往平山縣界，得重林山院。二年五月天大旱，恒陽節(jié)度張忠志（李寶臣）聞覺精苦，躬入山請其祈雨。覺及虔恪啟告龍神，未移晷刻，天輒大雨，二長告足。張帥歸向勤重，若孝子之事父母焉。覺始入法已來，學(xué)諸佛因，中誓愿其數(shù)亦四十九也。其一愿身長如大悲菩薩，次愿造鑄大悲像寺。及乎發(fā)言響應(yīng)，檀施臻萃，用赤金鼓鑄成，舉高四十九尺。梵像端嚴(yán)，眼臂全俱。迨更年稔，寺亦隨成。今西山大寺是歟?！比欢保埃岸嗄旰?，這尊銅鑄菩薩像在罹受五代后晉、契丹犯界的戰(zhàn)亂和后周世宗毀銅鑄錢的兩次劫難后，由善男信女補(bǔ)塑成了一尊泥菩薩。北宋開寶二年，宋太祖趙匡胤率兵伐北漢，閏五月駕還，駐蹕鎮(zhèn)州。他久聞鎮(zhèn)州銅菩薩極有靈應(yīng)，即到大悲寺禮佛，在得知像毀之際蓮座有字曰“遇顯即毀，遇宋即興”時(shí)，龍顏大悅，遂敕令于城中龍興寺重鑄大悲菩薩金身。開寶四年（９７１年）七月興工，第二年十一月銅佛像及大悲閣落成。正是由于今隆興寺與大悲寺的淵源?熏所以大悲寺雖早已無存，但卻時(shí)常被正定人們所談起。

對于唐大悲寺菩薩的形象，人們大概能夠想像得出，但對覆護(hù)佛像的唐大悲寺大悲閣的樣子卻難以得知。可喜的是，《五臺山圖》“河北道鎮(zhèn)州”圖中為我們勾勒出了位于城西的大悲閣的外觀。此閣為面闊三間的木結(jié)構(gòu)三重樓閣，建于五層磚砌的臺基上，臺基正中鋪墁龜背紋坡道。每層均為三開間，明間辟門，次間設(shè)窗，二、三層施平座欄桿。三層出檐之上中置覆缽，其上疊澀出檐，檐邊為山花蕉葉，正中覆缽上立剎，相輪、寶蓋、寶珠以剎桿貫穿，頂端完全同塔剎結(jié)構(gòu)。此種式樣的建筑應(yīng)該是印度覆缽式塔與我國高層樓閣相結(jié)合的產(chǎn)物（圖三）。其旁榜題為“鎮(zhèn)州城西大悲閣”。

另外，前引《唐鎮(zhèn)州大悲寺自覺禪師傳》記大悲寺位置“今西山大寺是歟”，這很容易會被誤認(rèn)為寺址是在正定西部今鹿泉境內(nèi)的山區(qū)。根據(jù)此圖所繪出的大悲閣的準(zhǔn)確位置，可以肯定，唐大悲寺即在今正定城外西側(cè)不遠(yuǎn)處。

梁思成先生在評價(jià)敦煌壁畫中所見的中國古代建筑時(shí)說：“壁畫中所畫建筑物，比例大多忠實(shí)。”^[１１]可見畫師們堅(jiān)實(shí)的功底和認(rèn)真求實(shí)的態(tài)度?！昂颖钡梨?zhèn)州”作為《五臺山圖》之一隅，所繪幾處古建筑只不過是敦煌壁畫中眾多古建筑之一斑，但卻提供了系列建筑式樣在演變過程中的實(shí)例。尤其是讓我們看到了正定這座“古代建筑博物館”中較現(xiàn)存最古的唐代開元寺鐘樓更早的建筑式樣，為正定古建筑發(fā)展序列增添了重要的圖像資料，其價(jià)值不言而喻。

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[１]《舊唐書》卷３９，《新唐書》卷３９。

[２]《新唐書·地理志三》卷３８，《新唐書·地理志》卷３。

[３]《舊五代史·杜威傳》卷１０９。

[４]郭開興：《文物勘辨四則》，正定古文化研究會編《古圃》第２期。

[５][６][９]宿白：《敦煌莫高窟中的“五臺山圖”》，《文物參考資料》１９５１年５期。

[７][１１]梁思成：《敦煌壁畫中所見的中國古代建筑》，載《梁思成文集》（一），中國建筑工業(yè)出版社，１９８２年。

[８]中國社會科學(xué)院考古研究所、日本獨(dú)立行政法人文化財(cái)研究所奈良文化財(cái)研究所：《唐長安城大明宮太液池遺址發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》２００３年１１期。

[１０]郭開興：《正定景觀建設(shè)溯源》，載政協(xié)正定縣委員會文史資料委員會編《正定文史資料》第一輯。

（作者單位：正定縣文物保護(hù)研究所）

〔責(zé)任編輯：許潞梅〕