魚木寨的傳說及其變遷

謝亞平　譚　宇

魚木寨位于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市謀道鄉(xiāng)大興管理區(qū)。據(jù)說最早來寨子的人家只有7戶，有譚、向、成、鄧四姓。發(fā)展至今有住戶158戶，605人，其中土家族、苗族占60%。這里過去前后有雄奇的關(guān)口卡門，兩側(cè)有墩厚的青崗片和跺子片寨墻，土家人一直以農(nóng)耕為主，以自給自足為樂，猶如世外桃源。因此，這里也成了豪強地主聚財藏富，躲避戰(zhàn)亂的一塊寶地。2005年暑假，我們“魚木寨民間文化保護研究”課題組成員一行4人來到這里，搜集到一些流傳在民間的、包涵著許多民族文化和民族精神的土家風(fēng)物傳說。透過這些傳說的演變過程，我們不難看到魚木寨民族歷史乃至土家族地區(qū)的社會生活及其變遷。

銅鑼關(guān)丫公天子廟傳說

離魚木寨約六七公里的地方是銅鑼關(guān)，這里左邊有一穿眼石，稱石錘，右邊有一石稱銅鑼，合起來叫“銅鑼對石鼓，銀子五萬五”。據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶說，以前這兒有一卡門，石墻木門，石高約6米，門厚約5寸，俗稱銅鑼關(guān)；還有一石廟，稱丫公天子廟。

傳說之一：當(dāng)年馬、譚土司戰(zhàn)于百丈溝、銅鑼關(guān)一帶，譚土司屢戰(zhàn)屢敗，彈盡糧絕，人困馬乏，危在旦夕。一個月黑風(fēng)高的夜晚，馬土司率兵偷襲譚土司住地，譚土司進退維谷。正在危急時候，忽然有一位老者從天而降，自稱丫公。只見丫公用手一指，漫山遍野火把涌動，殺聲震天，草木皆兵，直撲馬土司帥帳而去，大敗馬土司于百丈溝。丫公救出譚土司后，又授以駕簸箕云之法，使馬土司不敢再犯，當(dāng)?shù)氐靡园矊?。譚土司及當(dāng)?shù)孛癖娚罡醒竟蟮拢迯R塑像，世代祀奉，重于其他諸神（譚宗派《魚木寨研究》）。

傳說之二：還在譚猴虎出生之前，一次，身懷六甲的譚母路過銅鑼關(guān)，走得累了，停下來歇腳，迷糊中做了個夢，夢中一個叫丫公天子的老頭，在她前面開道，說：“快點，快點都讓步，莫擋路，這是譚土司的母親?！弊T母一下驚醒，撫摸著自己的大肚子，心存感激，想到自己要是生個兒子真當(dāng)了土司，一定要報答夢里的丫公天子。后來譚母的夢真的應(yīng)驗，兒子譚猴虎當(dāng)了土司，譚母讓其在銅鑼關(guān)修一座廟。這便是后來的丫公天子廟。傳說此廟的看門人都是姓譚和姓黃兩家人看管，可見這是兩姓的家廟。

傳說之三：最早魚木寨住著譚、馬兩大土司，為爭寨主之位經(jīng)常打仗，而譚土司常處下風(fēng)。一天，譚土司母親路經(jīng)銅鑼關(guān)，因走得十分疲乏，坐下歇氣，誰知一下子便瞌睡入夢。她夢見一陣巫風(fēng)暴雨過后，眼前出現(xiàn)一對高大慈祥自稱叫丫公、丫婆的夫婦對她說，她的兒子譚土司將大敗馬土司，雄霸魚木寨成為一寨之主。之后，凡馬土司偷襲譚土司，總有高人（丫公）暗中施救或授以兵法，馬土司最終不得不服了譚土司，果然尊譚土司為魚木寨主，不僅使當(dāng)?shù)氐靡蚤L久安寧，也使外界不敢來寨侵犯。即使民國年間社會動亂，魚木寨只要前后卡門一關(guān)，家家夜不閉戶，從沒遇土匪進寨搶劫偷盜。譚土司為感激丫公天子，在咸豐十一年，以石為材料在銅鑼關(guān)修廟雕像以祀奉。因為丫公、丫婆身著當(dāng)?shù)赝良胰艘卵b，后代幾近把他們作為自己祖先來崇祀。據(jù)說過去香火特盛，毗鄰幾個地方的人都會來此敬香。雖然現(xiàn)在廟宇已毀，逢年過節(jié)，仍有人站在銅鑼關(guān)口，對著正面遠(yuǎn)山的丫口燒香許愿。

寨堡的傳說

魚木寨寨堡號稱土家第一堡，建于清嘉慶初年，距今已有200年的歷史。古人形容寨頸“魚木寨山高峻，四周壁立，廣約十里，形若撥鼓，從鼓柄入寨門，其徑險仄”（清同治五年增修《萬縣志》）。那么，除了這個寨門是建在寬不過數(shù)尺的蝌蚪尾巴狀的山脊之上，兩側(cè)是垂直的絕壁，寨樓大門扼住了出入魚木寨的惟一通道，使山寨雄偉而森嚴(yán)外，寨堡里又曾演繹過怎樣古老的歷史文化呢？

1.寨名的傳說：一說土家語有語言無文字，魚木為土家語音記；二說魚木寨曾叫成家寨，后遭石柱馬土司的襲擊，屢攻不下，乃將其圍困，欲斷其水源。經(jīng)數(shù)月，成家寨寨主心生一計，將數(shù)尾活魚扔下山寨。石柱土司見狀，知寨上水足糧豐，嘆道：欲攻下此寨，猶如緣木求魚也。遂撤兵而去。從此，成家寨改名魚木寨。沿寨頂而下至半山腰的巖洞，也取名叫魚木洞。據(jù)說這里在明、清兩代是土司制造武器和屯兵之所，民國之后川東豪強伍錫爵駐兵魚木寨時，又是造槍、制銅錢之地?？梢娺@堡樓真如樓內(nèi)石壁所嵌功德碑所寫，是為了防范“賊匪流竄，擾亂鄉(xiāng)曲良民”，“故修寨砌卡，以戒一虞”。

魚木洞位于二層崖間，面積約1000平方米，洞口朝東北，洞前有一卡門。洞內(nèi)一股約2米寬的清泉從20多米高的洞頂上沿洞口瀑布般灑落下來，真是天然水簾洞。

2.青苗戲。清末民國期間每年清明前后，寨民便自發(fā)地到寨堡里唱青苗戲，其目的是迎春神、免蟲災(zāi)、祈豐收。白天唱完青苗戲，晚上就在堡子里演木偶戲、皮燈影還愿消災(zāi)。這是寨子里惟一既娛神又娛人的娛樂活動，但女兒家是不準(zhǔn)去聽?wèi)虻?，因為?dāng)?shù)赝良伊鱾饕痪涿裰{叫“說盡道絕打工仔，做盡道絕戲班子”。意思是最說得出（丑話）的人，是做木工石工的手藝人，女兒家不準(zhǔn)與之閑談；最做得出（丑動作）是唱戲的人，女兒家也不準(zhǔn)到那些場合去，以免有辱閨門。寨民聽?wèi)蚩磻蛑啻蠖夹猩?，為唱戲之人湊點錢財。

3.川祖會。以前每年農(nóng)歷的六月二十四日，寨民們自發(fā)地到寨堡祭川祖堂。川祖堂是川東巴人的祖先，魚木寨靠近川楚大通道的峽江地區(qū)，與今屬萬州的馬頭場及龍陽峒土司所建大巖寨隔澗相望，過去一直隸屬四川省管轄，直到1955年12月才劃歸湖北利川。傳說川祖堂是川東的天神，有72變，二郎神是湖北的地神。一次二神斗法，二郎神變成一條孽龍，聲稱自己有73變，比川祖堂要多一變。誰知川祖堂略使心計，慌稱自己還有72變，在氣勢上壓倒了對方，二郎神一聽，摸不準(zhǔn)對方的虛實，于是俯首稱臣。所以，這里自古就有崇祀川祖堂的習(xí)俗。六月二十四日這一天，寨民們到這里來燒香敬神，或求驅(qū)邪避災(zāi)、保平安豐收，或替人撰寫文書，換取錢財，謀求生計。如今仍有人前來燒香敬神，只是時間有所改變，或在每年的春節(jié)，或是隨心所愿。

如今的寨堡已被定為湖北省文物保護單位和清江民俗風(fēng)情游的重要景點。

六吉堂的傳說及其變遷

今村委會、村小學(xué)所在地昔日叫下老屋場，堂屋名“六吉堂”，四合院式，占地1000余平方米。這是魚木寨穿斗式木構(gòu)建筑屋子的最佳代表。場前約100余平米的寬敞壩，學(xué)生們正好做操和課外活動。在這里，我們了解到當(dāng)?shù)孛裰{“連五間正，老房子歪，張鳳坪的大門橫起開”的由來。

所謂連五間，就是兩個四合院（每院五間即一個廳堂，四個廂房）并成的一個大院合開一個正門。張鳳坪房子大門不是開在正面而是開在側(cè)面叫橫起開；這老屋子的大門正框不與進院正中堂—“六吉堂”的正廳梁柱垂直面對，而是“歪門正道”。原來，魚木寨人建房特別講究風(fēng)水朝向，因為，房屋的朝向是注定的，若門前受地勢所限，不能開門進出，就將大門開在側(cè)面，謂之“橫起開”；若房屋對面山勢太惡，有違“陰打堡，陽打丫”的習(xí)俗，并影響到正房人文風(fēng)水，就要將大門的門框移動改向與院內(nèi)正廳偏斜不正對而斜起開，謂之“歪”。傳說六吉堂的大門原先也是正開的，后來因為院子里一連死了幾個人，所以重新拆門改了朝向，使之避開對面船頭山山堡而對準(zhǔn)了山丫才得以轉(zhuǎn)機。仔細(xì)地觀研，果見大門原框是里外齊墻正對的，新框周邊都有拆建的痕跡。聯(lián)想到利川大水井土司李氏宗祠，廟門與中軸線成45度夾角，又橫又歪；李土司所建住宅“葡萄甕”在建成之后又為順應(yīng)風(fēng)水，重定坐向，將“葡萄甕”改名為“高仰臺”，取高坐臺上、出了甕口、仰望前山、安然無恙、前景無量之意。從中不難發(fā)現(xiàn)，講究人文蘊意，注重自然和諧，不是魚木寨人獨有，而是土家人特有的建房習(xí)俗。

六吉堂雖門歪，卻是儒教的正堂。它為1920年向光遠(yuǎn)所建，在大院進正廳的前廊階壁兩側(cè)，有向光遠(yuǎn)命次子所書錄在高1米長4米石壁上的正楷陰刻《南陽柴夫子訓(xùn)子格言》，向家以此教為本，世守勿替。

據(jù)在這里上過私塾的鄧昌明老者回憶，向光遠(yuǎn)有6個兒子，所以取堂屋名為“六吉堂”。他為他的兒子在這兒請老師辦私塾，凡寨里的小孩子愿讀書的，可與他家兒子一起聽課受教，只是得按規(guī)矩給向家交納一點學(xué)費。

現(xiàn)在的六吉堂是魚木寨小學(xué)。魚木寨小學(xué)建于1951年，1955年時有兩個年級30多個學(xué)生。1969年開始申辦1～5年級，有40多個學(xué)生、分2個復(fù)式班。1979年辦初中，有6個班，140多個學(xué)生、7個教師。初中只辦了一屆就撤消了。1976年以后，一直辦小學(xué)，兩三個班不等。1978年以后學(xué)生越來越少，到現(xiàn)在雖入學(xué)率達100%，但學(xué)生也只20來個，分一、二兩個年級。學(xué)生越來越少的主要原因，一是計劃生育，人口減少；二是外出打工，人口外遷（幾占1/3）。在這里，我們幾乎看不見一對青年男女。

老房子的傳說及變遷

魚木寨木屋群除了歪門的“六吉堂”老屋子、橫開的張鳳坪老屋子（清乾、嘉時期所建，今主體部分尚在），還有魚翔嘴老屋子（清道光時期所建）、生基嘴老房子（清咸豐時期所建）、大灣上老房子（清光緒時期所建）、下老房子（六吉堂）、破屋彎老屋（建于明初）等等。

魚木寨村現(xiàn)有6個大院子，差不多一個老屋場就是一個院。每個院掛著統(tǒng)一制作的市小康示范戶建設(shè)情況公示牌?，F(xiàn)全村已建53口沼氣池，進院再沒有豬屎味，屋里也沒有了煙熏火燎。全村市星級文明農(nóng)戶120戶，生態(tài)家園示范戶有27戶達標(biāo)。這里，彰顯出古寨新風(fēng)，使我們看到了21世紀(jì)里一個特定環(huán)境下的特定生活，一個封閉的古寨也正在順應(yīng)現(xiàn)代化的大背景，朝著小康的目標(biāo)努力奮起。

（注：此文為2004年湖北省教育廳社科研究項目2004y060）

（作者單位：湖北民族學(xué)院）