談兵與紙上談兵

任牧辛

世界需要和平，這里包括兩層意思，一是這個(gè)世界本來(lái)不太平，所以需要和平；二是這個(gè)世界本來(lái)是和平的，還需要維持這種和平。

遺憾的是，和平的獲得，往往需要不和平的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)擺平。所以誕生了偉大的軍事家以及教你如何打仗的兵書(shū)。外國(guó)的兵書(shū)我不清楚，中國(guó)的兵書(shū)就有什么太公兵法、孫子兵法、孫臏兵法、吳子兵法，還有司馬穰苴的、韓信的、曹操的、李靖的、岳飛的，等等。特別是《孫子兵法》，有始記篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇等著名十三篇，那可是說(shuō)的頭頭是道。

不幸的是近代以來(lái)，中國(guó)在抵御外部侵略的時(shí)候，卻經(jīng)常吃敗仗。想來(lái)，真?zhèn)€是不堪回首，愧對(duì)祖先白白教了我們那么多招數(shù)，全沒(méi)有派上用場(chǎng)。

可是，有人說(shuō)了，這是“墻內(nèi)開(kāi)花墻外紅”。又說(shuō)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)就是靠了《孫子兵法》才打了勝仗。鬼才相信。當(dāng)然，這里決不是否認(rèn)《孫子兵法》的高深智慧，只是說(shuō)這樣的聯(lián)系，純屬牛頭不對(duì)馬嘴而已。

近讀《史記·孫子吳起列傳》，感覺(jué)現(xiàn)代人所使用的不少“陰謀詭計(jì)”，確乎都沒(méi)有跳出古人的圈子。按此法推論，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)是靠《孫子兵法》才打了勝仗，也不是沒(méi)有一點(diǎn)道理。問(wèn)題是“道理”很簡(jiǎn)單，每個(gè)人使用起來(lái)并不是都那么得心應(yīng)手，甚至是南轅北轍。

比如吳王闔廬在閱兵臺(tái)上觀看孫子操練女兵，忽然看到孫子要斬他的愛(ài)妃，不由大吃一驚，心軟了。說(shuō)：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也?！蔽視缘脤④娔苡帽?，切莫?dú)⒘怂齻?，我若沒(méi)有這兩個(gè)愛(ài)妃，縱然吃的再好也感覺(jué)沒(méi)了味道。放了她們吧!

孫子回道：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！弊詰?yīng)依照軍法處理軍務(wù)，對(duì)國(guó)君某些法外的要求，是可以不接受的!說(shuō)罷，就按軍法把吳王的兩個(gè)寵妃殺了。

這時(shí)，只見(jiàn)全場(chǎng)一片肅靜，兩隊(duì)女兵無(wú)論是左傳還是右轉(zhuǎn)、或進(jìn)或退或跪或起，無(wú)一不是一個(gè)號(hào)令，沒(méi)有一個(gè)動(dòng)作不是整齊劃一。而所有的后宮美女，全變?yōu)榕?，再?zèng)]有松松垮垮敢出聲嬉笑打鬧的了。

于是孫子便派人向吳王報(bào)告，“兵既整齊，王可試下觀之?！眳峭跬词蓚€(gè)妃子，說(shuō)：算了吧，請(qǐng)將軍解散部隊(duì)，自行回賓館休息去吧!“寡人不愿下觀”，寡人沒(méi)有心情去看了。孫子聽(tīng)了，很失望，說(shuō)：“王徒好其言，不能用其實(shí)?！贝笸踔皇窍埠梦壹埳险劚T了，而并未用我的理論用兵。

兵法是什么?按兵家的解釋就是用兵之道。通俗的說(shuō)，用兵意味著戰(zhàn)爭(zhēng)，計(jì)劃不好，算計(jì)不周，就意味著你死我活，血雨腥風(fēng)，千萬(wàn)顆人頭落地。孫子說(shuō)：“兵者，國(guó)之大事，死生之道，存亡之道?！币稽c(diǎn)不假。

我想，豈只是用兵。據(jù)說(shuō)，有人從《孫子兵法》中得到啟發(fā)，引入商戰(zhàn)，并學(xué)以致用，發(fā)了橫財(cái)。也有將《孫子兵法》引入官場(chǎng)，平步青云，做了大官。當(dāng)然更多的只是葉公好龍，沒(méi)有用好，結(jié)果是連遭敗績(jī)，事業(yè)無(wú)成。可見(jiàn)，人世間的事實(shí)是殘酷的。有些事情并非用善惡、是非、好壞說(shuō)得明白。一把鋤頭，可以鋤地，也可殺人。比如，大兵法家吳起就是這樣一個(gè)人。

吳起是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衛(wèi)國(guó)人，年少的時(shí)候，喜奸用兵之術(shù)。當(dāng)他在魯國(guó)的時(shí)候，齊國(guó)曾來(lái)侵犯魯國(guó)，魯國(guó)的國(guó)君聽(tīng)聞吳起善用兵，本想用他為將，但是吳起娶的老婆是齊國(guó)人，因怕他會(huì)因妻子的原因跟齊人串通，所以躊躇不決，未敢立刻任用。吳起聽(tīng)到這個(gè)消息，回家便殺掉自己的愛(ài)妻，以表明他跟齊國(guó)之間無(wú)任何牽連。

在吳起擔(dān)任將領(lǐng)期間，他的飲食、衣著全都跟士卒中最下級(jí)的一樣。晚上睡覺(jué)的地方不加鋪蓋，行軍的時(shí)候也不騎馬坐車(chē)，糧食自己背，器械自己扛，一切都跟士卒一樣辛苦。士卒中有長(zhǎng)皮膚浮腫爛病的，吳起就毫不猶豫地趴下為他吸出膿汁。其中有一名士兵的母親聽(tīng)到了這個(gè)消息，不禁失聲痛哭起來(lái)。旁人見(jiàn)狀，勸慰她說(shuō)：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為?”你的兒子只是一名普通的士兵，而吳起貴為上將，他親自為你的兒子吸出潰瘡的膿汁，你應(yīng)該感到光榮才對(duì)，為何反而哭起來(lái)呢?

那位士兵的母親說(shuō)：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”因?yàn)橥陞瞧鹨苍鵀楹⒆拥母赣H吸過(guò)膿瘡，孩子的父親為報(bào)答他的垂愛(ài)，凡遇戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)不格外賣(mài)力殺敵，結(jié)果，沒(méi)多久就死在了沙場(chǎng)。而今，吳起又為他的兒子吸膿瘡，我不知這孩子在什么時(shí)候又會(huì)為他賣(mài)命戰(zhàn)死沙場(chǎng)，想到這點(diǎn)，所以我就禁不住要哭起來(lái)了。

我不知道吳起是不是在作秀。如果是，面對(duì)一個(gè)母親，就顯得比較殘忍也很無(wú)恥：如果不是，他就是一個(gè)英雄。寫(xiě)到這里，我想起了一篇外國(guó)的小說(shuō)，名字叫《套中人》。主題在說(shuō)什么，忘記了?；蛟S我們就生活在一個(gè)連一個(gè)的套子中。諸如，事業(yè)的套子、情感的套子、道德的套子、宗教的套子、正義的套子、邪惡的套子……

按這種邏輯推理，吳起的所作所為，未必不是一個(gè)套子。有的人自己挽套兒讓別人來(lái)鉆，這是智者：有的人自己挽套自己鉆，這叫弄巧成拙，或者叫搬起石頭砸自己的腳。基于此，就應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)《孫子兵法》之類(lèi)p不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)，“會(huì)做的未必能說(shuō)，能說(shuō)的未必能做”。大都是紙上談兵。況且，人外有人，天外有天。況且螳螂捕蟬，黃雀在后，黃雀后面，還有飛鷹，還有獵人，……

“孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救于被刑。吳起說(shuō)武侯以形勢(shì)不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫!”試看孫臏的設(shè)計(jì)殺龐涓，就可獲得明白了，可他又不能早救自己的兩腿免于被斬。吳起向魏武侯講治國(guó)與其徒恃河山的險(xiǎn)固，不如講修德政宋的可靠。然而一旦到他自己為政于楚，卻又不修德政，反而以刻薄、暴虐、寡恩而喪失自己的性命，這就不禁令人感到矛盾和為他感到悲哀了。太史公如是說(shuō)。

寫(xiě)到這里，天已放亮，想起《紅樓夢(mèng)》第七十六回黛玉、湘云對(duì)詩(shī)一段，妙玉在旁聽(tīng)她倆對(duì)得正歡，忽然走來(lái)，趁著月色也做了一首。黛玉、湘云聽(tīng)后皆贊嘆不已，說(shuō)：“可見(jiàn)我們天天是舍近求遠(yuǎn)?，F(xiàn)有這樣詩(shī)仙在此，卻天天紙上談兵?！泵钣裥Φ溃骸懊魅赵贊?rùn)色。此時(shí)想也快天亮了，到底要歇息歇息才是?！?/p>

談兵與紙上談兵是兩回事。心懷慈悲勿談兵。不然這個(gè)世界真要不太平。