“非婚非育”是與非

寧克華

在喧囂的娛樂圈內(nèi)，從早先歌星甄妮選擇做獨身母親到目前為止，可以數(shù)出一大批：個性分明，敢愛敢恨的才女張艾嘉，為了愛情甘愿獨守苦果；當(dāng)年懷上“龍女”鬧得沸沸揚揚的吳綺莉說，女兒成長過程一直很開心，不愿意外面的任何報導(dǎo)對小孩造成困擾；曾對媒體遮遮掩掩的歌星關(guān)淑怡，近來也承認(rèn)了有一子之事；而前不久復(fù)出的毛阿敏，也流露出初為人母的幸?！?/p>

其實不僅僅娛樂圈中獨身母親的數(shù)量在增多，在北京、上海、廣州等大都市，選擇做獨身母親的普通女性數(shù)量也在逐年增多，來自上海市婦聯(lián)法律援助中心的數(shù)據(jù)顯示，去年上海非婚生子女?dāng)?shù)達到43個，比2001年的18個凈增130%。越來越多的單身女人正準(zhǔn)備或已經(jīng)選擇“不結(jié)婚，但享受身為人母的幸?！?。

據(jù)了解，女性成為獨身母親的情況主要有兩種：一是男女同居懷孕生孩子后，由于種種原因，最終沒有結(jié)婚，以后也不打算結(jié)婚而成為獨身母親；二是一開始就沒打算結(jié)婚，而是通過輔助生殖技術(shù)成為獨身母親。

這些獨身母親有一個共性，那就是大多數(shù)受教育程度比較高，有較高的社會地位，有穩(wěn)定和可觀的收入。從經(jīng)濟學(xué)的角度看，這些女性選擇獨身并不是因為找不到配偶，而是因為婚姻的沉沒成本太高。試想，一個在商海好不容易站穩(wěn)腳跟并被單位委以重任的女子，她的沉沒成本就高了，要她放棄一切追隨愛情是很難的。除非她能收回在事業(yè)上的投資，否則她會割舍不下。對婚姻的恐懼是促使這些女性選擇“非婚生育”的真正原因，她們看到了婚姻的無奈和失敗的結(jié)局，看到了女性在這場“游戲”中所受到的身心傷害和財產(chǎn)上的損失，可是她們又不想放棄“為人母”的權(quán)利，而“非婚生育”正契合了她們既不想遭受損失又不想放棄權(quán)利的立場。2002年11月1日，《吉林省人口與計劃生育條例》正式施行，該條例第30條第二款規(guī)定：“達到法定婚齡決定終生不再結(jié)婚并無子女的婦女，可以采取合法的醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段生育一個子女?！贝藯l例的施行可謂“一石激起千層浪”，立即引起全國上下的關(guān)注和爭議。

事實上，“非婚生育”要面臨著法律、生理、心理、倫理等一系列的問題。

法律上的矛盾

假如一位年輕的女性，她在一定的時期，傾向于終生獨身，擁有了“非婚生育權(quán)”。但是在有了孩子后，她因為某種原因，又傾向于不再獨身了，像這種情況，法律該怎么辦呢？

那位女性也具有結(jié)婚的權(quán)利，而作為她的丈夫，同樣有其婚后的生育權(quán)。如果我們承認(rèn)這種婚嫁權(quán)和生育權(quán)，那么“非婚生育”的規(guī)定事實上可能成為一種計生“漏洞”。如果拒絕給予這種婚嫁權(quán)或生育權(quán)，那么，這種法規(guī)，實際上就成了并不“人性”的刻板規(guī)定。目前，還沒有什么更好的辦法來解決這個問題。

東北師范大學(xué)法學(xué)教授孟繁超也曾對此問題表達過他的觀點：假如這個獨身女性在孩子尚未長大成人時意外死亡，孩子該由誰撫養(yǎng)？其生理上的父親是否該承擔(dān)一定的撫養(yǎng)責(zé)任？又假如，生理父親年老體衰，需要孩子贍養(yǎng)之際，這個孩子是否該履行贍養(yǎng)的義務(wù)？而且，這個孩子有享受父愛、接受父親教育的權(quán)利，他有權(quán)知道父親是誰，在這個孩子懂事之后，他要求實現(xiàn)這些權(quán)利，那么該如何處理？……這一系列矛盾，將會帶來相關(guān)的知情權(quán)、繼承權(quán)、撫（贍）養(yǎng)權(quán)的沖突。這些法律難題，如若處理不當(dāng)將給社會的安定埋下隱患。

生理、心理上的問題

據(jù)權(quán)威機構(gòu)稱，獨身母親與有配偶的母親相比，過早去世的幾率高出近70%，獨身母親較之同齡有配偶的母親得病的幾率高出67%，研究數(shù)據(jù)顯示，獨身母親自殺比率是有配偶的母親的兩倍，死于外部暴力、人身攻擊或謀殺的比率是有配偶的母親的三倍，而死于與酗酒相關(guān)的病因的比率是有配偶的母親的2.37倍。對此，研究人員指出：原因主要是獨身母親由于要兼顧家庭和事業(yè)，又沒有男性配偶支持和幫助，所以身體狀況一般較差。

除了生理上的壓力，獨身母親在心理上也存在著一定的問題。據(jù)武漢市精神病院心理醫(yī)生介紹，自2002年以來，有越來越多的獨身母親就孩子的事來看心理醫(yī)生。非婚生育的孩子本身就容易出現(xiàn)消極的情緒和不良的情感反應(yīng)，容易產(chǎn)生孤獨感以及角色行為的誤導(dǎo)。心理醫(yī)生說，獨身母親往往將全部的希望都寄托在兒女身上，她們一旦在教育孩子的問題上感覺無助，就想起了心理醫(yī)生。

倫理上的沖突

還有一些人從倫理的角度否定“非婚生育”現(xiàn)象。他們指出，在我國，人們很重視家庭感。如果允許“非婚生育”，雖然尊重了一部分人的要求,但對孩子是不公平的! 父母的雙重影響，對于孩子的成長教育至關(guān)重要，也只有在這樣的秩序中成長的孩子，其心智發(fā)展才趨向健康，人格發(fā)育才趨向完備，人生歷程才趨向完整。心理咨詢專家朱美云明確指出，非婚生育的孩子易性別錯亂，產(chǎn)生易性癖、同性戀，缺乏陽剛之氣，人格發(fā)生偏差。從倫理角度看，兒子可能形成戀母情結(jié)。在保障婦女的生育權(quán)的同時，更要考慮到?jīng)]有任何選擇權(quán)的孩子享受美滿幸福家庭生活的權(quán)利。一個現(xiàn)實的兩難選擇是，讓獨身女性承受沒有親生孩子的痛苦，還是讓孩子終生忍受找不到父親的折磨？是保護女性的“一己私情”重要，還是保護孩子健康成長的權(quán)利重要？這實在應(yīng)該慎重考慮，不可簡單對待。而且，在社會傳統(tǒng)勢力還普遍存在的大背景下，這種做法以及觀念與中國的道德和價值觀不太相容，大多數(shù)中國人還沒有到接受這個觀點的時候，一個沒有父親的孩子會不會被人指指點點，被人欺侮？未來的獨身母親在行動之前，要有足夠的思想準(zhǔn)備面對這些問題。