教育要讓人向往偉大

賴(lài)配根

再過(guò)近兩個(gè)月，就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年的紀(jì)念日。我們拿什么獻(xiàn)給這個(gè)偉大的日子？

一邊是像劉老師這樣在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去親近狼牙山五壯士，感受他們舍生取義的民族精神;一邊是推土機(jī)正在夷平打響中國(guó)抗日第一槍之地“東北軍北大營(yíng)”的舊址。

兩種截然不同的行為，折射的是兩種截然不同的歷史觀念：前者是尊重歷史，重現(xiàn)歷史的復(fù)雜面目，以便理性選擇未來(lái)的方向;后者是一刀切斷過(guò)去，拆除或者顛倒所有的歷史記憶，以隨心所欲界定明天。

我們的教育準(zhǔn)備選擇哪種歷史觀念？這本來(lái)是不難回答的問(wèn)題，但在價(jià)值觀念日趨多元化、戲說(shuō)歷史已成為時(shí)尚的今天，許多人對(duì)歷史早已喪失了嚴(yán)肅的態(tài)度和考究的欲望。表現(xiàn)于教育，就是以人性或其他堂皇的名義，不惜以個(gè)人的卑瑣去度量偉大，以一己的庸俗去想象英雄。于是《祝?！纷兂闪艘患惸昱f案（有的老師讓學(xué)生扮演偵探去解開(kāi)祥林嫂的死因），愚公移山不過(guò)是一樁蠢事，“落花生”的樸實(shí)受到譏嘲……而《壯士》這樣的課文，據(jù)說(shuō)因?yàn)椴环稀吧硇浴薄⒉环衔覀儠r(shí)代對(duì)英雄如體育偶像等的定義而被某些教材所拒絕。

在這樣的背景下，劉老師的努力和探索就顯得愈加可貴。但我以為，他的可貴，不在于讓學(xué)生走進(jìn)了那段歷史，而在于讓學(xué)生理性地面對(duì)那段歷史。歷史的面孔從未只有簡(jiǎn)單的一面，隨著時(shí)代的推移，有些敘述被修正，有些記憶被模糊，但更多的重要細(xì)節(jié)也可能逐漸顯露。教育應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生去面對(duì)歷史的多重面孔。因?yàn)?，親近歷史，是從尊重歷史開(kāi)始的;開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，是從認(rèn)識(shí)真實(shí)的歷史開(kāi)始的。簡(jiǎn)化歷史和粗暴地割斷歷史一樣，最終都只會(huì)讓學(xué)生從一種悲情走向另一種悲情，從一種厭惡走向另一種厭惡。當(dāng)然，劉老師引入真實(shí)而復(fù)雜的歷史細(xì)節(jié)時(shí)，需要考慮學(xué)生的理性辨別能力和習(xí)慣偏見(jiàn)，因此需要通過(guò)多角度的審視和更充分的討論，讓學(xué)生對(duì)歷史的復(fù)雜性比如日寇向五壯士行軍禮這樣的行為有更理性的認(rèn)識(shí)。

劉老師的可貴，不在于讓學(xué)生理性地面對(duì)歷史，而在于喚醒學(xué)生對(duì)英雄的崇敬和對(duì)偉大的渴望。如果去除《壯士》的特殊背景和特殊時(shí)代的語(yǔ)言色彩，它之所以仍然打動(dòng)我們，就在于它充滿(mǎn)了英雄色彩和偉大氣息。五個(gè)手持簡(jiǎn)單武器的人居然能把百倍于己的敵軍玩弄于股掌之上，這不是典型的英雄行為是什么？好萊塢大片塑造的天地英雄，也不過(guò)如此。最后，他們不選擇生還而選擇絕路，不選擇瓦全而選擇玉碎，不就是孟子所說(shuō)的“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”嗎？不就是我們民族千古以來(lái)多少慷慨悲歌之士所鑄就的以身殉道的偉大精神的體現(xiàn)嗎？劉老師的課就在這上面濃重著墨。他自覺(jué)地舍棄渲染歷史血腥場(chǎng)面的傳統(tǒng)教學(xué)路子，就是為了讓學(xué)生去咀嚼五壯士的英雄氣質(zhì)，去熏染英雄身上的偉大氣息。這樣，就使一些教學(xué)細(xì)節(jié)比如對(duì)“自盡”一詞的討論，有了不同尋常的精神意義。從課后學(xué)生傾情關(guān)注葛老的病情并為英雄的去世而驚愕、而傷心來(lái)看，劉老師的教育目標(biāo)達(dá)到了：他們已經(jīng)知道向英雄和偉大致敬。

不過(guò)，如果條件許可，老師還應(yīng)該引用一些我們民族歷史上類(lèi)似的英雄故事和先賢論述道義的文章或言論，作互文解讀，讓五壯士與民族的精神血脈直接貫通起來(lái)，這對(duì)學(xué)生理解他們的英雄主義內(nèi)涵和偉大品格或許會(huì)起到拓展、深化的作用。另外，如何讓舍生取義這些似乎非常抽象、遠(yuǎn)離時(shí)代生活的偉大品格以更活潑、更生動(dòng)乃至更人道的方式（但不能以“卑下的好奇心”去猜疑英雄行為的動(dòng)機(jī)，不能把樸素的偉大轉(zhuǎn)化為庸常、瑣碎，不能以溫馨的“小敘述”代替理性的“大敘述”）為學(xué)生所接受、認(rèn)可，甚至融入他們的血液，仍然需要進(jìn)一步探討。

但不管怎樣，某個(gè)偉大的故事可以從教材中消失，“這個(gè)”英雄可以被“那個(gè)”英雄所替換，但我們不能剝奪學(xué)生親近英雄、向往偉大的權(quán)利。否則，推土機(jī)鏟除的就不僅是大地上的歷史遺址，而是我們精神肌體中的高貴細(xì)胞。