道德教育:創(chuàng)造與融合

翟小寧

題記

有兩種事物，我們?cè)剿妓魉驮礁械骄次罚鞘翘焐系男强蘸托闹械牡赖侣伞?/p>

——康德《實(shí)踐理性批判》道德教育的目的是培養(yǎng)道德人格，塑造道德文化，造就道德生活。

道德的境界

道德人格的理想境界是真善美。道德文化的理想境界是自強(qiáng)不息，厚德載物，和而不同，正大光明。道德生活的理想境界是和諧，即人與社會(huì)和諧，人與自然和諧，人的身心和諧。

道德的境界有層次之分，可分為三個(gè)層次：一是基本道德，二是高尚道德，三是圣賢道德。

基本道德的主要內(nèi)涵是愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)?；镜赖乱笕藗儶?dú)善其身，具有相應(yīng)的責(zé)任意識(shí)。高尚道德要求人們?cè)诰邆浠镜赖碌幕A(chǔ)上，還要有更高的道德素養(yǎng)，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。在高尚道德之上是圣賢道德，這是一種崇高的道德境界。圣賢有一顆仁愛(ài)眾生、善利萬(wàn)物、兼濟(jì)天下的心，是崇高道德和智慧的化身。他與天地精神相往來(lái)，透徹宇宙人生的真相;他站在人類(lèi)精神的高地，思想澤被人間，人格流芳百世。

亞里士多德認(rèn)為：教育要使學(xué)生具備基本的道德素養(yǎng)、底線倫理和與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的能力。道德教育要以培養(yǎng)基本道德為底線，以培養(yǎng)高尚道德為目的?；镜赖率腔A(chǔ)，高尚道德是提升?；镜赖屡囵B(yǎng)的是合格公民，高尚道德培養(yǎng)的是賢明君子。學(xué)校德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)基本道德和高尚道德，培育人格健全的人。圣賢道德的培養(yǎng)不是學(xué)校德育所能獨(dú)立承擔(dān)的使命，但圣賢的思想?yún)s是道德教育的寶貴財(cái)富。

道德教育的根本

道德教育的根本是正其心，關(guān)鍵是正其念，重點(diǎn)是致良知。心正則行正，心美則身美。美好的心靈是一切美德的源泉，從美好的心靈中才能流出美德的泉水。育其心，動(dòng)其心，正其心，凈其心，美其心，是道德教育的根本。

正其心必先正其念。所謂正其念，就是要樹(shù)立正確的信念，建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。信仰是人生的靈魂，高尚的信仰是提升人生境界的根本動(dòng)力。真誠(chéng)，善良，美好，正義，尊重，寬容，大度，感恩，勤奮，質(zhì)樸，勇敢，責(zé)任，愛(ài)心，優(yōu)雅，文明……這些信仰普通而又珍貴，樸實(shí)而又崇高，外化為行動(dòng)，涵養(yǎng)為美德，滲透在生活之中，是人生幸福的源泉，是世界美好的基石。

良知是我們心中光明的道德，是存在于靈魂深處的真善美。致良知，就是要在心中灑下光明的道德并使之發(fā)揚(yáng)光大，在心田播下真善美的種子并使之生根發(fā)芽;就是要像孟子所說(shuō)的，啟發(fā)人的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，由此生長(zhǎng)出仁、義、禮、智四種美好的品質(zhì)。簡(jiǎn)言之，致良知就是要啟發(fā)善良于心靈，播種美德于心田。

心靈是田地，良知是種子，信仰是陽(yáng)光，美德是花朵，善行是果實(shí)。種花得花，種豆得豆;一分耕耘，一分收獲。播種真善美，才能生長(zhǎng)真善美。

道德教育的途徑

海納百川，有容乃大。

道德教育內(nèi)涵深刻，涵蓋深廣，兼容人類(lèi)、自然、家庭、社會(huì)、學(xué)校等各個(gè)方面，其途徑多種多樣，其方式豐富多彩，其方法不一而足，化用兩句古詩(shī)來(lái)說(shuō)，就是“不拘一格育人才，萬(wàn)紫千紅總是春”。

我們應(yīng)該不斷探索，提煉出一些行之有效的做法，如：?jiǎn)l(fā)道德智慧，陶冶道德情感，培養(yǎng)人文情懷，體驗(yàn)道德情境，樹(shù)立人生榜樣，建立人生準(zhǔn)則，播種道德行為，養(yǎng)成道德習(xí)慣，鑄造道德環(huán)境，尊重賞識(shí)激勵(lì)，等等。在此僅擷取幾點(diǎn)以略述之：

1.啟發(fā)道德智慧。

道理，乃道德之理。不明白道德之理，就沒(méi)有道德信念;沒(méi)有道德信念，就沒(méi)有道德愿望;沒(méi)有道德愿望;就沒(méi)有道德行為?！靶?、愿、行”三者中，信是基礎(chǔ)。

信的前提是明理。明理方能啟智。道德教育要使學(xué)生明白生活的道理，具備一定的道德智慧。

讀書(shū)以明理。書(shū)中蘊(yùn)含著豐富的道理?！兑讉鳌吩唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊詮?qiáng)不息，厚德載物，兩者相輔相成，水乳交融，構(gòu)成君子品格的內(nèi)在美質(zhì)。涵泳體會(huì)，這兩句話所帶給人的啟迪是非常深刻的。

讀書(shū)可明理，感悟生活亦可明理。生活是最好的教科書(shū)，生活比之書(shū)本，它帶給人的啟發(fā)更多，賜予人的磨煉更豐富。總之，仰觀天文，俯察地理，讀書(shū)思索，與人交流，感悟生活，感受人生，皆可明理。明理重在滲透，啟智重在感悟。

2.陶冶道德情感。

培養(yǎng)健康高尚的情感重在熏陶，浸潤(rùn)，凈化。柏拉圖說(shuō)：“最好的教育就是那種使得體魄和心靈盡可能得到美的熏陶，盡可能得到完善的教育?！比说纳硇某Ｊ苊赖沫h(huán)境熏陶，不知不覺(jué)也會(huì)生出一腔美的情感，養(yǎng)出一種美的氣質(zhì)。

朱光潛先生談到美學(xué)中的“移情”現(xiàn)象時(shí)說(shuō)：“美感經(jīng)驗(yàn)是人的情趣與物的姿態(tài)的往復(fù)回流。人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺(jué)地模仿物的形象。所以美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情，卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤(rùn)，自然也可以少存些濁念。”（《談美、談文學(xué)》）

文學(xué)藝術(shù)在陶冶情感中具有重要的作用。巴金先生說(shuō)：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對(duì)別人更有用。文學(xué)的作用就是要人變得更好。

”3.培養(yǎng)道德習(xí)慣。

葉圣陶先生說(shuō)：“教育的真諦就是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。”培養(yǎng)良好習(xí)慣，要從日常行為入手，經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的養(yǎng)成過(guò)程，讓不良習(xí)慣遠(yuǎn)離自身，讓良好習(xí)慣成為自然。教育的最高境界是形成自我教育的人格。自主教育是最有效的教育，“有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀，無(wú)益身心事莫為”，要讓學(xué)生在自主教育中自覺(jué)地養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成文明的素養(yǎng)。要注重道德細(xì)節(jié)，教育學(xué)生“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。要引導(dǎo)學(xué)生存好心，說(shuō)好話，行好事，做好人，時(shí)時(shí)處處文明自律，塑造健康文明、和諧向上的良好形象。

播種行為，收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，收獲性格;播種性格，收獲命運(yùn)。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展將具有積極的促進(jìn)作用。儲(chǔ)蓄好習(xí)慣，就等于為將來(lái)的生活儲(chǔ)蓄幸福。

文化即德育 生活即德育

“道德教育——心智向善的訓(xùn)練——涉及諸多方面。它涉及規(guī)則和戒律——在日常生活中，什么可以做，什么不可以做——也包括具體的指導(dǎo)、規(guī)勸和訓(xùn)練。亞里士多德寫(xiě)道：幼年時(shí)形成的良好習(xí)慣可以改變一生。道德教育還必須明確道德榜樣的絕對(duì)重要性。有人說(shuō)，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有比默默無(wú)聲的榜樣的力量更有力，影響更大了……

除了戒律、習(xí)慣和榜樣以外，道德教育的園地里還不能缺少另一種東西，我們把它叫做道德文字。要通過(guò)生動(dòng)的文字讓人們看到美好的道德是什么樣的東西……”

以上是美國(guó)前教育部長(zhǎng)、著名教育家威廉·貝內(nèi)特博士在他所編著的《美德書(shū)》序言中寫(xiě)下的一段文字。我之所以引用這段文字，是因?yàn)樗容^簡(jiǎn)明地概括了道德教育的幾個(gè)要點(diǎn)。我還想借此說(shuō)明道德教育與生活的密切關(guān)系。不管是規(guī)則的指導(dǎo)，還是習(xí)慣的養(yǎng)成;不管是榜樣的垂范，還是文字的影響;不管是智慧的啟迪，還是情感的陶冶……一切都離不開(kāi)生活。離開(kāi)了生活，道德教育就成了無(wú)源之水。同樣，道德教育也離不開(kāi)文化的熏陶。不同的文化造就不同的人。離開(kāi)了文化，道德教育也就成了無(wú)本之木。由此可見(jiàn)：道德是一種文化，生活是最好的教育。文化即德育，生活即德育。

以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本體，吸取世界文化的成果，創(chuàng)造一種新文化;以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為基石，融合世界文明的精華，創(chuàng)造一種新道德;以法治社會(huì)和道德社會(huì)的健全為基礎(chǔ)，建設(shè)一種和諧的新生活——這是道德教育，特別是未成年人思想道德教育取得進(jìn)展的重要前提。而道德教育，特別是未成年人思想道德教育的成功，又會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)道德教育的最終目的——培養(yǎng)道德人格，塑造道德文化，造就道德生活;促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步;創(chuàng)造幸福的生活和美好的人間！