歷中將不會(huì)忘記

有人說：耿彥波在靈石當(dāng)縣長(zhǎng)時(shí)挖下的“坑”卻沒有人能把“白菜”種進(jìn)去！

有人說：耿彥波建王家大院時(shí)不顧人民的死活，以至在他離開靈石時(shí)，有人送花圈表示“祝賀”！

耿彥波就是帶著這些負(fù)責(zé)與不負(fù)責(zé)、有意無意的評(píng)說，于２０００年４月走馬上任晉中市榆次區(qū)區(qū)委書記。

人還未到，“言”已先登，榆次百姓掂量著這些傳來的“評(píng)說”，用奇異的眼光注視這位新來的書記，觀望著新書記在榆次如何造“坑”、種“白菜”，同時(shí)既盼望又擔(dān)心著是否將現(xiàn)代化建筑崛起在自己恪守了多年的黃土上。

耿彥波也聽說了這些，他也掂量著這些“評(píng)說”。他盡管“不誘于譽(yù)”，也“不恐于誹”，但也深深地懂得“能遭天磨真鐵漢，不遭人忌是庸才”的道理。但他不能理解或難以接受的是：為什么干點(diǎn)事就這么難，為什么群眾認(rèn)可一個(gè)“官”偏偏需要那么長(zhǎng)時(shí)間和過程？

不理解也得理解，不接受也得接受。這是他在冥思苦想之后得出的結(jié)論。

人生苦短，人生不售返程票，人生來不及你去左顧右盼。趁我們還年輕，好好做點(diǎn)事，風(fēng)風(fēng)雨雨，苦苦甜甜，留下業(yè)績(jī)讓后人去評(píng)價(jià)。

這是他的認(rèn)知和夙愿。

于是，他以一個(gè)共產(chǎn)黨員最基本的要求，承擔(dān)起榆次５３萬人的生計(jì)，實(shí)踐一個(gè)“父母官”的真正含義。

于是，一個(gè)以建設(shè)現(xiàn)代化文明與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的園林式生態(tài)城市為目的的“８路９區(qū)”建設(shè)規(guī)劃，一個(gè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為目的的“５大中心”發(fā)展規(guī)劃，在榆次的版圖上鋪開。

于是，榆次人民享受著舒適的環(huán)境，體會(huì)著現(xiàn)代文明與文化的氣息，玩著現(xiàn)代化的通訊交通工具，發(fā)出真摯而由衷的感嘆：感謝改革開放，感謝黨的領(lǐng)導(dǎo)，感謝您：為民辦實(shí)事的耿彥波書記。

一

榆次是晉中的政治，經(jīng)濟(jì)，文化中心，歷史悠久。春秋為晉榆邑，亦稱魏榆，戰(zhàn)國(guó)屬趙稱榆次，它是中原文化重要的發(fā)祥地之一。

在榆次這塊古老的土地上，榆次人民從未停止過對(duì)幸福生活和美好未來的追求，并曾經(jīng)創(chuàng)造了全省第一個(gè)“億元縣”的輝煌。但是榆次乃至山西的封閉，阻隔著現(xiàn)代氣息的滲透。貧窮把人的欲望壓縮在生存線上，在這樣的環(huán)境里，人的潛能已經(jīng)不再是用來改造環(huán)境，而只能消極地適應(yīng)環(huán)境了。

她落后了。

也許是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)英明，他們不想讓榆次繼續(xù)落后下去。于是讓晉中的強(qiáng)硬派人物耿彥波承擔(dān)起這副“起死回生”的擔(dān)子，扭轉(zhuǎn)“乾坤”。

也許是宿命的緣由，榆次歷屆領(lǐng)導(dǎo)都曾付出了驚人的努力，２００１年，耿彥波上任之前，榆次財(cái)政總收入２．４億，其中可用財(cái)力只有８０００萬元，去掉固定性的支出，只有６０００萬元，而榆次財(cái)政預(yù)算內(nèi)供養(yǎng)人員共１．４萬人，僅年工資就有４０００萬元的缺口。維持日子只能向市政府借款。

眼前是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

怎么辦？像山東省諸城市委書記陳光那樣，不怕丟官，不懼風(fēng)險(xiǎn)，大膽改革，大膽嘗試一番？還是做庸官，庸人，保障一方平安，自己也圖個(gè)清閑？

耿彥波和千萬個(gè)父母官一樣，他不可能沒有自己的想法，自己的顧慮和苦悶，孤獨(dú)和彷徨。他有滿腹的經(jīng)綸，滿腔的熱情，滿腦子的經(jīng)典，想和有識(shí)之士、甚至想和中央領(lǐng)導(dǎo)談。但是中國(guó)的改革開放還沒有進(jìn)行到一個(gè)七品芝麻官可以隨時(shí)和中央領(lǐng)導(dǎo)直接對(duì)話的程度，他只能面對(duì)眼前的困難，做自己的打算。

耿彥波是學(xué)中文的，曾經(jīng)從事記者、秘書等職。工作性質(zhì)與多年的愛好養(yǎng)成了一種讀書、著文章的習(xí)慣，他不僅自己買書，讀書，寫書，而且號(hào)召全市黨員、干部帶頭讀書學(xué)習(xí)。

他說：我們現(xiàn)在處于一個(gè)不斷變化的學(xué)習(xí)型社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，人的能力有多種，學(xué)習(xí)能力是最重要的能力。我們要向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；向古人學(xué)習(xí)，向名人學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)。只有學(xué)到他們的精華，學(xué)到他們的靈魂，才可以樹立我們的世界觀和人生觀。

也只有樹立了正確的世界觀和人生觀，我們的學(xué)習(xí)才有意義。

我們的傳統(tǒng)以為“圣人有三不朽”，即立言、立德、立功。耿彥波更是把立言、立德、立功解釋得一目了然。他說：如果不把讀書作為一種做人的方式（立言），而只把讀書當(dāng)作一種工具，手段，那么與職業(yè)已無區(qū)別，重要的是從知識(shí)中獲取內(nèi)在的自信和外在的能力，重要的是做人和做事（立德，立功）。

同時(shí)，他又把做人和做事統(tǒng)一得如此和諧。他這樣說，我們不能控制別人，但可以控制自己，我們不能預(yù)知明天，但可以把握今天；我們不能選擇歷史，但可以創(chuàng)造歷史；我們不能事事求勝，但可以樣樣盡心；我們不能拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以拓展生命的寬度。他還說：作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，要常修從政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想。要立志做大事，不要立志做大官，因?yàn)椤爸赂挥邢拗?，事業(yè)無境止”。

修身是做人和做事的基本要求，做人是做事的前提，做不好人就做不好官，就做不好事。這是耿彥波常常掛在嘴邊的話，也是教育其臣民的基本法則。

在耿彥波的身上，充滿著干事業(yè)的激情，他把黨和人民賦予他的權(quán)力看成干事業(yè)的機(jī)會(huì)，把榆次這個(gè)平臺(tái)看成成就自己事業(yè)的舞臺(tái)，以至于他的生活和內(nèi)心已經(jīng)超出了尋常人的理解和認(rèn)知。尤其的在擅以名利、富貴來揣度人的傳統(tǒng)眼光里，人們不理解他為什么如此不顧一切地干，干得累彎了腰，干得累垮了身體，但他依然執(zhí)著。他堅(jiān)信，“古之立大事者，不惟有超世之術(shù)，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”（蘇軾）。

在常家莊園的“超然閣”門檻上，他寫下了自己的志向，也裸露出自己的心跡：

財(cái)取天下，拓開長(zhǎng)路萬里，報(bào)國(guó)盡匹夫之責(zé)耳，富貴不過身外浮云。

燕居田園，靜聽蛙聲一片，動(dòng)情于山水之間也，淡泊方是人生根本。

在榆次作為一家之主的耿彥波，首先提倡的是團(tuán)隊(duì)精神。就是說，在他的組閣中，一定要有一個(gè)有向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力、生產(chǎn)力的集體，一個(gè)有共同目標(biāo)、共同利益、共同理想、壓不垮、打不散、難不倒的集體。

有了這么一個(gè)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的集體班子，就可以面對(duì)一切困難，也可以戰(zhàn)勝一切困難。

有了這么一個(gè)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的集體班子，沒錢何懼？我們可以自力更生。

自力更生，這個(gè)從共產(chǎn)黨一誕生就提倡的思想，這個(gè)共產(chǎn)黨人反復(fù)宣傳，持家發(fā)展的法寶之一，究竟有多少人真正的理解？又有多少人實(shí)實(shí)在在地照辦了呢？

榆次今天的班子照辦了，榆次人民同情并理解了，耿彥波卻真正嘗到了其中的酸甜苦辣。

面對(duì)虧欠的財(cái)政狀況，卻要辦常人不敢想的事，這不僅要膽識(shí)，而且要有策略。

策略之一，建立公共財(cái)政：抓好預(yù)算外收入的管理，避免財(cái)政養(yǎng)閑人。

策略之二，確立經(jīng)營(yíng)城市的觀念：即把整個(gè)城市當(dāng)作一種特殊商品，對(duì)各種資源引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行不同程度的商業(yè)運(yùn)作，最大限度地發(fā)掘資源潛力，實(shí)現(xiàn)資源配置容量和效益的最大化，最優(yōu)化。

走以城養(yǎng)城、以城建城的市場(chǎng)化路子，達(dá)到城市資產(chǎn)的良性循環(huán)，滾動(dòng)增值。

策略之三，引進(jìn)外商：抓項(xiàng)目，建園區(qū)，育支柱。工業(yè)園區(qū)到２００３年下半年已規(guī)劃面積２０平方公里，實(shí)現(xiàn)“三通一平”，引進(jìn)外資１．５億元，成為榆次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)很重要的支點(diǎn)。榆次的工業(yè)園區(qū)即將成為全省乃至全國(guó)一流的高科技工業(yè)園區(qū)。

這三大策略，概括起來說，一是把現(xiàn)有的看得見的資金管好，用好；二是讓沉睡的資金復(fù)活；三是借用別人的雞下自己的蛋。

人常說，巧婦難為無米之炊，而耿彥波這個(gè)當(dāng)家人卻是在無米之際，做熟了熱騰騰的米飯。其中的滋味讓榆次人民咀嚼得既費(fèi)力又韻味悠長(zhǎng)。

如果說齊家要的是自力更生這種基本的、不得已的精神，而治國(guó)卻必須一身清白，一身正氣，無私無畏。否則，你就不會(huì)得民心。

耿彥波時(shí)時(shí)提醒自己來榆次是在做官，做官就是做事。他時(shí)時(shí)提醒自己不要忘記“一個(gè)超人的存在既是偉業(yè)，也是罪行”的訓(xùn)言，提醒自己一定要做一個(gè)平凡的、與百姓同樂同心同甘共苦的“父母官”。惟我獨(dú)尊的得意，無根無源的張狂和戾氣都是要不得的。

他是這樣想的，也是這樣做的。

在機(jī)構(gòu)改革的大潮中，根據(jù)晉中市的統(tǒng)一規(guī)定，干部到限的年齡男為５２周歲，女為４８周歲。榆次當(dāng)時(shí)共有８０名在職干部需要從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來。

按理說，５２歲和４８歲的男女，正是人生中最好的年華，經(jīng)驗(yàn)豐足，精力充沛，事業(yè)有成，家無負(fù)擔(dān)。但是，由于幾屆榆次掌權(quán)人，就像中國(guó)當(dāng)時(shí)施政人沒有想到中國(guó)人口會(huì)成為中國(guó)施政的最大問題而沒有重視“人口論”一樣，只是一味地做“好事”，生怕把榆次人才漏掉一個(gè)，似乎還有點(diǎn)“人多勝天”的理論摻在其中？事實(shí)是，機(jī)關(guān)人滿為患，財(cái)政負(fù)擔(dān)越來越重，以至在機(jī)構(gòu)改革時(shí)留下這比任何縣市都棘手的問題。

也許這也是機(jī)緣，前人種樹過密，讓后人來拔除修整，聽起來是如此殘忍，做起來也如此難。

但機(jī)構(gòu)改革勢(shì)在必行。榆次機(jī)構(gòu)改革，涉及單位８４個(gè)，涉及干部３０５名，這不能不說是又一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

“憑實(shí)績(jī)用干部，以工作論英雄”，堅(jiān)持原則，尊重民意，不惟親，只認(rèn)賢。他要將手中的權(quán)力用好，用活，讓那些仁人才士真正發(fā)揮其作用。他無愧地說：機(jī)構(gòu)改革是對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的考驗(yàn)，也是黨對(duì)他的考驗(yàn)，而他經(jīng)受住了考驗(yàn)。做到了清、明、廉、正。這是過程。

結(jié)果呢？沒有一個(gè)干部告狀。

治國(guó)先治人，治人不等于制人，而治人首先得讓人服你。

如何讓人服你？耿彥波與千千萬萬個(gè)“父母官”一樣，秉公辦事，不徇私情，把群眾當(dāng)家人。

事例之一：一名年輕干部想在機(jī)構(gòu)改革中調(diào)整工作，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢拿著錢找上耿彥波的門，卻被拒之門外，這名干部再也不敢提起這件事。事后，耿書記主動(dòng)找他問清情況，這名干部調(diào)整了滿意的工作。

事例之二：有一名婦女干部，丈夫在處理交通事故時(shí)不幸遇難，追認(rèn)烈士，為給其子安置就業(yè)。她貿(mào)然來到耿彥波的辦公室，耿彥波二話沒說，提筆簽辦。這位婦女激動(dòng)得熱淚盈眶，逢人便說耿書記真是我們的“父母官”，好官！

事例之三：在老城修復(fù)即將竣工時(shí)，因天公不作美影響了工程進(jìn)展，他急火攻心，有失風(fēng)度地訓(xùn)斥一名干部，甚至到了大動(dòng)干戈的地步，事后他在會(huì)上會(huì)下作了檢討。

文明史上總有一些最普通而又最偉大的場(chǎng)景，充分說明了生命的自我實(shí)現(xiàn)形式：無私，博愛，無人聞問的付出，只對(duì)大地或自我負(fù)責(zé)。至于世人理解這生命到了什么程度，就不要去管他了。

因?yàn)楣┎靼讬?quán)利是黨和人民給的，為黨和人民做事是天職，天責(zé)，天令。

群眾也明白，只要是為民辦事的官，我們信任，我們擁護(hù)。

心與心溝通，心與心融匯就這樣產(chǎn)生了。

老百姓是當(dāng)官者的服務(wù)對(duì)象。為官一方，就要平一方天下。天下太平，人民安康，這是我黨對(duì)每個(gè)黨員干部的基本要求，也是人民的期望。

２００１年，全區(qū)總的盤子是：確立區(qū)域性園區(qū)經(jīng)濟(jì)、綠色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代物流、文化旅游、科技教育“５大中心”；以建設(shè)現(xiàn)代化文明與傳統(tǒng)相結(jié)合的園林式生態(tài)城市為目的的“８路９區(qū)”，建設(shè)以及圍繞這些經(jīng)濟(jì)建設(shè)而必須抓好的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)、企業(yè)家隊(duì)伍建設(shè)、基層農(nóng)村黨組織隊(duì)伍建設(shè)。

一下子鋪開這么多攤子，是不是好大喜功？是不是頭腦發(fā)熱？他不否認(rèn)有點(diǎn)。但他總覺得生命是如此短暫，時(shí)間是如此不夠用；他也清楚，他不能顧及“三思而后行”的古訓(xùn)，不能東張西望，不能等靠要，只能在干中摸路。這也就是他所講的“自加壓力，率先發(fā)展，創(chuàng)新突破，跨越前行”。

２００２年，榆次的財(cái)政達(dá)到２．７億，排列全省第三，榆次有了爭(zhēng)先的條件。

黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，不僅吹響了我們向現(xiàn)代化進(jìn)軍的號(hào)角，更為榆次的領(lǐng)導(dǎo)者們提供了一次難得的發(fā)展機(jī)遇。面對(duì)舉國(guó)上下爭(zhēng)先發(fā)展的滾滾熱潮，面對(duì)５３萬榆次人民渴望富強(qiáng)的殷殷重托，如何再次打破制約榆次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”？耿彥波和他的一班人又訂出了新的舉措。即：確立面向世界的開放觀念，堅(jiān)定工業(yè)立市的發(fā)展理念，開拓勇于爭(zhēng)先的精神，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

到２００３年，在僅僅三年內(nèi)，榆次發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)總量：生產(chǎn)值達(dá)到４０多個(gè)億。財(cái)政總收入：突破３．５億。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整：蔬菜、紅棗業(yè)穩(wěn)定擴(kuò)張，招商引資近３０個(gè)億。

榆次又上了一個(gè)新臺(tái)階。

二

城市現(xiàn)代化建設(shè)和歷史文化保護(hù)以及文化旅游開發(fā)并駕齊驅(qū)，是以耿彥波為首的榆次區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子的方略。

城市建設(shè)要現(xiàn)代化，政府辦事機(jī)構(gòu)就首先得現(xiàn)代化。正如耿彥波在政府大樓落成的碑文中寫到：政府辦公之所，乃對(duì)外開放之形象窗口。發(fā)展之雄才大略，執(zhí)政之志向高遠(yuǎn)，用人之云水襟懷，創(chuàng)業(yè)之敢為人先，盡在其中矣！

當(dāng)你漫步在迎賓西路，第一個(gè)躍入你眼簾的肯定會(huì)是這座現(xiàn)代化辦公場(chǎng)所。銀灰色弧形大樓，占地１１０畝，建筑總面積２７３００畝。前面沿伸著４萬平方米的綠地和具有海濱城市風(fēng)格的松林，一批批游客、參觀在者絡(luò)繹不絕——

人們不禁要問，這么豪華而且氣派的大樓與借錢過日子的財(cái)政如何統(tǒng)一？知情者告訴你，資金來自賣舊區(qū)委、政府以及招待所的錢，這就叫改革。改革就需要有大氣魄、大動(dòng)作，就不能小家子氣，不能小腳女人走路。

新大樓的建成徹底改變了原先多方位、多頭管理，群眾辦事難的舊格局。建立起一個(gè)現(xiàn)代化的辦公大廳，把涉及企業(yè)、居民、日常審批等項(xiàng)的職能部門集中起來形成統(tǒng)一的辦事機(jī)構(gòu)。既減少了行政審批環(huán)節(jié)，又提供了方便、快捷、高效的服務(wù)。它將區(qū)委、政府、人大、政協(xié)及４０多個(gè)局級(jí)單位，近８００人實(shí)行財(cái)政集中管理，以提高工作效率，減少財(cái)政開支。它的落成，不乏輝煌之業(yè)績(jī)，卻也有辛酸的苦衷。

苦衷從沒有批文開始。按照當(dāng)時(shí)的榆次財(cái)政，蓋大樓是想都不敢想的事。自己沒錢，上邊也絕不可能給一分錢。因此只能在近似與“偷偷摸摸”的心境下苦干。于是有許多事情就不可能等待上面的認(rèn)可或者等待批準(zhǔn)后再去實(shí)施。

然而，正是因?yàn)樽粤ⅰ⒆越?、自費(fèi)，所以上面的指責(zé)，有關(guān)部門的干涉以及“指責(zé)”與“干涉”之后的譏諷等等，一股腦兒襲來。

停止、退縮，等待批駁？這不是耿彥波的性格。于是他頂著“九無工程”的帽子，慢慢地孕育著輝煌。

“千秋人物有公論，功過是非在人心”。

修路是建設(shè)榆次現(xiàn)代化城市的又一個(gè)亮點(diǎn)。

榆次交通方便的另一個(gè)側(cè)面是南同浦、北同浦兩條鐵路線貫穿城區(qū)。這不得不讓歷界前任領(lǐng)導(dǎo)費(fèi)盡心思，修建由北到南的安寧橋、迎賓橋、正太橋、順城立交橋、南外環(huán)橋以及城中央的大同橋和同心橋，以及錦綸橋等。這些橋分隔著榆次人的視野，也聯(lián)絡(luò)著榆次人的感情。他們祖祖輩輩在這里生息起居，過著不算富饒卻也不窮酸的日子。

這些橋也將榆次人的習(xí)俗劃分開來，他們幾乎沒有多想要改變自己城東城西，橋東橋西的居住習(xí)慣，他們甘愿圍繞著這些橋，過自己平淡的日子。

這些因循守舊的思想是改革的大忌，也是阻礙榆次經(jīng)濟(jì)循環(huán)往復(fù)的主要原因，是要不得的，更不符合耿彥波經(jīng)濟(jì)富民論的政策。

他決定修路。

于是，東西順城街、榆太路、迎賓路、花園路、南外環(huán)、東大街、錦綸南路等八路修建工程相繼開工，預(yù)期竣工，使榆次城市面貌煥然一新。榆次城區(qū)的版圖延伸了。

當(dāng)市民們駕車馳騁在這些整潔、寬敞、優(yōu)雅、明亮的大街上時(shí)，他們都發(fā)出不約而同的感嘆：３年變化這么大，再有５年，榆次會(huì)怎樣？

這里包含了榆次人民對(duì)耿書記的信任和期望，同時(shí)也反思著曾經(jīng)在拆遷過程中的不解、指責(zé)、甚至辱罵的后悔之意。

人就是這樣，當(dāng)我們?cè)诒г闺s亂喧囂的城市之時(shí)，又很難打破已經(jīng)習(xí)慣了多年的環(huán)境，這種矛盾的心理，便特別地在拆遷每一處居民住宅時(shí)反映出來。這時(shí)的耿彥波書記，無法用語言、也沒有時(shí)間用語言去解釋。他只能忍著內(nèi)心的痛苦，承受著百姓們的不解、指責(zé)甚至辱罵，做他該做的事。他理解，封建和封閉猶如一對(duì)孿生姐弟，百姓在得不到實(shí)惠之前，是看不到幽雅環(huán)境、高樓大廈與自己的生活連在一起的。

他用行動(dòng)告誡他的臣民：我們急需建造一個(gè)舒適的城市環(huán)境，我們更急需建造愜意的心理環(huán)境。他用事實(shí)告誡他的臣民，也只能用事實(shí)向百姓證明：創(chuàng)造一個(gè)愜意的生存環(huán)境和心理環(huán)境不僅要靠決策者的智慧，更要靠民眾的共同努力和支持。

城市是什么，法國(guó)地理學(xué)家潘什梅爾說：城市即是一個(gè)景觀，一片經(jīng)濟(jì)空間，一種人口密度，也是一種氣氛、一種特性、一個(gè)靈魂。

如果把建設(shè)區(qū)委、政府大樓比作是耿彥波作強(qiáng)政治的重要舞臺(tái)，即靈魂，修路便是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的命脈，即空間，老城、常家莊園創(chuàng)造了美好的景觀，那么文化藝術(shù)中心的落成，無疑就是一個(gè)具有內(nèi)涵和具有歷史文脈的氣氛了。

文化藝術(shù)中心，帶給榆次人民的不僅是富麗堂皇的外表，而且以它現(xiàn)代化的文化藝術(shù)氛圍，獨(dú)特的人文環(huán)境，將會(huì)議、展覽、演藝、閱讀、游樂為一體，必將給榆次人民一個(gè)舒適、安逸、現(xiàn)代的精神文化生活樂園。

在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中，還包括多年需建的榆次區(qū)第一人民醫(yī)院，榆次第二中學(xué)等等。

當(dāng)一幢幢新樓拔地而起，當(dāng)一條條新路彎曲延伸，當(dāng)人們順摸著領(lǐng)頭人的心思，咀嚼著“經(jīng)營(yíng)城市”的生詞，面對(duì)著空空如洗的財(cái)政，產(chǎn)生出許多疑問。有人說，耿彥波借錢修路、蓋樓不知會(huì)留下多少后遺癥。這正像許多偉人在大舉措中留給歷史一些“謎”一樣，對(duì)謎的思考求索往往比直截了當(dāng)?shù)拇鸢敢形兜馈?/p>

三

歷史文化的保護(hù)和修復(fù)同樣是耿彥波的重大舉措。

歷史文化的保護(hù)對(duì)榆次而言幾乎是一句空話。盡管榆次歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，但隨著時(shí)間的推移，從代表晉商文化的院落（常家莊園），薈萃歷代建筑風(fēng)格的世界級(jí)遺產(chǎn)城隍廟、清虛閣，到散落城鄉(xiāng)的經(jīng)典民宅，甚至在一個(gè)偏遠(yuǎn)村落也難找到的歷史遺產(chǎn)（后溝村），不僅沒有引起歷屆領(lǐng)導(dǎo)的重視，而且?guī)缀鯙l臨絕境。

了解這一切后，耿彥波書記坐臥不寧，寢食難安，終于費(fèi)盡千辛萬苦，請(qǐng)來了文壇大家馮驥才共商保護(hù)、開發(fā)榆次文化遺產(chǎn)大計(jì)，痛下決心修復(fù)老城。這是繼常家莊園之后的又一大舉措。

榆次老城曾經(jīng)有過什么樣的輝煌，已無須探究。人們只知道，歷史的車輪早已將它碾壓得面目全非。它猶如一架年久失修的機(jī)器，漸漸地被人遺忘，被現(xiàn)代化的浪潮沖擊著。留住在那里的居民，無可奈何地恪守著多年習(xí)慣了的生活方式，承襲和孕育著古老的故事，延續(xù)古老的傳說。他們渴望有朝一日能遷出這片越來越雜亂無章、毫無一點(diǎn)現(xiàn)代化氣息的居住地。

誰曾想過，這樣的歷史與現(xiàn)狀要重新改寫？

百姓們沒想過。榆次的歷屆領(lǐng)頭人似乎也覺得，歷史的潮流只能向前推進(jìn)，讓老城成為過去，讓它自熄自滅天經(jīng)地義。

耿彥波卻深深懂得：

當(dāng)我們艷羨于西方大都市，拼命妝扮高科技建筑群落的時(shí)候，西方的建筑大師們則像發(fā)現(xiàn)稀世珍寶一樣陶醉于我們的古代建筑和民間建筑。二者之間的差異幾乎可以以世紀(jì)為單位，同時(shí)卻有著和諧統(tǒng)一之內(nèi)涵。

于是，他在具體研究了榆次古城圖和現(xiàn)有遺址后，義無反顧地提出了大膽的設(shè)想：讓榆次老城重現(xiàn)于世，成為中國(guó)的文化魂，世界的奇寶。

一位曾經(jīng)在榆次工作過的省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)這樣說：榆次老城的開發(fā)，一要依托原來的基礎(chǔ)；二要充分結(jié)合市場(chǎng)運(yùn)作；三要將兩千戶居民和單位的搬遷問題解決好。

耿彥波如是說：榆次老城的價(jià)值所在，就是有一個(gè)較完整的文化遺存。有了這個(gè)遺存，再大的困難也難不倒我們。敢想勝于敢為，英明的決策產(chǎn)生驚人的智慧和創(chuàng)造力。經(jīng)過１年零５個(gè)月，５００多個(gè)日日夜夜的艱辛奮戰(zhàn)，一個(gè)占地面積１００萬平米、建筑、園林面積６０萬平米，具有儒、道、佛等文化特征，集中我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀建筑精華的老城展現(xiàn)在世人面前。它有中國(guó)最大的縣衙，中國(guó)保存最完整、最精美的城隍廟，中國(guó)北派最大的城市古典園林群落。

修復(fù)它的決策者說：“看歷史中國(guó)，到榆次老城?！?/p>

榆次的先輩們?cè)u(píng)說：它生動(dòng)地再現(xiàn)了古城的模樣和古時(shí)百姓生活形態(tài)，為榆次保留了城市的“根”。

專家們?cè)u(píng)說：它是傳承民族“根”和“魂”的典范；是一個(gè)精致的歷史再現(xiàn)；它無疑彰顯出榆次的地域特色和地域文化。

仁人志士評(píng)說：它是繼中華五千年文化之正統(tǒng)，集民族傳統(tǒng)建筑之大成的又一文物古跡和風(fēng)景名勝。

風(fēng)景名勝的另一個(gè)亮點(diǎn)要數(shù)座落在榆次東陽鎮(zhèn)車輞村的常家莊園。

常氏家族是晉商風(fēng)云人物中的杰出代表，是榆次在中國(guó)乃至世界各國(guó)文人學(xué)者最多的家族，也是中國(guó)最早走向世界的外貿(mào)世家之一。

歷史上常家莊園，以其雄偉而秀麗的建筑風(fēng)格，為晉商文化增添了不可磨滅的色彩。它是凝固了的音符，是定格后的藝術(shù)品，是民族之魂，中華之寶。

歷史已成為過去，歷史不可再現(xiàn)，但保護(hù)、修復(fù)歷史遺產(chǎn)、文化莊園，卻是中華民族的每個(gè)子孫后代特別是現(xiàn)代人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

曾有幾何，榆次的領(lǐng)導(dǎo)者就悉心研究、開發(fā)、修復(fù)，但因諸多原因，只能成為美好的憧憬。

耿彥波上任榆次后，毫不猶豫地握起接力棒，立志用一年時(shí)間重現(xiàn)常家莊園。這是一個(gè)書記應(yīng)有的膽魄，但也不是每個(gè)書記都能實(shí)現(xiàn)的夙愿。

２００１年９月２９日，在榆次歷史上是個(gè)不平常的盛大而難忘的日子，常家莊園在堅(jiān)持整舊如舊的原則基礎(chǔ)上，歷時(shí)一年，以氣勢(shì)恢宏的建設(shè)規(guī)模、儒道兼容的藝術(shù)風(fēng)格、博大精深的文化底蘊(yùn)、造化大成的巧妙構(gòu)思，再現(xiàn)昔日輝煌，并以它獨(dú)特的方式，向中國(guó)、向全世界敞開胸襟，迎接各國(guó)各族游人和賓客的到來。

古為今用，今為史用。當(dāng)年，常家莊園接待海內(nèi)外游人共計(jì)７萬人（次）創(chuàng)收４２０萬元。不僅成為榆次最大的旅游產(chǎn)業(yè)，而且以其獨(dú)特的風(fēng)姿把“榆次”這個(gè)名字帶到海內(nèi)外。它與喬家大院、渠家大院、王家大院以及綿山等旅游景點(diǎn)一起成為晉中乃至山西的旅游帶，并做著自己的貢獻(xiàn)。

如果說，常家莊園、老城、城隍廟、古村莊后溝村以及坐落在什貼鎮(zhèn)的北齊古墓群等極大地提升了榆次的文化品位，那么，將要開發(fā)的烏金山森林公園、城東將要建成的高爾夫球場(chǎng)和中國(guó)民間文化博物館的落成和組建，無疑會(huì)把榆次的文化、旅游事業(yè)推向一個(gè)新的高潮。再加上新建的四星級(jí)頤景酒店，將要升級(jí)的其他賓館酒店等等，榆次成為文化旅游名城將不再是一個(gè)美好的夢(mèng)。一個(gè)充滿活力、朝氣、魅力的現(xiàn)代化文明城市，一個(gè)不失地方特色、具有傳統(tǒng)文化品位的城市將擺在我們面前。

我們期待著。

尾聲

最偉大的人是那些目標(biāo)明確、精力集中、全力以赴、踏實(shí)做好每件具體事情的人。正如美國(guó)巴達(dá)拉克教授所言：英雄風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)人的成功，并不是推動(dòng)世界進(jìn)步的關(guān)鍵，真正推動(dòng)世界進(jìn)步的力量來自于那些不為公眾所知的無數(shù)“沉靜型領(lǐng)導(dǎo)”。

耿彥波書記屬于“沉靜型領(lǐng)導(dǎo)”。他在默默地做著每一件事，卻很少去大肆宣揚(yáng)自己的成就與成功，甚至不去參加無關(guān)緊要的會(huì)議以及一些“剪彩”之類的活動(dòng)。

他曾經(jīng)在全區(qū)干部述職時(shí)，坦率地承認(rèn)自己曾經(jīng)有過輝煌，也有過灰暗；有過“妙筆”，也有過“敗筆”，甚至有屈辱地“觸礁石吞海水”的教訓(xùn)，使在坐的人悄悄地流下了眼淚。

他也流過眼淚，那就是在人們不理解或因?yàn)楣ぷ鞯木o張累垮身體的那些日子里。他有嚴(yán)重的腰椎間盤突出癥，工程的進(jìn)展，不容他休假，可腰卻總是不聽使喚地歪著，生疼，疼得他直流眼淚。

有人問，圖什么？

他不答。他同千千萬萬個(gè)中國(guó)“父母官”一樣默默地做著不為人知的事業(yè)。

人無完人，他也有過許多遺憾。為了工作，他得罪過一些人，有時(shí)說話叫人不愉快，接受不了，甚至讓人覺得不可思議。

但愿“一陣風(fēng)能吹落恩恩怨怨”。

奮斗與奉獻(xiàn)是人生最崇高的目標(biāo)，人們或許會(huì)隨著歲月的流逝而將今日的創(chuàng)業(yè)艱辛漸漸忘卻，歷史卻不會(huì)讓每一個(gè)人的這一頁輕松地翻過。

那沉甸甸的決策與拼搏，應(yīng)當(dāng)沉甸甸地留在史冊(cè)中。