藝術(shù)．城市

漆　平

In recent years, various urban constructions in China have come up with unprecedented tide, symbolizing constructions, big squares and walking streets have become the focal point of urban construction. On consideration of urban beautification and urban sculpture, public art starts to be widely focused on by government and society. In modern urban design, especially some key-constructed projects, planning and designing of public art has become one of the most important cultures. It should be said that China's urban public art construction has entered a new development period.

From public art relations to urban cultural grade, urban value and urban image, we should change our mentality, hand over cities to citizens and hand over art to citizens to make art rooted in urban environment and rooted in citizens' lives. The development of public art is the requirement of era and historical necessity. As professional workers, we are duty-bound.

近年來，全國各地的城市建設(shè)出現(xiàn)了空前的高潮，標(biāo)志性建筑物、大型廣場、步行街等成為新一輪城市建設(shè)的重點(diǎn)，與此同時，出于對城市美化的考慮，城市雕塑、公共藝術(shù)也開始受到來自政府和社會的廣泛關(guān)注，現(xiàn)在在城市設(shè)計中，特別是一些重點(diǎn)建設(shè)項目，對于公共藝術(shù)的規(guī)劃設(shè)計已經(jīng)成為非常重要的內(nèi)容之一。應(yīng)該說，當(dāng)前我國城市的公共藝術(shù)建設(shè)迎來了一個新的發(fā)展時期。

公共藝術(shù)與城市設(shè)計一樣，同屬于設(shè)計范疇，它是現(xiàn)代城市設(shè)計的重要語言，城市設(shè)計是公共藝術(shù)的依托。一座城市應(yīng)當(dāng)是文化性和功能性的結(jié)合體，對于城市而言，沒有公共藝術(shù)是枯燥無味的，同樣，如果沒有城市設(shè)計，公共藝術(shù)也難以尋找立足之地。特別是在當(dāng)前城市個性逐漸消失，城市問題變得日益突出的時候，公共藝術(shù)的存在就更顯現(xiàn)出它的必要性?；仡欉^去，我們注意到，城市雕塑、公共藝術(shù)的發(fā)展與城市設(shè)計的發(fā)展一直是處于互動的過程當(dāng)中。城市設(shè)計決定了公共藝術(shù)的存在形式與內(nèi)容，公共藝術(shù)的價值觀和對人文方面的思考又反過來影響了城市設(shè)計的方向和價值取向。作為一個從事公共藝術(shù)工作的藝術(shù)家，如果能更多地了解，甚至參與城市設(shè)計，就有可能創(chuàng)造出更優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品。反之城市設(shè)計師對公共藝術(shù)的特點(diǎn)有更多了解的話，對于豐富設(shè)計語言、完善城市空間和設(shè)計理念的創(chuàng)新會有很好的幫助。

一、 共藝術(shù)的特征

所謂公共藝術(shù)是指在城市公共空間中的面向普通市民的、以景觀建設(shè)為主要目的的藝術(shù)形式。一般而言，公共藝術(shù)的范疇并不僅僅局限于具象雕塑還是抽象雕塑，是時髦的還是傳統(tǒng)的，是有形的還是無形的等形式方面的問題，它可以是有形的雕塑的形式、或人與雕塑相結(jié)合的形式、甚至普通人的藝術(shù)活動形式，它的內(nèi)涵與外延都非常廣泛，所以形式在這里并不是最重要的，最主要是公共藝術(shù)是一種現(xiàn)代價值觀的體現(xiàn)，是社會進(jìn)步和時代觀念的產(chǎn)物。公共藝術(shù)誕生于二次大戰(zhàn)之后60年代的美國，其歷史到今天為止還不到半個世紀(jì)，但作為城市環(huán)境中的立體藝術(shù)造型物（比如雕塑、壁畫等藝術(shù)形式）來說，已經(jīng)走過了漫長的歷史。古代的城市雕塑主要是面向帝王、宗教、權(quán)貴等，題材上以歌功頌德、教化為主，在設(shè)計和建設(shè)上更多的是以強(qiáng)權(quán)來實(shí)現(xiàn)的。它那種威嚴(yán)、神圣的形象使庶民感受到卑下、畏服，在這種普天之下，莫非王土的時代，別說雕塑，連城市、國家都是皇帝的。時代進(jìn)步到了21世紀(jì)，普通百姓的地位有了極大的提高，改善市民生活質(zhì)量、保護(hù)地方文化、治理城市景觀環(huán)境已經(jīng)是城市建設(shè)的重要內(nèi)容，公共藝術(shù)在這種良好的土壤下已經(jīng)是呼之欲出，大勢所趨。公共藝術(shù)已不再是城市環(huán)境中的點(diǎn)綴，而成為城市設(shè)計的一個組成部分。

簡單地說，公共藝術(shù)具有以下幾方面的特征：

1、制作的協(xié)作性

公共藝術(shù)是城市環(huán)境建設(shè)的一環(huán)，藝術(shù)家在是與城市設(shè)計師、建筑設(shè)計師、景觀設(shè)計師等專家相互協(xié)商，與城市管理部門、文化管理部門、市民代表等共同探討的過程中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，這樣使得它具有較強(qiáng)的包容性，公共藝術(shù)在某種程度上可以說是一門參與性的藝術(shù)。

2、空間的公共性

既然叫公共藝術(shù)，公共性就是它的最基本的特征。在城市設(shè)計中，現(xiàn)在比以往任何時候都關(guān)注修建廣場、公園等休閑設(shè)施，以滿足市民對休閑、交流的需要。在這種環(huán)境中出現(xiàn)的公共藝術(shù)就是屬于公眾的，人們應(yīng)當(dāng)可以自由地觸摸、游玩的，盡管這會帶來管理上的問題，但因此而圍上欄桿，禁止入內(nèi)就違背了建設(shè)的初衷。公共藝術(shù)所服務(wù)的對象應(yīng)該是不分階層、不分內(nèi)外、不分貧富、不分民族，它是與人親和的、融入市民日常生活的藝術(shù)。

3、與環(huán)境的協(xié)調(diào)性

如前面所說，公共藝術(shù)與城市設(shè)計的密不可分的關(guān)系，它與環(huán)境的協(xié)調(diào)就顯得尤為重要。在一些美術(shù)作品展覽中，我們偶爾會聽到說某件優(yōu)秀的雕塑作品應(yīng)該放在街頭做公共藝術(shù)，這在若干年前是常見的一種現(xiàn)象，一些雕塑家的經(jīng)典作品常常被放置在公共環(huán)境中，有些的確是起到了美化環(huán)境的作用，但這種拿來主義的方式卻往往與環(huán)境不能協(xié)調(diào)。在現(xiàn)在的城市設(shè)計中，一個重要的課題就是解決環(huán)境的協(xié)調(diào)問題?？梢哉f，每個城市的地形、地貌、空間結(jié)構(gòu)都是千差萬別的，作為特定環(huán)境的公共藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具有唯一性。

二、 代城市設(shè)計的特征

城市設(shè)計是在城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究城市形態(tài)、城市空間，以及由此而派生出的交通、綠化、文化等問題，它主要對城市的基本形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行設(shè)計，并對城市建設(shè)管理部門在具體的建筑設(shè)計、道路建設(shè)、綠化布置、景觀建設(shè)的實(shí)施等方面提供控制性的指導(dǎo)意見。一般而言，城市規(guī)劃分為總體規(guī)劃——詳細(xì)規(guī)劃—修建性詳細(xì)規(guī)劃幾個層次，但是考慮到這些都還主要偏重于解決技術(shù)方面的問題，所以很多城市在重點(diǎn)地區(qū)還進(jìn)行了城市設(shè)計，以便對城市形態(tài)和空間進(jìn)行整體把握。

在古代的城市設(shè)計中，非常重視中軸線、平衡、對稱的關(guān)系（如北京古城、長安古城），在城市空間和居住環(huán)境中，很注重對階層的劃分，這種劃分主要是以政治地位為主導(dǎo)的，社會的價值觀也是以官本位為主。這時期的城市雕塑注重突出帝王的威嚴(yán)，教化性是它的一個主要特征。

到了工業(yè)化初期，在新材料、新工藝、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的背景下，由于對工業(yè)文明的崇拜，標(biāo)志性的建筑、高層建筑成為城市建設(shè)的主角，特別是在歷史文化比較短暫的國家和地區(qū)就更是如此，這時期造就了一大批富裕階層，其社會價值觀轉(zhuǎn)向金錢至上。城市設(shè)計中對功能區(qū)的劃分更為詳細(xì)，如金融區(qū)、商業(yè)區(qū)、居住區(qū)等，對居住區(qū)又以富裕程度為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行更深入的劃分，在城市中心部分，容積率越來越高，更由于汽車的大量普及，舊街道的拓寬和新道路的建設(shè)，使原有的城市肌理被破壞了。這時期的城市雕塑多采用新材料、新工藝，大形體、大制作，強(qiáng)調(diào)的是城市的標(biāo)志性，以炫耀財富和技術(shù)。

進(jìn)入上世紀(jì)六、七十年代以來，人們逐漸認(rèn)識到工業(yè)化初期的城市設(shè)計所帶來的弊端，如城市空洞化使得城市不再具有吸引力，交通堵塞造成效率大大下降，社會各階層的對立和敵視。同時，隨著法制的逐漸普及，社會公正、公民權(quán)益開始逐步得到保證。經(jīng)濟(jì)方面，世界經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮已經(jīng)波及到幾乎每一個人身邊，傳播業(yè)的快速發(fā)展對地方文化的破壞使得人們認(rèn)識到保護(hù)地方文化的重要性。在這種背景下，城市設(shè)計趨向于多樣性、生態(tài)性、地域性。城市文脈的延續(xù)、公眾的參與、對環(huán)境的保護(hù)成為現(xiàn)代城市設(shè)計的主導(dǎo)思想。所謂公共藝術(shù)正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生的，它對于城市設(shè)計的完善、城市文化的建設(shè)、城市價值觀的形成起著不可替代的作用。

三、 公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢

公共藝術(shù)發(fā)展到了今天，無論在設(shè)計和策劃上都日趨成熟，與工作室里的架上雕塑和傳統(tǒng)的城市雕塑都有明顯的不同，簡單說來有以下幾個方面的發(fā)展趨勢。

1、前期策劃

以往的城市雕塑在許多情況下是采取一種打補(bǔ)丁的方式，留一塊空地（或發(fā)現(xiàn)了一塊空地）來請雕塑家進(jìn)行點(diǎn)綴。這樣在與其它專業(yè)缺乏溝通的情況下，它的整體性就難以得到保證，與環(huán)境的關(guān)系也不容易把握。所以我們看到有些雕塑盡管做得很出色，但與建筑或環(huán)境的關(guān)系總有些別扭。隨著人們認(rèn)識的提高，公共藝術(shù)與建筑、綠化、道路一樣，都被納入城市環(huán)境中的組成部分，公共藝術(shù)在城市建設(shè)中開始與城市規(guī)劃、城市設(shè)計、景觀設(shè)計同時進(jìn)行前期策劃之中，它是各專業(yè)共同策劃的結(jié)果，這種策劃過程對于保證城市設(shè)計的完整性起了很重要的作用，現(xiàn)在這種整體的前期策劃方式越來越得到廣泛的認(rèn)可，并將逐漸走向制度化。

2、關(guān)注社會

在現(xiàn)代的城市設(shè)計中，對社會問題的關(guān)注有明顯的趨勢，比如社區(qū)的平衡發(fā)展、對弱勢群體的關(guān)懷、對環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識等，同時，越來越多的公共藝術(shù)家的目光也開始轉(zhuǎn)向社會問題，社會責(zé)任意識逐漸增強(qiáng)。比如現(xiàn)在全世界都關(guān)注的生態(tài)問題。在1997年，為防止和控制地球溫暖化的問題，聯(lián)合國在日本京都召開了著名的京都會議，會議期間，來自韓國的藝術(shù)家用冰塊制作了《企鵝正在融化》的公共藝術(shù)作品放置在會場外面，以警示人們環(huán)境問題對生態(tài)的威脅。

3、通俗化

公共藝術(shù)的這種公共性決定了它不完全是藝術(shù)家個人藝術(shù)觀念的表達(dá)，作為一件公共設(shè)計作品它必須為大眾所接受，毫無疑問，公共藝術(shù)需要精英藝術(shù)家的介入，因?yàn)樗瑯右哂辛己玫膶徝浪仞B(yǎng)、高超的藝術(shù)技巧，但更需要藝術(shù)家勇于放下高高在上的架子，虛心了解公眾的需求，以通俗的主題和語言來進(jìn)行創(chuàng)作。

4、多元化

多元化是現(xiàn)代社會的一個主要特征，反映在公共藝術(shù)上它就應(yīng)當(dāng)是允許多種形式、多種內(nèi)容并存，并允許社會的廣泛參與，它的一個主要前提是符合公共的利益。公共藝術(shù)可以是抽象的、具象的、有形的或無形的，制作者可以是專業(yè)的，也可以是非專業(yè)的。有些人認(rèn)為公共藝術(shù)就一定是抽象雕塑，一定是由藝術(shù)家來完成的，這無疑是片面的理解。

四、公共藝術(shù)在我國面臨的問題

我國的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展主要還是近二十多年的事，在城市建設(shè)中經(jīng)歷了許多國家半個世紀(jì)甚至上百年的發(fā)展過程，從解決城市基礎(chǔ)設(shè)施、居民住房到城市環(huán)境、生態(tài)，再到標(biāo)志性大型公共建筑，可以說在我們沒有作好足夠思想準(zhǔn)備的時候就迎來了城市面貌翻天覆地的變化，在這當(dāng)中，公共藝術(shù)雖然得到了一定的發(fā)展，但也存在著一些問題。概括起來主要有以下幾個方面。

1、制度保障

當(dāng)前我國的公共藝術(shù)事業(yè)發(fā)展受到制度上的制約比較大，缺乏相關(guān)的法律、法規(guī)上的保障，因此在公共藝術(shù)的建設(shè)、管理、維護(hù)上都更多地依靠地方政府甚至決策人的自覺行為，現(xiàn)在有個別經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市也做了城市雕塑的規(guī)劃，但如果沒有相關(guān)的法律法規(guī)等制度上的保障就難以得到持續(xù)性發(fā)展。在美國的費(fèi)城早在1959年就制定了百分比法案，規(guī)定凡是市政府的建設(shè)項目必須有1%的經(jīng)費(fèi)用于公共藝術(shù)的建設(shè)。1965年美國國家藝術(shù)基金會成立，它隸屬于聯(lián)邦政府，公共藝術(shù)的推進(jìn)是它十四項工作之一。截止1989年，美國已經(jīng)有30個州設(shè)立了百分比法案。

2、理念更新

公共藝術(shù)的發(fā)展，理念是至關(guān)重要的。當(dāng)前我國的城市設(shè)計和公共藝術(shù)設(shè)計在很多時候都還是處于西方發(fā)達(dá)國家工業(yè)化初期的理念，如在城市設(shè)計中強(qiáng)調(diào)中軸線、標(biāo)志性建筑，劃分單一功能的開發(fā)區(qū)、CBD、大學(xué)城，公共藝術(shù)設(shè)計注重宏偉、壯觀，強(qiáng)調(diào)教育性。在大多數(shù)城市都還只是提到城市雕塑的概念，對城市雕塑的規(guī)劃還是以在工業(yè)化初期的理念來思考，而對公共藝術(shù)還缺乏基本的認(rèn)識，我們注意到，以人為本、尊重自然是當(dāng)今的主流理念，如果我們的工作與社會的主流思想不協(xié)調(diào)，甚至落后，那就需要我們靜下來好好思考了。

3、藝術(shù)家的培養(yǎng)

從教育抓起是提高公共藝術(shù)水平的根本。公共藝術(shù)并不等同于雕塑藝術(shù)，它們雖同屬于造型藝術(shù)，但公共藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計，雕塑藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)?，F(xiàn)在我們從事公共藝術(shù)創(chuàng)作的多是美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)畢業(yè)的，應(yīng)當(dāng)說他們都有非常出色的基本功，良好的美學(xué)素養(yǎng)，但是在教學(xué)中由于培養(yǎng)方向的不同，有關(guān)城市設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計等方面的知識就比較缺乏，這些往往需要藝術(shù)家自身來加以補(bǔ)充。如果我們能在教學(xué)大綱、師資結(jié)構(gòu)或?qū)I(yè)設(shè)置上加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，我們公共藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展就是更值得期待的。

公共藝術(shù)關(guān)系到城市的文化品位、城市的價值觀和城市形象，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，把城市交給市民，把藝術(shù)交給市民，使藝術(shù)植根于城市環(huán)境，植根于市民生活當(dāng)中。公共藝術(shù)的發(fā)展是時代的需要、歷史的必然，作為專業(yè)工作者，我們責(zé)無旁貸。