蘇佑輝的黑色部落

康耀仁

我和蘇佑輝是校友，我學(xué)裝淹沒(méi)計(jì)，他學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)。專(zhuān)業(yè)雖不同，但是我們有共同的愛(ài)好，就是潛心鉆研書(shū)法和篆刻，以至于后來(lái)我在籌備閩海印社的時(shí)候，他成為全省第一批的年齡最小的社員。

看來(lái)我遷居北京，印社漸漸沒(méi)了活動(dòng)，也很少有他的消息。直到98年我應(yīng)邀到他故鄉(xiāng)南安舉辦個(gè)眾，才知道他曾經(jīng)在工作和生活費(fèi)盡周折。那時(shí)，他已經(jīng)走上了正常的軌道，開(kāi)發(fā)自己的雕塑工藝。我對(duì)現(xiàn)代工藝品一直不是很感興趣，所以也就沒(méi)留意他的雕塑。

最近我回了—趟泉州授課，有機(jī)會(huì)靠近他的工作室，欣賞了他的近期收藏，觀(guān)看他的篆刻，還有書(shū)畫(huà)作品。不論他的成果如何，能夠在日理萬(wàn)機(jī)的空隙，保持那么多的高雅的業(yè)余愛(ài)好，著實(shí)不容易。如果沒(méi)有清凈的內(nèi)心世界，怎么可能？尤其是在閩南這個(gè)處處燈紅酒綠，充滿(mǎn)誘惑的社會(huì)。

蘇佑輝的多種愛(ài)好以及對(duì)這種愛(ài)好的執(zhí)著，令我刮目相看。正當(dāng)我驚訝于他的多藝同行，懷疑他如何匯聚一身的時(shí)候，他帶我走進(jìn)他的黑人系列雕塑世界，有勞動(dòng)系列，有生活系列，還有娛樂(lè)系列。我驚嘆的是他的所有作品。除了保持黑人原始的質(zhì)樸外，更體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的華美。這是一對(duì)難于和諧存在的兩種審美標(biāo)準(zhǔn)，但是蘇佑輝居然把他們有機(jī)的融合在—起。充分展示了他的專(zhuān)業(yè)才華和對(duì)市場(chǎng)的準(zhǔn)確的把握能力。向來(lái)對(duì)現(xiàn)代工藝品不屑一顧的頑固之士如我，竟然也腸手牽羊地帶走他的產(chǎn)品。

古人有言：多言少味。蘇佑輝是沉默寡言的人，有憨相，其樸實(shí)之質(zhì)也不言而喻。藝術(shù)作品中，質(zhì)樸之于其他藝術(shù)審美，是最為內(nèi)在，又是最可動(dòng)人心魄和永恒的。面世的黑人木雕之所以能夠在勿蝴被廣泛接受，正是重質(zhì)，取樸這一最根本的審美特征所然——這不單是來(lái)自黑人樸實(shí)憨厚的肌體外表和形態(tài)特征，更是來(lái)自黑人部落的原始的、神秘的生活特質(zhì)。據(jù)蘇佑輝說(shuō)，也正是黑人的民俗生活和原始的神秘感使得他創(chuàng)作黑人系列的愿望。但是依我看，他和黑人都有著內(nèi)質(zhì)和氣息上的相通，這是很重要的第一步。

稚和俗常在一紙之隔，但是他們又都可存在于華美之間。應(yīng)該說(shuō)，蘇佑輝的黑人系列是為自己開(kāi)發(fā)的工藝品，既然是工藝品，就必須在稚和俗兩頭間尋找平衡。雅是格調(diào)，是藝術(shù)品質(zhì)，可以打動(dòng)觀(guān)者內(nèi)心的那種摸不著的意念，是作品內(nèi)在韻味的凝聚和神采的外現(xiàn)；俗是必須讓普通人讀懂，讓市場(chǎng)接受。接受的人多，市場(chǎng)就大。沒(méi)有人愿意將自己的作品束之高閣，孤芳自賞。鋼琴家德萊克曼以自己獨(dú)特的音律，以俗化的語(yǔ)言闡釋對(duì)高雅的名曲的理解，從而贏得了世界性的掌聲；張大千給石濤的作品增加了清秀的元素，說(shuō)白話(huà)，也就給邋遢的石濤作品洗個(gè)澡，便讓自己她的一端靠近稚的世界，從而莫定了“五百年來(lái)第一人”(徐悲鴻語(yǔ))。他們都是在雅和俗的邊緣手找到最佳的集合點(diǎn)，使得華美有著雅的內(nèi)質(zhì)和俗的外現(xiàn)。

道理易述，原來(lái)也就是那么回事，但是你不用心，就是與你無(wú)緣。所以我堅(jiān)持認(rèn)為，功之后，用心更為重要。蘇佑輝顯然是很用心的人，或許他早就明白這個(gè)道理，所以他的黑人作品，揉進(jìn)了件多面向大眾的“俗化”的語(yǔ)言和藝術(shù)元素，最為明顯的是應(yīng)用了服裝設(shè)計(jì)啤流麗和優(yōu)雅的線(xiàn)條，還有漫畫(huà)中夸張和概括的造型，使得其點(diǎn)、線(xiàn)、面互為映襯，和諧轉(zhuǎn)換。看似極為單純和簡(jiǎn)潔，卻華美之至。

金金曾有菜學(xué)院邀請(qǐng)陜北大娘作剪紙老虎的絕活演示，其夸張和變形令在場(chǎng)藝術(shù)家嘆為現(xiàn)止。學(xué)院出于好意，請(qǐng)大娘到動(dòng)物園看真老虎，不看沒(méi)事，一看壞了，大娘的腦子老是真老虎的模樣，完全沒(méi)了自己的想象。不管故事真假是非，但足可說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，生活體驗(yàn)對(duì)于藝—術(shù)家而言，只是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但是如果老是受縛于生活，則不是創(chuàng)作。所以歷來(lái)都有藝術(shù)家大聲郵：藝術(shù)源于生活，高于生活。對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期生活在國(guó)內(nèi)的作者而言，黑人不算是陌生的題材。近年黑人原始雕塑的展覽源源不斷，書(shū)刊，雜志的專(zhuān)題介紹，等等，不一而足。足可參考奪借鑒。少生活體驗(yàn)不是好事，沒(méi)有創(chuàng)造力的人當(dāng)然會(huì)使作品顯得蒼白和空乏。但是，對(duì)于有看多方藝術(shù)素養(yǎng)的姑輝而言。卻也給了他無(wú)限發(fā)揮空間的可能，因此除了上述借鑒其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)表現(xiàn)手法以外；更是在審美趣味、神采溶入了獨(dú)有的東方情結(jié)，所以他的作品，似乎少了些黑人的粗?jǐn)U和野性，卻多了幾分合蓄的內(nèi)斂的東方神韻，這神韻，難道不正是來(lái)自他原先所鐘愛(ài)的書(shū)法、國(guó)畫(huà)和篆刻的滋養(yǎng)嗎?

蘇佑輝正當(dāng)年富，我不知道他的黑人系列還要繼續(xù)探索多久。或許不久的將來(lái)，他還會(huì)給我以新的驚嘆，但是我希望，這分驚嘆，應(yīng)該是更深層次的。