王朝社會(huì)主義

世界歷史上第一個(gè)福利國(guó)家實(shí)際是在德國(guó)產(chǎn)生的，它成為俾斯麥王朝道路統(tǒng)一普魯士的一體兩面。它在德國(guó)造成了反康德的另一面：集體價(jià)值至上，國(guó)家主義占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)。

6月底，阿登納基金會(huì)邀請(qǐng)六位中國(guó)學(xué)者訪問(wèn)德國(guó)，重點(diǎn)考察“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。我們飛抵法蘭克福之后的第一站，是立刻轉(zhuǎn)機(jī)去漢堡，參觀附近的弗里德里希斯魯——100年前俾斯麥晚年棲息的莊園及其墓地。開(kāi)始我不太理解，為什么要到這樣一個(gè)冷僻的地方來(lái)？事后回首，反而感謝德國(guó)朋友這一善意：如欲考察“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，確實(shí)應(yīng)該從這里開(kāi)始。

1871年普法之戰(zhàn)，是俾斯麥王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的巔峰。俾斯麥看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，力勸普王登基，由國(guó)王而皇帝，完成德意志統(tǒng)一大業(yè)。弗里德里希斯魯紀(jì)念館中最醒目的一幅油畫，描繪登基的情景：諸邦小王拔出長(zhǎng)劍，歡聲雷動(dòng)；威廉一世站在凡爾賽宮的臺(tái)階上，位置最高，卻偏于左側(cè)；占據(jù)畫面中央的是鐵血宰相俾斯麥——著白色戎裝，長(zhǎng)靴及膝，綬帶過(guò)肩，雙目逼人。當(dāng)時(shí)，德意志正經(jīng)歷從中世紀(jì)共同體向現(xiàn)代工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)軌的急劇動(dòng)蕩，工潮洶涌，街頭沖突此起彼伏。中央黨從教會(huì)愛(ài)護(hù)教民的基督精神出發(fā)，首先提出保護(hù)勞工的主張；社會(huì)民主黨信奉階級(jí)斗爭(zhēng)，自然是推波助瀾；俾斯麥出身貴族，大家長(zhǎng)愛(ài)惜子民的古代遺風(fēng)使他厭惡資本主義。三者合一，促使俾斯麥回國(guó)后立刻推行他鐵血政策的另一面：向右打擊天主教中央黨，向左打擊社會(huì)民主黨，卻把雙方保護(hù)勞工主張收歸他名下。在他執(zhí)政最后時(shí)期，簽署了6000余條法令，從工傷保護(hù)到醫(yī)療保險(xiǎn)，事無(wú)巨細(xì)，全由王朝強(qiáng)令推行。有人說(shuō)，國(guó)家提倡的工人福利已經(jīng)不是社會(huì)主義，而是共產(chǎn)主義；俾斯麥則朝后看：“這對(duì)我無(wú)所謂，我稱它是立法范圍內(nèi)的實(shí)際的基督主義?！笔澜鐨v史上第一個(gè)福利國(guó)家就這樣產(chǎn)生，它確實(shí)在馬克思的故鄉(xiāng)出現(xiàn)，卻成為俾斯麥王朝道路統(tǒng)一普魯士的一體兩面。

列寧曾把資本主義發(fā)展模式分為兩類：普魯士道路和美國(guó)式道路。他據(jù)以分類的是土地如何分化，卻沒(méi)有注意到俾斯麥的王朝福利，其實(shí)它比土地更能說(shuō)明什么是普魯士道路?！巴醭鐣?huì)主義”的歷史結(jié)果，大致可看到三點(diǎn)：

第一，社會(huì)福利大大提高勞動(dòng)力價(jià)格，迫使德國(guó)工業(yè)向新興科技索要生產(chǎn)力。50年內(nèi)，德國(guó)科技拔得歐洲頭籌，工業(yè)起飛，成為僅次于美國(guó)的第二經(jīng)濟(jì)實(shí)體，有實(shí)力向工業(yè)革命的鼻祖英國(guó)挑戰(zhàn)。

第二，社會(huì)福利從王朝而來(lái)，共同體大家長(zhǎng)成為近代德意志的國(guó)家認(rèn)同。依賴國(guó)家進(jìn)行二次分配，共同義務(wù)壓倒個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)與責(zé)任，幾乎成全民共識(shí)。這個(gè)歐洲大陸的優(yōu)秀民族，最為理性者曾擁有康德，而最不理性者，則兩次發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)。為什么會(huì)有后者？答案之一，就在福利國(guó)家造成了反康德的另一面：集體價(jià)值至上，國(guó)家主義占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)。

第三，王朝社會(huì)主義成為國(guó)家社會(huì)主義前身，兩者夾擊，擠垮了魏瑪共和。后者之所以短命，除了執(zhí)政者舉措失當(dāng)，更為普遍的原因，是當(dāng)時(shí)的民主政體“有憲政而無(wú)憲政者”。民眾并不認(rèn)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，卻把1929年大蕭條看成是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“原罪”。法西斯以“國(guó)家社會(huì)主義”登高一呼，應(yīng)者云集。民眾記憶中，“王朝”與“國(guó)家”本來(lái)就沒(méi)有多大區(qū)別，變動(dòng)的是“王朝”，不變的是“社會(huì)主義”，而且自上而下。

中國(guó)的歷史教科書，是以割斷歷史為能事。如果只讀中國(guó)書，幾乎看不出從王朝社會(huì)主義到國(guó)家社會(huì)主義，是水到渠成，一脈相承。漢語(yǔ)不斷以“納粹”簡(jiǎn)稱法西斯，給人造成的印象似乎法西斯只是兇神惡煞，其實(shí)“納粹”的全稱很溫柔，也很民粹——“國(guó)家社會(huì)主義”，更能揭示這一潮流的內(nèi)蘊(yùn)。“國(guó)家社會(huì)主義”早在希特勒之前，俾斯麥就曾使用。在他的視野里，勞工是另一支應(yīng)該愛(ài)護(hù)的軍隊(duì)，故而1891年他在弗里德里希斯魯，曾這樣說(shuō)：“既然軍隊(duì)士兵殘廢了，可以領(lǐng)撫恤金，為什么勞工不能？再過(guò)不久，這種見(jiàn)解將被大眾承認(rèn)。我堅(jiān)信國(guó)家社會(huì)主義一定會(huì)行得通。凡是要實(shí)行這種政策的政治家，都將嶄露頭角?！?/p>

以后的歷史乃至今天的現(xiàn)實(shí)，都被俾斯麥說(shuō)中。老歐洲總是追逐國(guó)家社會(huì)主義，法國(guó)學(xué)得最起勁，而且“被大眾承認(rèn)”。以至到今天，法國(guó)人把二戰(zhàn)以后的德國(guó)“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”解釋成戴高樂(lè)主義的樣子：這是美國(guó)道路之外的另一種選擇，是“資本主義反對(duì)資本主義”。一本以此為名的法國(guó)書，近年來(lái)正在中國(guó)文人中熱烈議論。我或許有機(jī)會(huì)反駁法國(guó)人的一廂情愿，并嘗試回答什么是“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。此前我先建議，漢語(yǔ)是否能盡快恢復(fù)“納粹”原名？“國(guó)家社會(huì)主義”，這六個(gè)字很要緊，最好不要?jiǎng)h削。