千里烏江

達(dá)來(lái)　斯琴塔娜

·威寧：烏江源頭·

對(duì)兩千里烏江的探訪是從威寧開(kāi)始的。

威寧位于云貴高原中部，海拔約2200米。它以有600年歷史的傳統(tǒng)特產(chǎn)威寧火腿而著名。縣城西南側(cè)的高原喀斯特淡水湖草海，因其生物資源豐富，每年到此越冬的鳥(niǎo)類達(dá)185種，總數(shù)超過(guò)10萬(wàn)只，其中近30種屬國(guó)家一級(jí)和二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，成為世界最佳湖泊觀鳥(niǎo)區(qū)之一。

清晨8點(diǎn)乘坐一輛面包車開(kāi)始了對(duì)源頭的探尋。汽車沿土公路在山間盤旋而行，兩小時(shí)后到達(dá)小鎮(zhèn)。出了鎮(zhèn)就開(kāi)進(jìn)一條小河逆水而上。這小河就是上游的烏江，水面很窄，最寬處也不過(guò)10米，水深不超過(guò)40厘米，車在河水中行駛的距離要比河床上多。到小河上游，開(kāi)始下車步行。這一帶是漢族彝族雜居的地方，從婦女的衣著上一眼便可分辨出來(lái)。

向老鄉(xiāng)打探烏江源頭還有多遠(yuǎn)，他們卻不知道這條他們賴以生存的小河就是烏江，也不知道源頭是什么。只好改問(wèn)這條小河的水是從哪兒流來(lái)的，他們異口同聲指向西方；“花魚洞，離這兒還有五六里路?！弊咧咧?，河床越來(lái)越窄，變成了一條大約3米寬的小溪，水深僅在10到20厘米左右。順岸邊的小路爬上位于山坡20米高處的一個(gè)小寨，穿過(guò)小寨只見(jiàn)坡下的河床一下子變得豁然開(kāi)朗，寬度大約有百米左右，水流分散在卵石之下緩緩流淌。南岸不遠(yuǎn)處有一個(gè)石砌的小水池，一股黃色的渾水從一個(gè)小石洞中流出，又從石池邊留出的口子淌進(jìn)河床，匯入卵石間的涓涓溪流之中。這里就是花魚洞。

站在花魚洞旁，發(fā)現(xiàn)烏江并沒(méi)有到此止步，一條清澈的溪水從上游的西方流過(guò)來(lái)，于是又沿著這條小溪向前探尋。行約500米，發(fā)現(xiàn)溪流來(lái)自山溝南邊一個(gè)干涸的山澗，澗下亂石堆中有一個(gè)3米長(zhǎng)2米寬的橢圓形水潭，泉水從潭底、潭旁的石縫中冒出。這個(gè)小水潭當(dāng)?shù)厝私兴锥矗@里才是烏江的來(lái)源！石缸洞上方約50米的山坡上住著一戶姓蘇的人家，他們可以稱得上是烏江源頭第一家了。

·安順：屯堡文化·

歷史上的安順由于地理位置顯要，被人們稱作“黔之腹，滇之喉”，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬夜郎國(guó)。許多村落里的石砌民居中高聳出一些碉堡式的建筑，一些婦女穿著大襟長(zhǎng)袍，頭纏布帕。民間廣泛流傳著一種叫地戲的劇種，演員皆出自農(nóng)民，演出時(shí)他們頭戴各式面具，表演粗獷隨意……這一切都出自兩個(gè)字：屯堡。

屯堡，簡(jiǎn)言之，就是歷史上北方統(tǒng)治者派住這里守衛(wèi)邊疆的軍隊(duì)駐扎、生活的兵營(yíng)。

本寨屯堡距安順市約15公里，村子坐北朝南依山傍水而建，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，全村的房屋為清一色的石墻石瓦，7座碉樓散布全村，這是一座典型的防御式屯堡。這里的民居建筑大都是由門樓、正房、廂房、開(kāi)井組成的四合院。有的垂花門樓上精雕細(xì)刻著吉詳?shù)膱D案。

走進(jìn)一座院落，天井中央是石刻的八卦圖，院四周環(huán)繞著木結(jié)構(gòu)的兩層小樓，從窗欞、墻面上還依稀可見(jiàn)當(dāng)年細(xì)膩的雕刻與精致的裝修，堂屋外石臺(tái)外側(cè)精美的石刻清晰可見(jiàn)。這種外“剛”內(nèi)“柔”的形式是屯堡建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)：它的精美裝飾有別于貴州其他民居的樸實(shí)無(wú)華，而更近于江南的小康人家；堅(jiān)固的磚石外墻又明顯地留有戰(zhàn)爭(zhēng)中堡壘作用的痕跡。

明朝初年，明太祖朱元璋為了鎮(zhèn)壓叛亂，鞏固西南邊防，分別于洪武14年（公元1381年）和洪武21年兩次派兵南征，并從江南及北方諸省大量移民貴州，推行屯田制度，以征剿與安撫相結(jié)合，穩(wěn)定西南邊疆。經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史歲月，加上貴州中西部封閉，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件，這些屯軍與移民逐步形成了今天獨(dú)特的屯堡及其文化。地戲，就是一種屯堡文化。

地戲的面具大多是用白楊木刻成，用作演戲的傳統(tǒng)面具長(zhǎng)度大約在30厘米左右。近年隨著經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放和旅游的開(kāi)發(fā)，原本鮮為人知的地戲名聲大振，不但經(jīng)常為來(lái)訪的游客作表演演出，而且這種來(lái)自農(nóng)村民間的戲劇還應(yīng)邀出訪了歐洲，被人們譽(yù)為“戲劇活化石”。臉子，這個(gè)原本是道具的東西，也一下子成為人們爭(zhēng)相購(gòu)買的紀(jì)念品和收藏的藝術(shù)品。于是乎，各種尺寸的臉子應(yīng)運(yùn)而在；6寸（20厘米）、1尺2寸（40厘米）的適合作家居內(nèi)的掛飾；1寸的是掛在頸上的飾物；如需更大尺寸的，還可以訂做……

一個(gè)1尺長(zhǎng)的臉子一人用3天就可以刻好。雕刻臉子是一種個(gè)人即興創(chuàng)作，同一戲劇人物可以雕刻出不同的樣子。區(qū)別人物的標(biāo)志主要是看頭盔正中的圖案。比如關(guān)羽的頭上必須是條青龍；呂布是黑虎星，頭上就是一只黑虎；羅成的頭上則是一只白虎；包公頭上是個(gè)月亮……

·甕安：驚險(xiǎn)索橋·

烏江是一條典型的山區(qū)型河流，由于它流經(jīng)的多是溶巖發(fā)育豐富的喀斯特地區(qū)，所以致使河段中不時(shí)出現(xiàn)伏河流、陡坡險(xiǎn)灘。天然的條件使烏江難以通航，同時(shí)過(guò)江也成了兩岸百姓生活所必須面臨的問(wèn)題。千百年來(lái)烏江這道“天險(xiǎn)”一直在“難為”著往來(lái)的人們，人們也在同烏江的較量中掌握了諸多馴服烏江的本事與辦法，種種渡江方式在以烏江兩岸形成了獨(dú)到的渡口文化；以船過(guò)江的渡口就有官方辦的官渡，民間自然形成的野渡，公益性的義渡，私人用的私渡，以及近現(xiàn)代出現(xiàn)專門用來(lái)渡車輛的車渡。索道過(guò)江又分別有草索，竹索、鐵索……不勝枚舉。

現(xiàn)在體驗(yàn)一下過(guò)草索：索橋要根據(jù)水位選擇高低不同的過(guò)江點(diǎn)，每回過(guò)江都要臨時(shí)架橋。站在江邊的山上大聲呼喊，住在對(duì)岸半山負(fù)責(zé)索橋的農(nóng)民便背著盤成直徑約1.2米的草索來(lái)到江邊，架好索橋后，那位農(nóng)民手腳并用很快就過(guò)來(lái)了，過(guò)橋時(shí)必須將身體的腰部拴在作保護(hù)用的“溜筒”上。過(guò)橋時(shí)，頭朝對(duì)岸雙手握住草索，雙腳用力蹬岸并馬上收回盤在索上，人就隨繩索滑向江心，離岸的一瞬心中只想一點(diǎn)：這回我這條小命兒可全交給這條草繩兒了。到了江心反倒踏實(shí)許多，只是翻滾的烏江已經(jīng)“吻”到了后背，但還是舉起相機(jī)拍了幾張照片，然后雙臂用力向在高處的對(duì)岸“溜”去。

烏江流至甕安縣，已經(jīng)超過(guò)了500公里，到了烏江中游，最出名的就要數(shù)位于甕安縣城北約50公里的江界河大橋了。這座號(hào)稱世界第一大跨度的桁式伸臂組合拱橋，單孔跨徑達(dá)330米，全長(zhǎng)461米，橋?qū)?3.4米，高263米，將兇險(xiǎn)的震天動(dòng)峽谷一跨而過(guò)，連接貫通了四川經(jīng)貴州至湖南、廣西的公路干線。

船行至距震天動(dòng)約還有3公里的地方北岸的一個(gè)渡口靠岸，渡口叫南河渡口，建于清道光23年（公元1843年）。下船后沿石階上行，一路看到的渡口至今仍保持完好。通往渡口的條石梯道寬約2米，長(zhǎng)達(dá)4000米，沿山崖的陡坡岸壁一直鋪設(shè)至山后。在渡口，至今還留有3座碑，分別為渡名碑，文告碑和修路碑。修路碑單獨(dú)立于山上的石階旁，字跡已模糊不清。文告碑與渡名碑則并列于渡口上方一凹岸下，碑文仍很清晰，尤其是文告碑，上面既講了義渡創(chuàng)建的背景和開(kāi)設(shè)過(guò)程，還明確了渡口的管理人員及其責(zé)權(quán)，并且還對(duì)想破壞義渡的不法分子提出警告。這些是不可多得的烏江渡口文化的歷史記錄。

·思南：儺戲與掌壇師·

從甕安乘長(zhǎng)途汽車經(jīng)12個(gè)小時(shí)的跋涉，半夜時(shí)分到達(dá)思南縣。這里上距源頭693公里，下距入長(zhǎng)江的涪陵河口344公里。從烏江上游一路下來(lái)，這里是第一座建在烏江邊的縣城。

思南歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，但由于有著山水天險(xiǎn)的保護(hù)，這里成為一座經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的古城。今天，縣城內(nèi)保存完好的思南府文廟、烏江兩岸眾多的摩崖石刻，都無(wú)不顯示著這里的文化底蘊(yùn)。思南還是著名的儺文化之鄉(xiāng)，至今還有幾十個(gè)儺戲班常年活躍在農(nóng)村、城鎮(zhèn)。

在中國(guó)的戲劇史上，儺戲被稱為活化石。它是由原始的巫術(shù)、驅(qū)鬼除災(zāi)的祭祀儀式演變而來(lái)，至今仍流行于西南諸省的偏僻山區(qū)。慕名前往距縣城60公里的文家店鎮(zhèn)龍山村，去采訪著名的儺藝人掌壇師劉盛楊。

乘機(jī)動(dòng)小客班船從思南出發(fā)沿烏江逆水而上，5小時(shí)后到了50公里外的文家店鎮(zhèn)，換乘汽車走了6公里后又下車步行了4公里，終于到了龍山村。村前一條清澈的小河繞過(guò)一座小山后流入山中的一個(gè)溶洞，據(jù)說(shuō)河水最后將流入烏江。龍山村在小山上，劉盛楊的家就在山頂上。

劉盛楊1936年出生，是世襲的儺藝人，7歲就跟其父學(xué)習(xí)儺戲。多年來(lái)他們一直活躍在家鄉(xiāng)一帶及百公里外貴州與湖南交界的地區(qū)。長(zhǎng)年的實(shí)踐使他除能演出儺戲的各種劇目外，更為突出的是他還能表演帶有硬氣功性質(zhì)的儺壇絕技：上天刀、踩地刀、下火池、擦紅鏵口、行紅耙齒等等。父親去世后，他就繼承父業(yè)成為掌壇師。

劉盛楊的祖上是從江西幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)搬來(lái)的，在江西時(shí)就有這個(gè)儺的“壇”了（壇在儺中有祭祀的臺(tái)和組織的雙重含義）。儺戲最早叫儺壇戲，都要有壇，后來(lái)演變成坐家戶在堂屋里演，就又稱為儺堂戲。儺壇的布置有固定的格式：中央桌子上供的是祖師儺爺娘的一對(duì)雕像；桌下放著一個(gè)小木人叫小三是李老君的兒子；桌后依次掛著五位神仙的畫像，從右到左分別為王靈官、張?zhí)鞄?、劉販王（此神?jù)說(shuō)是玉皇大帝的爺爺）、李老君、馬元帥。儺戲的表演都要在這壇前進(jìn)行。一年大約要去演20多次。一般請(qǐng)去唱戲都要還愿，還愿有兩種，一種是老人請(qǐng)去唱戲是還壽愿，二是家里生了孩子請(qǐng)去唱戲是還子童愿。驅(qū)邪同唱戲就不是一回事了，病人身上有邪，有些不舒服，就需要驅(qū)邪。驅(qū)邪的方法經(jīng)常用的有一種叫擦紅鏵口，就是用腳在燒紅的鐵鏵犁上將腳心擦燙，再用燙過(guò)的腳踩在病人有病的位置。這是一種法術(shù)，是以火攻火，能治各種?。簜?、副傷寒、關(guān)節(jié)炎、坐骨神經(jīng)痛，感冒就更不在話下了，受了風(fēng)寒的病用這方法最好治。

·沿河：黑葉猴的故鄉(xiāng)·

同處烏江邊的沿河縣位于思南縣下游約100公里，是一座古鎮(zhèn)，被稱為黔東北門戶，已有約千年歷史。由于時(shí)代的變遷，這里已很難找到歷史的痕跡了，但在縣境內(nèi)沿烏江邊的一些小鎮(zhèn)還較完整地保持著明清時(shí)代的面貌。

沿河最吸引人的是位于縣城西北的麻陽(yáng)河黑葉猴自然保護(hù)區(qū)。黑葉猴又稱烏猿，因其攀緣活動(dòng)常于山巖之上，遠(yuǎn)看像巖上的蜘蛛，故當(dāng)?shù)厝朔Q它為巖蛛猴，是國(guó)家一類保護(hù)動(dòng)物。它僅產(chǎn)于貴州、廣西兩省區(qū)以及越南北部的局部地區(qū)，目前在中國(guó)境內(nèi)僅存有2000只左右，而麻陽(yáng)河保護(hù)區(qū)內(nèi)有近600只，是中國(guó)最大的黑葉猴保護(hù)區(qū)。來(lái)到沿河縣的第二天一早，就進(jìn)山去尋訪黑葉猴。

汽車從沿河出發(fā)，沿著烏江西岸北行，走了約3個(gè)小時(shí)才來(lái)到距沿河55公里的思渠古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)北邊是麻陽(yáng)河匯入烏江的河口，這里設(shè)有保護(hù)區(qū)的管理站。據(jù)介紹，麻陽(yáng)河保護(hù)區(qū)面積有40平方公里，區(qū)內(nèi)有黑葉猴58群，密度達(dá)14只/平方公里，同時(shí)在保護(hù)區(qū)內(nèi)還有國(guó)家一類保護(hù)動(dòng)物金錢豹，二類保護(hù)動(dòng)物11種，二級(jí)保護(hù)植物7種。保護(hù)區(qū)分為核心區(qū)（占總面積的80%）和緩沖區(qū)，因核心區(qū)內(nèi)均為原始次生林森林，植被好，不易找到黑葉猴，便選擇了到緩沖區(qū)去尋訪黑葉猴。

行至一處叫香菇壩的地方。路旁零散分布著三五戶人家，據(jù)說(shuō)這一帶常有三群黑葉猴出沒(méi)。僅過(guò)了一刻鐘就聽(tīng)有人喊到：“在那兒！在那兒！看，崖邊那棵正在動(dòng)的大樹(shù)上，一個(gè)，兩個(gè)，三個(gè)……嗬，崖上還有兩個(gè)！還不止，嗬，多咯！”終于看到百米之外的半山山崖和樹(shù)上隱約分布著幾個(gè)正在活動(dòng)著的小黑點(diǎn)，透過(guò)照相機(jī)的望遠(yuǎn)鏡頭才辨認(rèn)出這就是野生的黑葉猴。為了清晰地拍到它們，慢慢爬上山坡，鉆進(jìn)樹(shù)林靠近過(guò)去。突然，聽(tīng)到“嘎！嘎！嘎！嘎！……”的高叫聲，抬頭一看，不遠(yuǎn)處的一棵樹(shù)上，一只負(fù)責(zé)放哨的猴子在樹(shù)梢向猴群報(bào)警，剎那間，林中一陣“唰！唰！唰！……”的枝葉響動(dòng)聲，猴群在樹(shù)梢間飛掠而去，不見(jiàn)了蹤影。

第二天天不亮，起床奔向另一個(gè)猴窩，想拍攝猴群山洞，真巧，那群猴子出現(xiàn)了。它們時(shí)而從樹(shù)上飛躍過(guò)公路跑到洞口邊，時(shí)而又返回山林采食，猴王依然拖后掌握著它的子民。最后它們來(lái)到山坡上的紅薯地中，偷食著農(nóng)民們即將收獲的糧食，吃了一會(huì)兒又鉆進(jìn)玉米地中……這里的農(nóng)民尚未擺脫貧困，但為了保護(hù)黑葉猴，他們年年都要蒙受損失，年年都要做出奉獻(xiàn)。