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4、薩繆爾·貝克特

【個(gè)人小傳】

薩繆爾·貝克特，愛爾蘭戲劇家、小說家。生于愛爾蘭首府都柏林一個(gè)猶太人家庭。學(xué)生時(shí)代，他去巴黎游歷，與僑居巴黎的愛爾蘭現(xiàn)代作家詹姆斯·喬伊斯相識(shí)，曾擔(dān)任他的秘書，有“小喬伊斯”之稱。１９２７年，他畢業(yè)于都柏林三一學(xué)院，１９２８年至１９３０年擔(dān)任巴黎高等師范學(xué)院的英文講師，并與人合作把喬伊斯的作品譯成法文。１９３１年回都柏林，在三一學(xué)院講授法文，同時(shí)研究法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的著作，獲碩士學(xué)位。１９３２年以后，貝克特漫游歐洲，并為先鋒派雜志撰稿，１９３８年定居法國(guó)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他參加了巴黎地下反抗組織；１９４２年被蓋世太保通緝，他被迫逃隱農(nóng)村，當(dāng)農(nóng)業(yè)工人謀生；１９４５年曾回愛爾蘭參加紅十字會(huì)工作；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他又回到巴黎，從事專業(yè)創(chuàng)作。

貝克特從２０年代末開始創(chuàng)作詩歌，１９３０年發(fā)表詩作《婊子鏡》，１９３１年出版評(píng)論著作《普魯斯特》，１９３８年出版長(zhǎng)篇小說《莫菲》，１９４４年出版長(zhǎng)篇小說《瓦特》。他的創(chuàng)作受喬伊斯的意識(shí)流主觀敘事方法和法國(guó)小說家普魯斯特的影響很大。

戰(zhàn)后，貝克特改用法文寫作。他親歷的第二次世界大戰(zhàn)，使他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的災(zāi)難與西方世界的丑惡有了深刻的認(rèn)識(shí)。這使他同存在主義哲學(xué)思想產(chǎn)生了共鳴。在存在主義思想的影響下，他在作品中宣揚(yáng)世界的荒誕與冷酷，人生的毫無意義與孤獨(dú)、痛苦。１９５２年，他的成名作《等待戈多》發(fā)表，這部作品因它在藝術(shù)上的大膽革新，打破戲劇表現(xiàn)的程式化與舊傳統(tǒng)，而使他成為西方文壇的風(fēng)云人物。

《等待戈多》的問世標(biāo)志著貝克特的創(chuàng)作進(jìn)入高峰時(shí)期，這一時(shí)期他還寫了三部曲小說《馬洛伊》（１９５１）、《馬洛納之死》（１９５１）和《無名的人》（１９５３）。其中，《馬洛伊》曾被某些評(píng)論家稱為２０世紀(jì)的杰作之一。小說寫了一個(gè)身份不明的人，為了自己也搞不清的目的，登上旅程，在城鄉(xiāng)村野艱險(xiǎn)的道路上奔波，最后倒在深溝里。此后，他停筆數(shù)年。在長(zhǎng)篇小說《如此情況》（１９６１）、《默西爾和卡米爾》（１９７０）及短篇小說集《周而復(fù)始》（１９７７）等作品中，他仍以荒誕的手法表現(xiàn)了資本主義社會(huì)中人的荒誕的生存狀況。

１９６９年，貝克特榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)，他與太太過著幾乎與世隔絕的隱居生活。瑞典學(xué)院邀他前往斯德哥爾摩領(lǐng)獎(jiǎng)的電報(bào)沒有很快得到回音。瑞典駐巴黎大使館立即派人找到他的出版商，出版商解釋道：貝克特對(duì)獲獎(jiǎng)之事已有所聞，他怕干擾自己遁隱的生活，已躲避到突尼西尼內(nèi)部深處的一個(gè)小村莊納布爾，該村常鬧洪水，因此與世隔絕。但大多數(shù)國(guó)家的文藝界人士仍然慶賀這位隱居的荒誕派戲劇家。

【作品評(píng)析】

《等待戈多》是荒誕派戲劇中影響最深、最大的代表作，最初用法文寫成，作者自譯成英文，１９５３年在巴黎演出后，引起轟動(dòng)，連演了３００多場(chǎng)。

劇本的主題，一般認(rèn)為是寫“等待”。在貝克特看來，人的一生始終在“等待”，人類社會(huì)生活的基本特征就是“等待”?！案甓唷辈贿^是這種“等待”對(duì)象的一個(gè)象征、一個(gè)符號(hào)。關(guān)于“戈多”究竟是誰，為什么要等待戈多，眾說紛紜、莫衷一是。１９５８年該劇在美國(guó)上演時(shí)，導(dǎo)演問作者，戈多到底代表什么，他回答說：“我要是知道，早在戲里說出來了?！?/p>

該劇主要特點(diǎn)是：劇中人物關(guān)系是模糊不清的，他們的動(dòng)作與對(duì)話也是模糊不清的，事件發(fā)生的時(shí)間與地點(diǎn)更是模糊不清的。主人公———兩個(gè)流浪漢為什么一天又一天等待戈多，沒有具體說明，人們只知道他們不等待戈多就會(huì)受罰，等到了戈多就會(huì)得救。明明是前一天見過面的劇中人，第二天又成了陌路，這種人與人的關(guān)系疏遠(yuǎn)、冷漠與離棄，使人們匪夷所思。第二幕主奴二人忽然一瞎一啞，也沒有任何解釋。兩幕中的男孩似乎是同一人，但他本人卻加以否認(rèn)。同時(shí)主人公的動(dòng)作莫名其妙，對(duì)話也是離奇荒謬的；尤其是幸運(yùn)兒的胡言亂語的長(zhǎng)篇獨(dú)白，被一些評(píng)論家稱為“指示人類在一個(gè)荒謬的宇宙中的尷尬處境?！痹跁r(shí)間上，前一天發(fā)生的一切，第二幕中的當(dāng)事人都記不清楚了。是昨天還是今天，是發(fā)生過還是未發(fā)生過，都變成了“莫須有”。在地點(diǎn)上，兩個(gè)流浪漢來到這條公路，記不清是否應(yīng)在此等待戈多。第二幕他們?cè)賮?，?duì)是否走錯(cuò)了地方，更是毫無把握。這一系列“模糊不清”，正好說明作者的意圖，即荒誕派戲劇主要思想出發(fā)點(diǎn)之一，就是要表明人生是荒誕的，沒有意義的。既然如此，這些人物的存在與這些事件的發(fā)生，本來是雜亂無章的，不可能弄清楚，也沒有必要弄清楚。顯然，它的主題思想明顯地受到了當(dāng)時(shí)風(fēng)行的“存在主義”的思想影響。