獨(dú)辟蹊徑 立意創(chuàng)新

蘇軾說：“文章最忌隨人后?！币馑际?，文章貴有新意。所謂新意，就是對(duì)事物有正確的、獨(dú)到的見解，要想人所未想、發(fā)人所未發(fā)，要使讀者時(shí)時(shí)“聽唱新翻楊柳枝”。而在目前的議論文寫作中卻普遍存在著人云亦云、立意不新的現(xiàn)象。

那么，怎樣才能在議論文的寫作中做到立意新穎，富有創(chuàng)造性呢？

一、“糾偏”創(chuàng)新

有些傳統(tǒng)的觀點(diǎn)為了強(qiáng)調(diào)某種需要，往往把話說得比較絕對(duì)，因此，存在著嚴(yán)重的片面性。針對(duì)這樣的觀點(diǎn)，我們要用辯證的方法全面地看問題，并注意避開傳統(tǒng)的看法，從另外的角度去立意。例如：晉代傅玄有句話：“近朱者赤，近墨者黑?！焙笕艘恢卑阉?dāng)作至理名言?？勺屑?xì)分析一下，這句話只寫出了一種現(xiàn)象，具有很大的片面性。其實(shí)，社會(huì)上還存在著“近朱者未必赤，近墨者未必黑”“促墨變赤”等現(xiàn)象。比較起來，從后面兩個(gè)角度立意更有新意和深度。

二、“反彈”創(chuàng)新

遇事反過來想想（即逆向思維），這是打破思維定勢(shì)，開拓新思路的有效方法。例如《駿馬與韁繩》這一命題，一般人的理解總是由駿馬對(duì)人類事業(yè)的作用，韁繩對(duì)駿馬的導(dǎo)向和駕馭性意義聯(lián)想到紀(jì)律、制度等與成長、發(fā)展的關(guān)系，及法制與民主、改革開放與宏觀控制的關(guān)系等。如果逆向思考一下，就會(huì)認(rèn)識(shí)到韁繩對(duì)駿馬的束縛性，從而從一個(gè)全新的角度立意：舊的不合理的規(guī)章制度、經(jīng)濟(jì)模式等對(duì)時(shí)代發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛的限制和制約，不放開這種“韁繩”，“駿馬”就會(huì)因受扼制而難于馳騁自如。

三、“深入”創(chuàng)新

許多命題或材料往往只提供給我們某種現(xiàn)象，而并沒有向我們展示其中深刻的意蘊(yùn)。這種深藏于命題或材料之中的意蘊(yùn)就需要我們自己去分析和挖掘。分析時(shí)，如果我們只會(huì)就事論事、淺嘗輒止，那么，所立之意就既無深度，又無新意。因此，我們一定要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并切實(shí)把握這個(gè)本質(zhì)，從而立出新意。譬如有這樣一則材料：“美國某自然保護(hù)區(qū)，人們?yōu)榱朔敝陈谷?，把狼都滅了。鹿終日無憂無慮飽食林中，十幾年后由四千只繁殖到四萬只，但體態(tài)笨拙，失去了靈秀。人們把狼引進(jìn)來，鹿才恢復(fù)了生機(jī)?！泵鎸?duì)這則材料，一般人都是從“生態(tài)平衡”的角度去立意，文章很難超群出眾，而有位學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以《談“引狼入室”》為題，從“生于憂患、死于安樂”“逆境（危機(jī)）使人奮進(jìn)”的角度立意，論證“引”恰恰是為了生存，“引”還需要膽量與魄力，由此聯(lián)想到引進(jìn)外資與技術(shù)，進(jìn)而在引進(jìn)中求生存與發(fā)展。他把“引狼入室”貶詞褒用，賦予新義，寫出了深層寓義，使人感到耳目一新。

四、“剖析”創(chuàng)新

對(duì)于不少命題或材料不能絕對(duì)地說對(duì)或者不對(duì)，只有在特定的條件范圍內(nèi)具體分析以后才能下結(jié)論。比如說“玩物喪志”這一命題，首先，要看“玩”什么“物”：“玩”花草蟲魚，就不一定“喪志”；“玩”賭博、斗毆，那就一定會(huì)“喪志”。其次，看在什么場合“玩”：工余閑暇“玩”，可以養(yǎng)性怡情；學(xué)習(xí)工作時(shí)“玩”就必定會(huì)影響正業(yè)。再次，看怎么“玩”：以業(yè)余愛好促進(jìn)本職業(yè)務(wù)，就能“玩”物長“志”；以業(yè)余愛好影響本職工作，就會(huì)“玩物喪志”。通過全面的剖析，就有了避開大道的“玩物不一定喪志”的立意。

五、“篩選”創(chuàng)新

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！庇捎谒伎嫉慕嵌?、方法不同，同一命題或材料往往可以從不同的方面立意。但是，一篇議論文只能有一個(gè)“意”。這樣，就要對(duì)從不同角度所立之意進(jìn)行分析比較，從而篩選出最貼切、最新穎的一個(gè)立意。例如，“濫竽充數(shù)”這個(gè)故事，可以從許多不同的角度來理解：從齊宣王的角度看，故事主要批評(píng)了人不注重調(diào)查研究，沒有具體情況具體分析，因而讓不學(xué)無術(shù)的南郭先生有機(jī)可乘；從南郭先生的角度看，主要是嘲諷他不懂裝懂，最終沒有好結(jié)果；從齊湣王的角度看，主要是贊許他敢于打破陳規(guī)陋習(xí)，敢于進(jìn)行改革。那么，從哪個(gè)角度立意最貼切、最新穎呢？這就要進(jìn)行比較篩選。從故事看，齊宣王為什么被騙？除南郭先生具有一定的騙術(shù)外，關(guān)鍵在于齊宣王不調(diào)查，沒有具體情況具體對(duì)待，政策上實(shí)行“大鍋飯”。齊湣王沒有上當(dāng)受騙，是因?yàn)樗麑?shí)行了改革，打破了“大鍋飯”。這樣，南郭先生只好逃之夭夭。通過這樣的分析比較，就可抓住關(guān)鍵，篩選出“大鍋飯吃不得”這一新穎的文章立意。

總之，在議論文寫作中，要使立意新穎、不落俗套，讓人有耳目一新之感，就必須獨(dú)辟蹊徑、出奇制勝。