論地方文化與學(xué)校文化的深度融合

伍紅林

摘要：隨著教育改革日益深化，廣大中小學(xué)開展學(xué)校文化建設(shè)的意識與力度大大加強(qiáng)。雖然地方文化有差異，但學(xué)校文化建設(shè)形式、路徑存在較為普遍的同質(zhì)現(xiàn)象，中小學(xué)基于地方文化的學(xué)校文化建設(shè)面臨“能做的、好做的都做了以后，如何深度發(fā)展”的瓶頸。為此，在新時(shí)代中國社會轉(zhuǎn)型背景下地方文化與學(xué)校文化的深度融合需要轉(zhuǎn)換思維，樹立新視野和大格局，探索新的發(fā)展空間與可能。

關(guān)鍵詞：地方文化 學(xué)校文化 深度融合

《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》明確要求，各級各類學(xué)校廣泛開展文明學(xué)校創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的學(xué)校文化活動，推進(jìn)“一校一品”學(xué)校文化建設(shè)。2018年全國教育大會之后，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人成為教育改革必須直面的三大根本問題，其關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)中價(jià)值觀教育的有效落實(shí)。在此背景下，學(xué)校文化的育人價(jià)值需要深度開發(fā)。如今，廣大中小學(xué)開展學(xué)校文化建設(shè)的意識與力度不斷加強(qiáng)，地方文化越來越成為學(xué)校文化建設(shè)的重要資源。但在實(shí)踐中，兩者的深度融合還面臨許多共性問題，迫切需要新的破解之道。

一、地方文化與學(xué)校文化深度融合的瓶頸

學(xué)校作為教育體系中的細(xì)胞式基層單位，總是扎根于地方的，離不開地方文化土壤的滋潤。地方文化的精神、標(biāo)志、傳統(tǒng)、遺產(chǎn)自然成為學(xué)校文化建設(shè)的主要選擇?；诘胤轿幕膶W(xué)校文化建設(shè)的常規(guī)路徑是：（1）確定文化主題、項(xiàng)目及其工作小組（由校領(lǐng)導(dǎo)、中層和部分骨干教師組成）;（2）改造學(xué)校物質(zhì)文化，如地方文化墻、地方文化長廊、地方文化展示館、地方文化傳承功能教室（一般與美術(shù)、音樂等學(xué)科結(jié)合）等的建設(shè)，使學(xué)校成為地方文化的物型場域;（3）推進(jìn)校本課程開發(fā)，主要編寫以地方名人、名食、名景、名藝（手藝或藝術(shù)）、名劇等為載體的各類校本教材，并落實(shí)到課堂;（4）策劃實(shí)施與地方文化有關(guān)的節(jié)慶儀式、活動，邀請地方文化名人和機(jī)構(gòu)等進(jìn)校園，彰顯、滲透特色文化;（5）編排基于地方文化的各類節(jié)目，參與各類競賽、表演和媒體（電視臺）宣傳等，形成學(xué)校文化品牌。應(yīng)該說，經(jīng)過上述文化建設(shè)過程，學(xué)校的文化韻味及其影響力等明顯提升，逐漸形成文化上的獨(dú)特性與差異性。

但接踵而來的問題是，許多學(xué)校往往就此止步了，缺乏創(chuàng)造和深入。有學(xué)者指出：“學(xué)校文化建設(shè)缺乏對學(xué)校所在地文化的深度挖掘，往往流于形式和面子工程，文化的典型標(biāo)志凌亂、品位不夠……導(dǎo)致不少學(xué)校文化發(fā)展難以深入和持久。”這就是基于地方文化的學(xué)校文化建設(shè)的瓶頸，具體表現(xiàn)在：（1）建設(shè)主體局限于項(xiàng)目小組的少數(shù)人，文化建設(shè)未成為全校教師的普遍共識和共同行動，特別是缺少對學(xué)生發(fā)展需求的研究及建設(shè)過程中的學(xué)生立場轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出明顯的“成人化”特征;（2）建設(shè)內(nèi)容與形式多為物質(zhì)環(huán)境改造、校本課程開發(fā)和一些文化活動的開展等局域范疇，未能融通轉(zhuǎn)化成為學(xué)校整體中的自然部分，因而呈現(xiàn)為文化“特點(diǎn)”而非整體彌漫、底蘊(yùn)深厚的“特色”;（3）建設(shè)層次停留在對學(xué)校與教育相對“好做”的表層（點(diǎn)狀+加法），未深入學(xué)校發(fā)展與教育改革的深層（整體嵌入、滲透與融通，如與國家課程的整合、學(xué)校運(yùn)行機(jī)制、基于地方文化的系列活動開發(fā)與創(chuàng)造等）;（4）建設(shè)效果上，對學(xué)生成長的影響主要是使學(xué)生獲得部分文化體驗(yàn)，未能較好地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素養(yǎng)與能力。

二、地方文化與學(xué)校文化深度融合需思考的問題

筆者認(rèn)為，要想突破“能做的、好做的都做了以后，如何深度發(fā)展”的學(xué)校文化發(fā)展瓶頸，需要以校長為首的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍深入思考以下幾個(gè)問題：

第一，學(xué)校究竟為什么開展文化建設(shè)？進(jìn)一步明確當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型背景下學(xué)校的文化使命是學(xué)校文化建設(shè)至深、致遠(yuǎn)的關(guān)鍵。葉瀾教授曾指出，“當(dāng)代中國學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先要有一種文化自覺，即意識到學(xué)校的文化精神，學(xué)校在當(dāng)代中國社會的文化發(fā)展中的歷史使命。這是由中國社會的學(xué)校文化建設(shè)與社會大文化復(fù)雜生態(tài)直接關(guān)聯(lián)所決定的，也是由學(xué)校在文化繼承和創(chuàng)新中的獨(dú)特地位與功能決定的”;新時(shí)代學(xué)校的文化建設(shè)不僅僅是“保持”和“傳承”，更重要的是面向未來，“真正面向未來的學(xué)校文化，恰恰是扎根于傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的文化土壤中，能孕育出超越歷史與現(xiàn)實(shí)的文化。學(xué)校文化本身也應(yīng)體現(xiàn)指向未來和超越的本質(zhì)”。

第二，如何理解地方文化與學(xué)校文化的關(guān)系？目前大多數(shù)學(xué)校是以“旁觀者”的角色開展基于地方文化的學(xué)校文化建設(shè)，即以“局外人”的身份將地方文化元素“引入”學(xué)校，使其成為學(xué)校局域的一部分，學(xué)校與地方在文化意義上未真正建立起內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。筆者認(rèn)為，還應(yīng)有一種“局內(nèi)人”的角色，即將學(xué)校自身作為地方文化的一部分，讓學(xué)校建設(shè)成為地方文化的重要載體（堡壘）甚至象征。如此，地方文化在向?qū)W校文化的轉(zhuǎn)化融通中才能煥發(fā)出新的生命活力，成為學(xué)校的日常生活和重要育人資源。

第三，如何讓地方文化“長”到學(xué)生身上成為學(xué)生的文化素養(yǎng)和關(guān)鍵能力？地方文化不能僅依托于校本課程（教材）以知識形態(tài)傳遞給學(xué)生，也不能僅以點(diǎn)狀活動讓學(xué)生停留于淺層文化體驗(yàn)。“當(dāng)今學(xué)校文化建設(shè)十分現(xiàn)實(shí)和重要的任務(wù)，不是回避或以精神否定財(cái)富的方式來形成學(xué)生積極的人生態(tài)度，而是要從財(cái)富與精神、幸福人生關(guān)系的意義上，幫助學(xué)生形成健康、積極的人生觀和生活方式?！币虼耍瑢W(xué)校需要依托地方文化在學(xué)生成長中發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)、文化培育、未來導(dǎo)引的關(guān)鍵作用，使地方文化精髓、精神成為解決當(dāng)下教育“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人”三大核心問題的價(jià)值，提升學(xué)生面向未來社會、人生積極主動的態(tài)度和正確認(rèn)識、改造發(fā)展變化著的內(nèi)外世界的能力。

第四，如何基于地方文化做出屬于學(xué)校自身內(nèi)涵發(fā)展的獨(dú)特回答？如上所述，不同地方的文化不同，但學(xué)?；诘胤轿幕奈幕ㄔO(shè)路徑、方式卻常常大同小異，甚至千篇一律。為此，每所學(xué)校應(yīng)當(dāng)基于地方文化差異，將文化建設(shè)的主動權(quán)還給師生，推進(jìn)師生在文化建設(shè)中的創(chuàng)造，從而在日常積累中形成自身特點(diǎn)。

教育研究與評論中學(xué)教育教學(xué)/2020年第9期獨(dú)家策劃三、地方文化與學(xué)校文化深度融合的基本策略

具體而言，地方文化與學(xué)校文化深度融合，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)換思維，形成新的學(xué)校文化發(fā)展格局和視野。

第一，發(fā)展主體由少數(shù)轉(zhuǎn)向全體。激發(fā)全體教師參與學(xué)校文化建設(shè)的自覺，使學(xué)校文化建設(shè)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w教師的統(tǒng)一行動;同時(shí)，需大力推進(jìn)學(xué)生發(fā)展研究，依據(jù)本校學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)和需求，將地方文化轉(zhuǎn)化為真正促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的項(xiàng)目與活動，而且使學(xué)生也能參與到學(xué)校文化建設(shè)中來，增強(qiáng)學(xué)校文化發(fā)展的活力與創(chuàng)造性。

第二，發(fā)展方向由傳承過去轉(zhuǎn)向創(chuàng)造未來。依據(jù)當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展方向的時(shí)代精神和未來理想新人的成長需要，學(xué)校應(yīng)主動承擔(dān)面向未來的文化使命，自覺在學(xué)校文化建設(shè)過程中開展文化創(chuàng)新，使地方文化（傳統(tǒng)）在學(xué)校教育中煥發(fā)生命活力，成為推動“未來新人”主動、健康、全面發(fā)展的重要資源。

第三，發(fā)展領(lǐng)域由局部轉(zhuǎn)向整體。一方面，使地方文化在學(xué)校內(nèi)由物質(zhì)環(huán)境向精神、風(fēng)尚轉(zhuǎn)化，使地方文化精神滋養(yǎng)全校師生的精神發(fā)展;另一方面，使地方文化由校本課程（教材）向?qū)W校管理改革（文化理念、辦學(xué)定位、學(xué)校章程等）、國家課程的融通式整合、課堂教學(xué)改革的日常滲透及校園日常生活等學(xué)校的整體變革轉(zhuǎn)化，涉及學(xué)校、年級、班級三大層次和學(xué)校管理、課程教學(xué)、學(xué)生工作三大領(lǐng)域，從而使地方文化成為學(xué)校整體發(fā)展的基本底色和日常生活。

第四，發(fā)展內(nèi)容由點(diǎn)狀走向系列（如年段系列和類型系列）、單一走向多元（如管理、課程、教學(xué)、活動、項(xiàng)目、生活等）。以關(guān)系思維、整體思維、動態(tài)生成思維觀照地方文化向?qū)W校文化的轉(zhuǎn)化，開展整體、長程、綜合設(shè)計(jì)和實(shí)施，而非局限于某一領(lǐng)域、某一層次甚至某一項(xiàng)目，使地方文化在學(xué)校發(fā)展中呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)開放、過程互動、內(nèi)外協(xié)同和整體融通的新狀態(tài)。

第五，發(fā)展視野由本土轉(zhuǎn)向國際、傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代。將地方文化的學(xué)校轉(zhuǎn)化與當(dāng)今國際格局（如“一帶一路”、國際競爭、國際交流等）及當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型結(jié)合，以地方文化為紐帶，使“小”學(xué)校聯(lián)通“大”中國、“大”世界、“大”時(shí)代，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，在諸多關(guān)聯(lián)與比較中，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、文化自信和跨文化理解與交流能力。

第六，發(fā)展理念由保守轉(zhuǎn)向前沿。將地方文化與學(xué)校文化的深度融通與當(dāng)下教育改革前沿結(jié)合（如新勞動教育、新時(shí)代愛國主義教育、五育融合的育人方式轉(zhuǎn)型、國家課程的有效落實(shí)、綜合實(shí)踐活動的整體重建、研學(xué)活動開發(fā)、統(tǒng)編教材的育人價(jià)值深度挖掘等），為國家教育政策的校本化實(shí)施探尋新路徑、新方案，提供新經(jīng)驗(yàn)和新創(chuàng)造。

本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“學(xué)校發(fā)展活力研究”（編號：Bb/2018/01/36）的階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

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