民國才女張默君

在湘鄉(xiāng)這塊古老而神奇的土地上，曾出現(xiàn)過不少名人。在這些名人中，男性占了絕大多數(shù)，女性則是鳳毛麟角，而張默君要算這些鳳毛麟角中的杰出代表。

鋒芒初露的少年時代

張默君于1884年10月5日(清光緒十年，農(nóng)歷九月初六)出生在湘鄉(xiāng)二都湘西鄉(xiāng)(今龍洞鄉(xiāng)）的一個士大夫家庭。初名昭漢，乳名寶螭。其父張伯純是前清舉人，清光緒年間曾協(xié)助曾國荃督辦兩江學(xué)務(wù)，1905年12月26日加入同盟會；辛亥革命后，任臨時大總統(tǒng)府秘書。其母何懿生，通今博古，善詩詞歌賦，有海內(nèi)女師之稱。受父母的熏陶，張默君極早啟蒙。３歲讀《詩經(jīng)》，４歲讀《唐詩三百首》并學(xué)作對聯(lián)，６歲進(jìn)私塾。學(xué)詩之外，通讀經(jīng)史子集，并臨摹碑帖。其母將其７歲前所作聯(lián)語訂為一冊，取名《寶螭墨戲》。此書1909年毀于長沙大火中，實為可惜。她的思想早熟還表現(xiàn)在對姐姐纏足一事的反抗上。她認(rèn)為裹腳造成腳骨畸形，是摧殘婦女的一種十分愚蠢十分殘忍的陋習(xí)，應(yīng)該徹底廢除。于是，她痛斥裹足的殘忍，暢論放足的理由，使反對者啞口無言，無從辯駁，因而更加得到父母的贊賞。那些堂而皇之的道理出于一個７歲的女兒之口，使張伯純大為詫異。后來張伯純出資贊助李佳白牧師倡建的“天足會”，張默君便和母親一道將“天足會”會章與勸導(dǎo)文件印制十萬余份分發(fā)各地，宣傳纏足的弊害以及世界諸國進(jìn)化強(qiáng)盛的道理，號召婦女大膽放足，自己解放自己。此舉在當(dāng)時可謂大逆不道，是很需要一點膽識的。據(jù)說當(dāng)時鄰省有某秀才寫出“怪湘鄉(xiāng)，彎彎張，半截小觀音，赫赫威名揚(yáng)，道是千金小姐，實為大腳婆娘?！钡馁翟~中傷張默君，張默君當(dāng)即慨賦《天足吟》一絕以回敬：

悲憫人天動百神，

看從苦海起沉淪。

秉彝畢竟同攸好，

還爾莊嚴(yán)自在身。

此詩無論是思想性和藝術(shù)性上都比“大秀才”的白帖式俚詞要強(qiáng)上百倍千倍，作者在詩中表現(xiàn)出來的人道主義情懷及其純熟的思想品質(zhì)，得到了絕大多數(shù)人的贊賞，因而動搖了那些陋習(xí)堅持者的決心，尤其令那些迂腐“秀才”汗顏。因此，小小年紀(jì)的張默君，便引起了當(dāng)時人們的普遍注意。許多人由此推測，此女日后不凡。

血氣方剛的青年時代

1900年，帝國主義列強(qiáng)為了鎮(zhèn)壓中國人民的反抗，維護(hù)其在華侵略利益，組織了八國聯(lián)軍，發(fā)動了大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭。張默君帶著滿腔義憤讀王夫之的遺書以及岳飛、文天祥、史可法、鄭成功、戚繼光等人的傳記。她讀《黃帝魂》、讀《書》，讀《革命軍》《仁學(xué)》《新湖南》《洞庭波》《浙江潮》《女學(xué)報》《警世鐘》《獅子吼》等，毅然接受了資產(chǎn)階級革命學(xué)說。她說：“吾曹頂天立地，稟氣含義以生，固應(yīng)以身許國，定亂扶危，吊民伐罪……不要‘渾渾噩噩，老死牖下’?！庇谑欠e極從事資產(chǎn)階級革命思想的傳播，倡導(dǎo)用革命形式推翻腐敗無能的清政府，建立民主共和國。驅(qū)除外國侵略者，實現(xiàn)獨立。她于1906年6月17日加入同盟會，與秋瑾、趙聲等在江浙一帶進(jìn)行革命活動。

1907年7月15日清晨4時，秋瑾在紹興古軒亭口英勇就義，張默君聞訊后既悲且憤，帶淚復(fù)讀著秋瑾“雖死猶生，犧牲盡我責(zé)任；即此永別，風(fēng)潮取彼頭顱”的絕筆誓言，革命意志愈堅。是年，張默君以第一名的成績畢業(yè)于務(wù)本女學(xué)后，即被委聘擔(dān)任江蘇粹敏女學(xué)教務(wù)長一職，在學(xué)科設(shè)置、學(xué)校管理、訓(xùn)導(dǎo)等方面多有興革。未幾又在該校增設(shè)中學(xué)，并相繼在江寧倡設(shè)模范小學(xué)14所，積極從事教育工作。1909年，與革命黨人龔煉百交往，被敵所察。在危急之時，與母親一道將支持革命黨人的槍械子彈十余箱沉入戶后深塘，使敵一無所獲，免遭一劫。

1911年10月10日晚上，武昌起義爆發(fā)。張默君與父親張伯純趕赴蘇州勸說江蘇巡撫程德全起義。程德全見大勢所趨，宣布獨立，自任江蘇都督，同時任張伯純?yōu)樗膮④?，并委托張默君主辦《江蘇大漢報》。該報每天出一大張，張默君既任社長又做編纂，每期社論幾乎都出自她手。她以涵秋、大雄的筆名為文，鼓吹民治，倡導(dǎo)大同；筆鋒犀利，義正辭嚴(yán)，報紙供不應(yīng)求，有時不得不數(shù)次加印。此外，她還組織“神州女界協(xié)濟(jì)社”，并任社長。該社籌備了不少經(jīng)費支援南京臨時政府，引起了孫中山的注意。同時，她還在母親的幫助下創(chuàng)辦了神州女學(xué)。這是張默君深感要實行真正的男女平等，必須先求學(xué)識上的平等而創(chuàng)辦的女子學(xué)校。該校依次開設(shè)小學(xué)、中學(xué)至大學(xué)專修科班，畢業(yè)學(xué)生一千余人，大多致力于政教，名聲甚大。可惜該校1927年毀于戰(zhàn)火之中。

1915年，袁世凱為了做皇帝，全部接受了日本提出的旨在滅亡中國的“二十一條”。張默君義憤填膺，自繪一騎馬仗劍沖殺者的油畫以示抗議，大有內(nèi)除國賊，外抗強(qiáng)權(quán)的氣概。

1918年，34歲的張默君赴歐美考察教育，并入美國哥倫比亞大學(xué)專攻教育。第一次世界大戰(zhàn)后，本來是勝利方的中國，理所當(dāng)然地在巴黎和會上提出了廢除外國在華的特權(quán)，廢除“二十一條”，收回青島等正義要求，卻遭到了操縱和會的英、法、美等國的無理拒絕。中國在巴黎和會上的外交失敗，引發(fā)了震驚中外的“五四運動”。張默君在哥倫比亞大學(xué)組織“愛國會”，以多種形式批評北洋軍閥政府的腐敗無能和賣國的罪惡行徑，要求“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”，聲援國內(nèi)學(xué)生運動。主稿急電，敦促北洋軍閥政府命令參加巴黎和會的中國代表拒絕簽字。迫于國內(nèi)外各種愛國力量的壓力，北洋軍閥政府不得不最終命令中國代表退席并拒絕簽字，使山東問題在巴黎和會中成為懸案。張默君為之廢寢忘食、奔走呼號的愛國行為，在中國留學(xué)生中產(chǎn)生了十分積極的影響。

從哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)后，張默君順道考察了法、瑞、比、德、南洋等各國教育然后回國，仍主辦《神州女報》及女學(xué)，旋應(yīng)聘為江蘇省立第一女子師范學(xué)校校長。她以“真善美”為該校校訓(xùn)，除注重學(xué)生之品格的修養(yǎng)和體格之鍛煉外，鼓勵學(xué)生參與校外學(xué)術(shù)研究、演講及其他社團(tuán)活動，同時也注重家事教育，成效卓著，在多屆全國教育展覽中，有“寧一女師，無不第一”的美譽(yù)。

1921年，張默君擔(dān)任中國教育改進(jìn)社女子教育組組長及交際主任，為首發(fā)起“中國平民教育運動”，在各地設(shè)立平民學(xué)校，掃除文盲，并在江蘇一女師附設(shè)失學(xué)婦孺夜校，于是各省紛紛仿效。張默君提倡男女受教育的機(jī)會平等，力主大專學(xué)校開女禁，這于當(dāng)時很具進(jìn)步意義，并對后世教育也有一定的影響。

國民政府定都南京后，張默君被任命為中央政治會議上海分會教育委員兼杭州市教育局長。1929年，南京考試院成立，她出任考試院考選委員會專門委員。同年７月，國民政府于首都舉行第一屆高等考試，她受命為典試委員。受任時有人贈周代鎮(zhèn)圭尺及漢代黃律尺各一件，張默君知其用意，遂作七言絕句一首云：

天開文運此堂堂，

玉尺還憑玉尺量。

青眼高歌邁前古，

獨憐崇嘏作男裝。

此詩在當(dāng)時傳為佳話，也因此有了“玉尺量才”之語。張默君是中國建立考試制度以來的首位女考官。此后，她歷任國民政府各屆考試委員，數(shù)十年如一日，為國舉才，不遺余力。

壯心不已的中老年時代

1938年，張默君回到闊別多年的故鄉(xiāng)。她在韶峰東麓(今龍洞鄉(xiāng)石塘村)買了一棟住宅，取名“蓉廬”，還修了一個閣樓，題名“聽韶”。她在這里潛心作詩、繪畫、寫字，教育兒女。

1940年，蔣介石把張默君接到重慶，依然供職于考試院。1947年9月13日，被蔣介石親自圈定為國民政府第一屆國民代表大會代表，出席了在南京召開的國民代表大會。會后，她再度回到故鄉(xiāng)，競選所謂立憲國大代表。在湘鄉(xiāng)逗留期間，曾應(yīng)邀在湘鄉(xiāng)各界召開的一次大會上演講，宣揚(yáng)她“做學(xué)問先學(xué)做人”、“建國先建人格”、“革命先革人心”、“辦黨先除腐惡官僚化”、“經(jīng)濟(jì)先濟(jì)民困”、“教育先教忠孝信義廉明”、“建軍先建智、仁、勇”、“財政、外交先大投機(jī)洋化”、“立法先守法行法”、“國防先筑科學(xué)與精神之萬里長城”的“十先”主張。盡管這些主張在當(dāng)時頗具煽動性，但她依然在湘鄉(xiāng)選區(qū)落選了，其根本原因是地方勢力把持，分配給她的20萬張選票也與當(dāng)選票數(shù)相去甚遠(yuǎn)。

張默君自幼聰穎好學(xué)，學(xué)貫中西，其所著書刊已印行出版的計有《中國政治與民主哲學(xué)》《憲政評論》《中國古玉與歷代文化之嬗晉》《中國文學(xué)源流與歷代書法之演進(jìn)》《邵翼余先生遺墨》《玉渫山房遺墨》《大凝堂集》等共３０余萬言和《大凝堂詩集句聯(lián)選》《正氣呼天集》《杭州市教育行政六年規(guī)劃》等書，給后世留下了一份寶貴的文史資料和文藝作品。后人評價她的書法作品蒼勁古樸，有氣勢、有變化、有聚有散，尤其是她的草書在當(dāng)時女性作品中罕有其匹。她的詩作甚多，古體、律詩、絕句都有佳品。

張默君平生喜好收藏古玉，自1929年獲古玉尺后，其興倍增。在各地旅游時，每次都留意文化藝術(shù)珍品，雖節(jié)衣縮食而不吝收購。數(shù)十年間，共藏有上古圭瑗，古白玉精刻雙龍三星圭，夏璧、商璧等５０件玉石并悉數(shù)于1957年元月贈與臺北國立歷史文物美術(shù)館。館方按例付款，張默君堅拒不受。

由于張默君忙于自己的事業(yè)，未曾看重自己的婚姻，她也許真的沒有什么多余的時間來談婚嫁，直到1924年與邵元沖結(jié)婚時，已經(jīng)整整40歲了。這在現(xiàn)在，可算是一樁地地道道的晚婚。然而這在當(dāng)時來說，簡直是不可思議了。她的丈夫邵元沖，歷任國民黨中央執(zhí)行委員、立法委員、立法院副院長、國民黨中央黨史委員會主任委員等職。1936年在西安事變中中流彈不治而亡，兩人在一起僅過了13年的婚姻生活。張默君后來一直沒有再嫁。有人背地里叫她“邵寡婦”，她知道后，除了勾起對丈夫的懷念外無其他反感。她認(rèn)為，守寡是事實，不是別人講出來的，再說嘴巴長在別人身上，想堵是堵不住的，人家想喊她什么，就由人家喊什么好了。此種寬容大度的姿態(tài)，據(jù)說叫她“邵寡婦”的人反覺得不好意思了。

1965年1月30日，張默君因胃癌病逝于臺北空軍總醫(yī)院，這位資產(chǎn)階級革命活動家、文學(xué)藝術(shù)家、收藏家、教育家走完了她８１年的生命旅程。