對(duì)狹隘民族主義的深刻反思

“庖丁解牛”中的那位屠宰匠人，儼然是一位藝術(shù)家——其“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音?！逼渌匀绱耍且?yàn)樗治绽?，目透牛身，能夠“以無(wú)厚入有間”。兒時(shí)讀此，印象深刻。這一次，在樂(lè)山主編的《潛流》一書(shū)中，我仿佛又觀賞了一次“庖丁解?！薄淮笈懵暫?nèi)外的中國(guó)學(xué)人，拿起理論的手術(shù)刀，分解近年來(lái)一股頗為引人注目社會(huì)思潮——“狹隘民族主義”，同樣是“奏刀騞然，莫不中音”。

有些“民族主義者”喜歡以民族整體的代言人自居，似乎特別警惕于某一事件（主要是涉及國(guó)際關(guān)系的事件）對(duì)“民族感情”和“國(guó)家利益”的傷害，并往往以此為由提出十分激烈的主張，甚至公開(kāi)宣稱(chēng)要以本國(guó)本族的利害得失作為首要的或惟一的是非標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，這股思潮長(zhǎng)盛不衰，在一系列焦點(diǎn)事件中產(chǎn)生出巨大影響，裹挾甚眾，氣壯如牛。

說(shuō)它是“狹隘民族主義”，是不是“扣帽子”呢？羅厚立援引胡適的說(shuō)法作了回答：“民族主義有三個(gè)方面：最淺的是排外；其次是擁護(hù)本國(guó)固有的文化；最高又最艱難的是努力建設(shè)一個(gè)民族的國(guó)家?！倍欔縿t轉(zhuǎn)述了伯林的如下區(qū)分：民族主義有進(jìn)攻性和非進(jìn)攻性的，前者“在狂熱捍衛(wèi)自身文化的同時(shí)，對(duì)其他文化及其承擔(dān)者輕則拒斥、壓制，重則必欲除之而后快”。以此對(duì)照《中國(guó)可以說(shuō)不》、《全球化陰影下的中國(guó)之路》、《超限戰(zhàn)》等書(shū)的觀點(diǎn)，我們可以定論：盡管這股思潮還在方興未艾，卻實(shí)實(shí)在在是一頭“病?！?。

那么，它是不是代表了中華民族最根本、最迫切的利益呢？許紀(jì)霖分析說(shuō)：“近代以來(lái)，中國(guó)并不缺少民族主義的價(jià)值符號(hào)和文化象征，所真正匱乏的倒是實(shí)質(zhì)性的政治內(nèi)容，特別是具有現(xiàn)代化元素的、擁有公共利益的政治內(nèi)容?！倍鸺t兵更明確地指出：“將一個(gè)民族抽象地看成是一個(gè)利益共同體，仿佛只要是屬于一個(gè)民族，人們的利益就是一致的、同一的，人們就擁有一致的風(fēng)俗、一致的信仰、一致的價(jià)值觀念。這是一個(gè)謊言?！薄胍幌搿罢f(shuō)不”的人們?cè)谡卧V求方面的墨守成規(guī)和因循守舊，看一看我們身邊此起彼伏的各種社會(huì)矛盾沖突，誰(shuí)的剖析更有說(shuō)服力呢？

剛讀《潛流》時(shí)，我曾有一個(gè)疑問(wèn)：既然“狹隘民族主義”是非理性的產(chǎn)物，而常識(shí)告訴我們：理性的韁繩很難駕馭情緒的烈馬，那么，學(xué)者們?nèi)绱说夭粎捚錈饔枚啻?？意義何在？讀完全書(shū)，我逐漸領(lǐng)悟：這樣一個(gè)意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期運(yùn)行中交合而成的現(xiàn)實(shí)，不可能憑著理論的言說(shuō)就妙手回春，學(xué)者們不過(guò)是“庖丁”一樣的藝術(shù)家，在進(jìn)行一次理論的會(huì)診：他們那“以無(wú)厚入有間”的手術(shù)刀在為社會(huì)切片取樣，其功效在于確認(rèn)病癥、找出病因，至于治病救人，那是“大夫”們的事。主編者為本書(shū)取的副標(biāo)題是“對(duì)狹隘民族主義的批判和反思”，也可見(jiàn)出編輯的良苦用心和清醒定位。

《潛流》中的許多論述，未必不可商榷，但聽(tīng)一聽(tīng)專(zhuān)家們的分析和批評(píng)，看一看取樣活檢的結(jié)論，掂一掂那些得風(fēng)氣于一時(shí)的“豪言壯語(yǔ)”究竟有多大意義，進(jìn)而思考如何有效地防疫，不也很有意義嗎？

《潛流》樂(lè)山主編華東師范大學(xué)出版社2004.8定價(jià)：22.00元