“段氏刻銘磚”解讀

田建文

一

山西省考古研究所1973、1978、1979年，在稷山縣城西4公里的馬村進(jìn)行勘查和發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)14座宋金時(shí)期仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓，清理9座，編號(hào)為墓1～墓9，座座精美，難以方物。加固保護(hù)并修筑參觀地道后，1996年成立山西省金墓博物館，正式對(duì)外開(kāi)放，成為當(dāng)?shù)氐挠斡[勝地。2001年6月25日，馬村磚雕墓被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

季節(jié)河青龍澗在村西流過(guò)，河西有一塊臺(tái)地，俗稱“百墓坡”，已經(jīng)發(fā)掘的這批仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓皆坐北向南，由北向南可分三至四排，一排比一排分散，呈扇面形。已發(fā)掘的墓葬中，墓7在最南邊，墓內(nèi)北壁嵌一塊磚刻小地碣，由文中“修墓于母親墳之下位”可知，墓群是由北向南發(fā)展的。段楫的墓早不過(guò)金大定二十一年（1181年），已發(fā)掘的馬村磚雕墓不會(huì)晚于此年。該墓重要意義有三：

1.宋金時(shí)期的建筑實(shí)例，地面上現(xiàn)存的數(shù)量已經(jīng)不多，民居就更少了，僅一些繪畫中才可見(jiàn)到。晉南地區(qū)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些仿木結(jié)構(gòu)磚雕宋金元墓，但是像馬村這樣規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、裝飾華麗的縮微式民居建筑，到現(xiàn)在為止，僅此無(wú)二。

2.戲曲文物的大量出土，不僅生動(dòng)地證實(shí)了當(dāng)時(shí)戲曲藝術(shù)的繁榮，更重要的是它具體地展示了各種不同類型的舞臺(tái)人物造型，體現(xiàn)了一定的表演形式與表演體制，為研究我國(guó)戲曲史提供了形象的物質(zhì)資料。馬村墓1、墓4、墓5三墓雜劇伴奏樂(lè)隊(duì)的出土，表明宋金雜劇是以大鼓、腰板、拍板、篳篥、笛等為伴奏樂(lè)器，解決了戲曲史上長(zhǎng)期以來(lái)懸而未決的一些問(wèn)題。

3.根據(jù)“事死如生”的中國(guó)古代傳統(tǒng)，稱為“陰宅”的仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓中，當(dāng)時(shí)人們的喜好憎惡得以完整的保留下來(lái)，成為民俗及民間文化最直接的體現(xiàn)。

發(fā)掘報(bào)告中，“墓主人身份及墓葬時(shí)代”云：“從其磚雕內(nèi)容豐富、裝飾華麗而碑文粗俗、刻工簡(jiǎn)拙的情況看，段氏家族應(yīng)為農(nóng)村中的豪族地主”。但這個(gè)農(nóng)村地主單靠種田就砌筑了晉南地區(qū)最豪華的庶人墓葬？有沒(méi)有別的職業(yè)？這一直成為我們的追尋點(diǎn)。

東離稷山不遠(yuǎn)的侯馬市，歷年來(lái)共發(fā)掘了三十余座仿木結(jié)構(gòu)磚雕金、元墓，但沒(méi)有一座像馬村墓8之類的裝飾兩層樓于墓室內(nèi)者；有舞臺(tái)、戲曲者僅三座，即牛村董海墓、104號(hào)墓和晉光制藥廠墓，均沒(méi)有伴奏樂(lè)隊(duì)，比較高檔的不過(guò)是兩進(jìn)院落的牛村董明墓。其他相鄰地區(qū)亦然。

現(xiàn)存史料和方志中，沒(méi)有任何段氏家族的記載，不知道其從業(yè)情況及為什么能在宋金時(shí)期富甲一方？

二

“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”。2004年春天，當(dāng)?shù)孛t(yī)，祖居馬村現(xiàn)已遷到縣城東4公里澗東村的段登科先生，專程面告說(shuō)，他家珍藏兩塊陰刻銘文方磚，代代相傳至今，與磚雕墓中墓主人有關(guān)。8月31日，在他家見(jiàn)到兩塊方磚，編號(hào)為磚Ⅰ、Ⅱ。磚Ⅰ長(zhǎng)32.7厘米，寬32厘米，厚5.9厘米，背面正中摁下一手??；磚Ⅱ與之相差無(wú)幾，正面和四個(gè)側(cè)面模制形成平面，背面手印散亂。兩磚邊角略有磕碰，但刻銘清晰，我們稱其為“段氏刻銘磚”。

磚Ⅰ正面刻有：據(jù)父?jìng)髟?，上祖先嫡字諱先，箸（著）有貫通食補(bǔ)方一冊(cè)，上行宋太宗年間，救人、濟(jì)世、康人、益壽，方圓數(shù)百里婦孺皆知也。孰料貫通如餌，官索夷掠，實(shí)難保之，故刻磚四塊，擇方于其上，分付二子，預(yù)留后人繼之矣。（后為《貫通食補(bǔ)湯方》，略）

磚Ⅰ頂側(cè)面豎排刻有《段祖善銘》：孝養(yǎng)家，食養(yǎng)生，戲養(yǎng)神。

磚Ⅰ右側(cè)面豎排刻有《段祖?zhèn)愩憽罚汉图?，睦鄰，容人?/p>

磚Ⅱ正面刻有《貫通宴鍋湯方》及《貫通婦疾湯方》。

磚Ⅱ頂側(cè)面橫排刻有：八卦、洛書與人體部位對(duì)應(yīng)圖各一幅。左側(cè)是八卦與人體部位圖，心居中央，乾為首，巽為股，坎為耳，震為手，坤為腹，艮為足，離為目，兌為口。右側(cè)是洛書與人體部位圖，五居中央為心，其余相對(duì)數(shù)字相加等于“十”。上為腦九，下為腎一；左為肝三，右為脾七；右上為胃二，左下為胱八；左上為肺四，右下為腸六。

磚Ⅱ左側(cè)面豎排刻有《段祖醫(yī)銘》：萬(wàn)物有吉也有兇，萬(wàn)物有兇亦有吉；萬(wàn)藥養(yǎng)人亦傷人，萬(wàn)藥救人亦毒人；人食五谷染百病，世間萬(wàn)物可療疾。

銘磚上有“官索夷掠”一句，“夷”是對(duì)少數(shù)民族的蔑稱，我們分析屬蒙古侵金時(shí)期。

1994年版的《稷山縣志》記載：“嘉定六年（1213年）十二月，蒙古木華黎率兵進(jìn)犯稷山，部分村落遭劫?！奔味槟纤螌幾谀晏?hào)，嘉定六年為金至寧元年。

金大安二年（1210年），蒙古軍隊(duì)南侵，從此開(kāi)始了連年的戰(zhàn)爭(zhēng)。1234年金亡。

從1213年到1234年這二十多年間，稷山屢遭兵燹，民不聊生，所以才發(fā)生了刻磚留予后人的事。

據(jù)此推斷，段氏刻銘磚時(shí)代約為1230年前后。

三

這使我們聯(lián)想到馬村磚雕墓7所出磚墓碣。磚寬45厘米，高35厘米，豎排，銘文自上而下，自右而左，曰：“段楫預(yù)修墓記：夫天生萬(wàn)物，至靈者人也。貴賤賢愚而各異，生死輪回止一。予自悟年暮，永夜不無(wú)，預(yù)修此穴，以備收柩之所。楫生〔巨〕宋政和八年戊戌歲，至大金大定二十一年辛丑六十四載矣。修墓于母親墳之下位。母李氏，自丙午年守停至辛巳歲化矣。楫生祖裕一子、一女舜娘，長(zhǎng)二孫澤、譯二人，二女孫。故修此穴以為后代子孫祭祀之所，大定二十一年四月□日。段楫字濟(jì)之，改顥字；曾祖十耶（爺），諱用成，五子。大耶（爺）諱先；二耶（爺）諱密；三耶（爺）諱世長(zhǎng)，父六郎；四耶（爺）諱萬(wàn)；五耶（爺）諱智方”。六郎前獨(dú)加“父”，可見(jiàn)是段楫的父親，據(jù)此段氏家族世系為：

“段氏刻銘磚”和“段楫預(yù)修墓記”中，都有“段先”。同在今稷山馬村，又是同姓，據(jù)村里老人講，段氏人員都來(lái)自同一祖先。中國(guó)古代的避諱制度很嚴(yán)格，避諱分國(guó)諱、家諱、圣人諱，家諱僅限于親屬內(nèi)部，外族與之交往過(guò)程中，也必須尊重別人的家諱，更不用說(shuō)后代是不能與祖先同名的。即使同村的不同家族，晚輩出于禮貌，也不能與長(zhǎng)輩同名。是故彼“段先”應(yīng)當(dāng)就是此“段先”。

四

馬村磚雕墓誠(chéng)如報(bào)告所確定的最晚年代為金代前期，金代后期則不見(jiàn)。反過(guò)來(lái)證明段氏家族，在段氏刻銘磚時(shí)代即1230年前后的金代末期，處于顛沛流離之中，身家性命都難以保障，哪有能力營(yíng)建像樣的墓葬？或另選墓地，但很可能為一般的土壙墓。

《段氏刻銘磚》云：段先“救人濟(jì)世康人益壽方圓數(shù)百里婦孺皆知”的宋太宗年間，即公元976～997年。而墓記明確記載段楫生于北宋政和八年戊戌歲即公元1118年，段楫的父親段六郎去世，才導(dǎo)致母親“自丙午年守至辛巳歲”，丙午年為1126年，辛巳年為1161年。據(jù)此推斷段六郎的伯父段先應(yīng)該生活在北宋后期，不可能是公元976～997年的宋太宗年間。這是“據(jù)父?jìng)髟弧钡恼`記，但“救人濟(jì)世康人益壽方圓數(shù)百里婦孺皆知”應(yīng)是真實(shí)的史績(jī)，“宋太宗年間”或?yàn)樘撝?，宋朝只有到了太宗?dāng)政時(shí)期，才實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一，人民過(guò)著安定的生活，歷史上對(duì)其持褒獎(jiǎng)態(tài)度。刻磚的1230年前后，距北宋末期已有100多年，且逢戰(zhàn)亂，很可能引起段先后人的失憶。

五

段氏刻銘磚上的文字內(nèi)容，為我們解開(kāi)了馬村磚雕墓的許多疑問(wèn)。

磚Ⅱ頂側(cè)面橫排刻有八卦、洛書，漢儒謂河圖即八卦，洛書即洪范九疇。河圖、洛書是《周易》產(chǎn)生的基礎(chǔ)。中醫(yī)是以《周易》為理論，逐步發(fā)展起來(lái)的，段先及其后人熟讀并研識(shí)《周易》，奉之為從醫(yī)圭臬。僅存的三個(gè)方劑中，配以多種中藥?！敦炌ㄑ珏仠健奉愃平袢樟餍械摹颁体仭迸淞?，對(duì)保障民族健康，意義自不待言。金末不幸遭到“官索夷掠”，可見(jiàn)該配方的重要。貫通食補(bǔ)湯方和貫通婦疾湯方，則是二劑藥酒。

我國(guó)釀酒的歷史可追溯到四千多年前的新石器時(shí)代晚期。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《五十二病方》，酒是各種藥物中使用最多的一種，有藥物先用酒炮制，有藥劑用酒煮服；有的丸劑和散劑用酒飲服。更先進(jìn)的是，有藥劑用酒浸泡后飲其汁，就是藥酒。東晉葛洪《肘后備急方》載有苦參酒、桃仁酒等十四種藥酒的制作方法。

宋代是我國(guó)藥酒發(fā)展的一個(gè)高潮期，釀酒的酒曲也運(yùn)用了許多藥材，朱肱《北山酒經(jīng)》記載了13種藥曲。方書《太平圣惠方》和《圣濟(jì)總錄》收載了許多藥酒的配方。在這種大環(huán)境下，段先的貫通食補(bǔ)湯方和貫通婦疾湯方成功研制，當(dāng)在情理之中，惜乎為了生計(jì)，秘不外傳。

更為重要的是，論身份，馬村磚雕墓中的段氏家族，他們隨葬的瓷器都出自民窯，墓上并無(wú)碑記，不可能為當(dāng)時(shí)官員，充其量不過(guò)是當(dāng)?shù)赜行╁X財(cái)?shù)募易?。段先“救人?jì)世康人益壽方圓數(shù)百里婦孺皆知”，他是醫(yī)生，行醫(yī)致富，理所當(dāng)然。馬村歷代出名醫(yī)，至今如此，聯(lián)系到宋代的段先，是否馬村磚雕墓主人生前，子承父業(yè)，家族世代從醫(yī)，從而在地上地下都修建了豪宅大院？我看有可能。同樣為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的襄汾丁村民居，丁姓祖先靠販運(yùn)藥材發(fā)了家，才有幾十座設(shè)計(jì)精巧、做工細(xì)致、保存至今的明清民居。