從禪機(jī)中得到快樂

現(xiàn)代人的生活有一種共同的特質(zhì)——不快樂?，F(xiàn)代人顯得處處與禪的真理大相徑庭。因?yàn)槲覀兠刻於荚趶?qiáng)求，每天都在膨脹自己的欲望，以致產(chǎn)生了貪婪的饕餮情結(jié)。心理上產(chǎn)生一種永遠(yuǎn)填不飽的饑荒感受，對(duì)地位的貪求，對(duì)利益的渴望，對(duì)虛偽自尊的堅(jiān)持，對(duì)享樂的無盡欲求，使自己成為富有時(shí)代的“饑民”。由于我們窮困的是自己的心，所以徹底的不快樂。

其次，人們太忙了，太累了。這個(gè)工商社會(huì)通過競(jìng)爭(zhēng)和工作效率的制度，簡(jiǎn)直把人們的體力和心力完全地壓榨出來，造成身心的疲憊。許多人已經(jīng)很久體驗(yàn)不到什么叫精力充沛，什么叫活力。有更多的人在工作之外，顯得無精打采。他們易怒，情緒暴躁，不自覺地緊張，睡眠不好和頭痛等。當(dāng)然，忙碌也成為高血壓和心臟病的主要禍?zhǔn)?。在這些時(shí)代病的折磨下，已有許多人面臨適應(yīng)上的困難，并為身體帶來病痛。

思想也帶來了快樂的障礙。開放的社會(huì)，并沒有使每一個(gè)人獲得自我醒覺，了解自己，接納自己，實(shí)現(xiàn)自己的潛能。相反地，現(xiàn)代人把自己拿來跟別人比較：別人有才華，自己也希望有；別人有地位、財(cái)富，自己也希望和他一樣；別人有好的享受，自己更要看齊。就在這種比較下，人們開始模仿別人，東施效顰蔚為風(fēng)氣，在趕流行、趕新潮之中迷失了自己。

這種“背離自己”的生活態(tài)度，使現(xiàn)代人的思想和意識(shí)受到嚴(yán)重地扭曲。大家把趕流行錯(cuò)當(dāng)是生活的本身，于是生活失去實(shí)在性，只落得在比較虛幻中漂泊。結(jié)果，欲望脫離了生活的需要，不斷擴(kuò)大自己的欲求水準(zhǔn)。欲求愈多，匱乏愈甚，相對(duì)地也就愈窮困了。窮困的感受就是痛苦，絕對(duì)不會(huì)是快樂。當(dāng)一個(gè)人不能了解自己的真正需要是什么，而茫然附和別人時(shí)，自己就會(huì)無比的空虛。當(dāng)一個(gè)人時(shí)時(shí)都在苛求自己，向虛幻的權(quán)勢(shì)地位攀爬時(shí)，精神的壓力自然就會(huì)很沉重。

思想上的錯(cuò)誤使一個(gè)人喪失快樂；消極的思想使人不能振作；自我中心的意識(shí)，使自己感到孤立不安；力求完美的觀念，簡(jiǎn)直使人無法從容地生活。觀念上的錯(cuò)誤，使我們變得不是為了生活而生活。以上種種正是現(xiàn)代人普遍的生存狀態(tài)。

人類追求快樂之道，必須先回歸到生活的本身。生活的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)，而不是占有。它本身就是一種喜悅，無需向外追求額外的快樂，當(dāng)我們能珍惜生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，欣賞其中的妙悅時(shí)，快樂也就在其中。

禪學(xué)是一種精神生活的藝術(shù)，禪可使現(xiàn)代人更有能力享用自己所創(chuàng)造出來的成就，獲得真正的快樂。

（本文摘自《禪的悅樂》一文）

《禪：生命的微笑》鄭石巖著廣西師范大學(xué)出版社 2004.5 定價(jià)：15.00元