公共藝術(shù)與城市品牌的塑造

馬欽忠

How to transfer the mentality and expectation of an international city with contemporary most-perspective and cultural level into a marker, a signal and a "figure mouthpiece" of a city------ this is the virtual significance of public art propaganda; on the other hand, public art is actually non-practical.

It's citizens' dream and their attitudes to life, and historical improvement and model of humane value and the brightest technique of expression of the city's material culture construction.

Just because of that, these public art works, standing in public space, attracting sight and scent left with films are just acceptance and propaganda of humane value of these public art works given to us, and it arouses the best memory and legend of the city's humane content

For combination two into one, successful implementation of cultural value in public art works is to model urban brand and to realize one of the effective ways of contemporary economy, is an important way of implementing urban brand; is also the important aspect of realizing "City, Better Life" implement way of most intensive and brightest social and cultural meaning.

上海市在申辦2010年世界博覽會(huì)有一個(gè)非常響亮的口號(hào)：“城市，讓生活更美好！”

那么，城市怎樣使生活更美好？

根據(jù)當(dāng)代城市研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家所制定的城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)系統(tǒng)：劃分為①實(shí)力系統(tǒng)，諸如經(jīng)濟(jì)規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城市功能、社會(huì)進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展等；②能力系統(tǒng)，諸如集聚、流通、增長(zhǎng)等等；③活動(dòng)系統(tǒng)④潛力系統(tǒng)⑤魅力系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)可劃分為品牌認(rèn)知、形象影響力，文化凝聚力、游客滿意度等等。這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的核心是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)業(yè)能力。依據(jù)這個(gè)劃分系統(tǒng)，我們所討論的公共藝術(shù)應(yīng)該在這個(gè)“魅力系統(tǒng)”里的一小塊地方，實(shí)在是微不足道。我把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得非常重要，的確有“家有敝帚，享之千金”的自詡之嫌，以表白自已所從事的專(zhuān)業(yè)工作的重要性。盡然如此，我還是得不避嫌疑，暢訴心扉。

不過(guò)在這兒，我想舉出兩個(gè)例子，以說(shuō)明公共藝術(shù)在當(dāng)代人們經(jīng)濟(jì)生活和文化生活中的重要作用（當(dāng)代關(guān)注力經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是文化價(jià)值學(xué)的有效運(yùn)用）。

一個(gè)例子是英國(guó)倫敦從上世紀(jì)八十年代起對(duì)公共藝術(shù)作品的實(shí)施通過(guò)企業(yè)參與和社會(huì)捐助的方式大力推動(dòng)。此舉不僅將倫敦這個(gè)古都塑造成了煥發(fā)當(dāng)代精神和氣氛的現(xiàn)代化城市，并由此額外帶來(lái)了每年約五十億英鎊的旅游事業(yè)收入和三十億英鎊的其它附加收入。這還不包括通過(guò)口耳相傳，攝影紀(jì)念等對(duì)城市的魅力的全球放大所帶來(lái)的遞加效應(yīng)。（摘自英國(guó)皇家藝術(shù)總監(jiān)Paul Hughes的信）

另一例子是西班牙的畢爾巴鄂市，這是一個(gè)全世界鮮為人知的小城市，但是隨著美國(guó)建筑師弗蘭克·蓋里（Frank Gehry）為此市所設(shè)計(jì)的古根海姆博物館，一舉使這座城市成為20世紀(jì)最大的亮點(diǎn)之一。這個(gè)把生機(jī)性和現(xiàn)代工業(yè)材料有機(jī)結(jié)合起來(lái)的巨型建筑與雕塑讓全世界的人重新認(rèn)識(shí)人們對(duì)空間構(gòu)成夢(mèng)想的當(dāng)代性質(zhì)。僅在它開(kāi)放第一年，門(mén)票收入就占該地區(qū)的GDP的0.5%。

這兒所說(shuō)的事都與經(jīng)濟(jì)沒(méi)有直接關(guān)系，但結(jié)果又都是用經(jīng)濟(jì)效益來(lái)衡量它的成就。一方面，經(jīng)營(yíng)城市不僅僅是經(jīng)濟(jì)方面產(chǎn)業(yè)方面。更重要的是：怎樣把我們經(jīng)營(yíng)一座國(guó)際化的具有當(dāng)代最前瞻性的人類(lèi)文明水準(zhǔn)的城市思路和期待變成為標(biāo)識(shí)，變成為符號(hào)、變成為一座城市的“形象代言人”——這就是公共藝術(shù)推廣的實(shí)質(zhì)意義；另一方面，公共藝術(shù)又的確是非實(shí)用目的的。它是這座城市的人們的夢(mèng)想和對(duì)生活的態(tài)度以及對(duì)這座城市的歷史提升與人文價(jià)值的塑造，是這座城市的物質(zhì)文化建設(shè)的最鮮明的表達(dá)方式。正因此，這些立在公共空間的公共藝術(shù)品引起的觀瞻以及借助膠片留下蹤跡，正是對(duì)我們所給予的這些公共藝術(shù)作品的人文價(jià)值的接受和傳播，以及由此所喚起的對(duì)這座城市的人性化內(nèi)容的最美好的記憶和聯(lián)想。二者合一，文化價(jià)值學(xué)在公共藝術(shù)作品上的成功實(shí)施是塑造城市品牌，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代關(guān)注力經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效方式之一，是實(shí)施城市品牌戰(zhàn)略的重要方式；也是實(shí)現(xiàn)“城市，讓生活更美好”的最集中、最鮮明的社會(huì)意義和文化意義的實(shí)踐方式的重要方面。

具體地分析，公共藝術(shù)在當(dāng)代都市公共空間中的塑造和樹(shù)立，體現(xiàn)的是這樣幾個(gè)方面的城市文化的特征：

特征之一：城市公共空間中唯一的非實(shí)用性的建筑物，這是公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)它的意義的條件；通過(guò)實(shí)用與非實(shí)用性的對(duì)比，對(duì)公共藝術(shù)的形體特征，體量感受，形象閱讀實(shí)現(xiàn)作品與觀瞻者的交流。

特征之二：人文精神的最高體現(xiàn)與物質(zhì)體量融合的唯一樣式。就目前的城市公共空間，所有的物體都是有功能作用的。道路、綠地、樹(shù)木、花草等等都是生態(tài)化城市與現(xiàn)代化城市的重要方面，而唯獨(dú)公共藝術(shù)是純粹作為精神化的建筑物立在城市公共空間之中。

特征之三：城市的實(shí)用空間的非實(shí)用化——尤其是在寸土寸金的大都市的黃金商圈，公共藝術(shù)的樹(shù)立，是城市生活的人性化人文化的重要標(biāo)志，是塑造城市形象展示某一座區(qū)域城市的特征與國(guó)際潮流的交流與融合的熔點(diǎn)。

特征之四：城市的性質(zhì)定位的宣言和表征特別是在中心區(qū)、具有權(quán)力象征意義的廣場(chǎng)，新產(chǎn)業(yè)區(qū)等公共空間：怎樣塑造城市品牌，打造城市文化精神，公共藝術(shù)無(wú)疑擔(dān)當(dāng)著重要的角色。

首屆上海國(guó)際環(huán)境藝術(shù)與雕塑展的策展和組織便是針對(duì)上述四個(gè)特征進(jìn)行策劃。它與前此所舉辦的中國(guó)當(dāng)代雕塑與環(huán)境藝術(shù)活動(dòng)的不同之處在于：它不是實(shí)驗(yàn)性的，不純粹是藝術(shù)性的，也不僅僅是針對(duì)城市的雕塑的征件所舉辦的活動(dòng)；它的針對(duì)性和目的性，是以上海為平臺(tái)，力求把中國(guó)最好的和國(guó)際上最當(dāng)代與經(jīng)典的環(huán)境藝術(shù)與公共藝術(shù)作品以概括的展品組織和多層面性、多樣式化，選擇為策展思路：拓寬城市公共藝術(shù)建設(shè)的廣闊思路，以推廣公共藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)展為宗旨，以城市品牌塑造的多元選擇為目的。因此，我們的展覽組織從四個(gè)方面入手：

第一方面是：面對(duì)城市化建設(shè)的當(dāng)代公共藝術(shù)。偏重于從當(dāng)代學(xué)院成果方面，展示我們的成績(jī)和問(wèn)題，第二方面是文獻(xiàn)圖片的展示方式，回顧我國(guó)50年的城市化過(guò)程中公共藝術(shù)的發(fā)展歷程，以設(shè)定我們未來(lái)的步伐。第三方面是把建筑與藝術(shù)和社區(qū)開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，以微觀實(shí)施的方式展示公共藝術(shù)在塑造我們的“美好生活”方面的具體途徑和成功的案例。特別要提及的是第四方面：關(guān)于對(duì)歐洲藝術(shù)大師的作品組織的目的性。首先是為了營(yíng)造焦點(diǎn)，引起全社會(huì)關(guān)注，讓我們親自與大師的作品對(duì)話，提升市民的審美觀賞水平。更重要的是為了以此引起我們的公共藝術(shù)實(shí)施的決策者們認(rèn)識(shí)到這些歐洲大師的藝術(shù)作品走進(jìn)公共空間，諸如：中心社區(qū)，標(biāo)致性廣場(chǎng)和街道，表明的是我們的日常生活對(duì)人類(lèi)的最高藝術(shù)成就的接納，是對(duì)人類(lèi)藝術(shù)在拓展我們的慣常性思維上的偉大貢獻(xiàn)的認(rèn)同。換句話說(shuō)，我們的城市管理者和決策者必須認(rèn)識(shí)到，公共藝術(shù)的實(shí)施不是政府和官員的自我審美的試驗(yàn)田，而應(yīng)該主要是對(duì)具有前瞻性和推動(dòng)性的藝術(shù)成就的接納為重要途徑。

“城市，讓生活更美好！”而好的公共藝術(shù)便是這句口號(hào)的物質(zhì)符號(hào)！

期待著我們的“上海國(guó)際環(huán)境藝術(shù)與雕塑展”能為推進(jìn)這個(gè)“物質(zhì)符號(hào)”變成為城市品牌形象的標(biāo)識(shí)起到些許的作用。