當(dāng)代雕塑發(fā)展之路

黃建培

With the longitudinal and deep development of reform and opening up and largely swarming into of western culture, plaza sculpture, image sculpture, street sculpture, garden sculpture, rack sculpture, interior decoration sculpture, etc. in sculpture field, sculpture of various genres and styles of at all times and in all over the world, such as fabulous classicism, romanticism, realism, symbolism, expressionism, cubism, abstractionism, installationism, Minimalism, super-realism, etc. utilize various sculpture materials, such as copper, stone, ceramic, wood,chemical-industry materials and modern metal, and other various industrial materials to process sculpture with modern technological artifice which the eye can not take in, then what follows one by one is like out-of-order and improper competition, copy and infringement, etc in marketing economy competition, which remains to draft, restrict and administrate law and administration systems. The article emphasizes on discussing development course of sculpture and some problems when people are appreciating, learning, using for reference and carrying on tradition for innovation.

在東西方文化的交融與撞擊日趨激烈的今天，對(duì)于當(dāng)代雕塑的發(fā)展，如何以清醒的頭腦、應(yīng)有的自信、平靜的心態(tài)，理順我們的思路，在繼承與創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，探索出適合我們這個(gè)時(shí)代的雕塑藝術(shù)發(fā)展之路。

隨著改革開放的縱深發(fā)展，西方文化的大量涌入，雕塑領(lǐng)域中的廣場(chǎng)雕塑、肖像雕塑、街道雕塑、園林雕塑、架上雕塑、室內(nèi)裝飾雕塑等；各種中外古今流派與風(fēng)格的雕塑如傳說(shuō)中的古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、表現(xiàn)主義、立體主義、抽象主義、裝置主義、極簡(jiǎn)主義、超級(jí)寫實(shí)主義等；利用各種雕塑材料如銅、石、陶、木、化工、現(xiàn)代金屬及其它各種工業(yè)材料運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加工而成的雕塑目不暇接，隨之接踵而來(lái)的有如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的無(wú)序與不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)、抄襲與侵權(quán)等問(wèn)題都有待于法律、行政管理制度的制定、制約和管理等完善。本文重點(diǎn)議論當(dāng)代雕塑發(fā)展過(guò)程人們?cè)趯?duì)其欣賞、學(xué)習(xí)、借鑒、繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新等有關(guān)問(wèn)題。

雕塑領(lǐng)域中的傳統(tǒng)風(fēng)格的古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等，基于傳統(tǒng)的哲學(xué)思維和邏輯審美情趣，群眾易于讀懂，樂(lè)于接受，但在對(duì)于近年來(lái)從西方文化融入的各種現(xiàn)代主義流派，特別是啟用人與物平等互為創(chuàng)作原則、用現(xiàn)代科技手段對(duì)各種現(xiàn)代工業(yè)材料進(jìn)行工藝加工的作品，從社會(huì)上的反應(yīng)效果上來(lái)看，由于我國(guó)人民長(zhǎng)期受所謂“現(xiàn)實(shí)主義”的觀念影響而習(xí)慣，正常視覺(jué)看到的是那種通常的用以人為本的創(chuàng)作理念為指導(dǎo)的造型方法與手法的雕塑藝術(shù)品。所以，當(dāng)上世紀(jì)70年代末的西方文化由小至大量涌入我們的社會(huì)融入我們的生活領(lǐng)域時(shí)而出現(xiàn)在我們視覺(jué)的變形、簡(jiǎn)約、抽象、象征、表現(xiàn)甚至荒誕的藝術(shù)語(yǔ)言時(shí)，時(shí)值至今的21世紀(jì)不單群眾階層有時(shí)感到不習(xí)慣，不太好理解，就是連具有一定文化修養(yǎng)的人往往在對(duì)其具體的客觀物的審美思維、邏輯和藝術(shù)品進(jìn)行批評(píng)與聯(lián)系時(shí)，在很大程度上感到困惑和迷惘。

由此可見，當(dāng)代雕塑的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于雕塑在歷史上的淵源和發(fā)展，是否從歷史學(xué)角度就傳統(tǒng)雕塑的古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義的東西方文化的撞擊及交融過(guò)程及結(jié)果；也同時(shí)加大力度對(duì)西方現(xiàn)代主義雕塑（包括變形、抽象表現(xiàn)、荒誕的藝術(shù)作品），不單要依靠專業(yè)論壇，可能的話要盡可能通過(guò)各種報(bào)刊、雜志、媒體加大力度介紹、剖析西方雕塑在歷史上對(duì)傳統(tǒng)的變革背景、發(fā)展過(guò)程及在19、20世紀(jì)中的社會(huì)作用等，以利群體對(duì)西方現(xiàn)代主義雕塑的思維邏輯、創(chuàng)作理念、表達(dá)方式有一個(gè)大概的了解，擴(kuò)大知識(shí)的普及面，以使廣大群眾及有一定藝術(shù)修養(yǎng)的各階層人士隨著城市建設(shè)的迅猛發(fā)展而蓬勃發(fā)展的雕塑在對(duì)其欣賞、思考、體悟和享受過(guò)程不受各種價(jià)值觀念的支配與影響，從而，使其能對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮其應(yīng)有的作用。上世紀(jì)八十年代出版的《中國(guó)民族傳統(tǒng)雕塑》，從專業(yè)學(xué)術(shù)研究角度上看，歷史上，就是西方社會(huì)在對(duì)西方現(xiàn)代主義雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與接受上必要經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程，所以，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，更要客觀看待與評(píng)論它們的融入和撞擊。對(duì)于近年內(nèi)由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域波及到文化領(lǐng)域的西方浪潮，對(duì)于我國(guó)這個(gè)文化傳統(tǒng)歷史悠久的民族來(lái)說(shuō)反應(yīng)猶為強(qiáng)烈，中國(guó)美術(shù)界中擔(dān)心或抵制者頗多，雕塑界也普遍帶有憂慮。對(duì)此，筆者覺(jué)得潘紹棠先生在《中國(guó)民族傳統(tǒng)雕塑》一文中寫得很好：“中國(guó)美術(shù)悠悠的歷史長(zhǎng)河五千多年，它從不排斥異地的文化，相反，在吸收的同時(shí)，發(fā)展了自己的文明史，它一直在強(qiáng)調(diào)自己的創(chuàng)作精神”?？梢?，對(duì)于西方現(xiàn)代主義雕塑的變革歷史中起影響的因素。我們對(duì)于對(duì)它們的融入，不必?fù)?dān)心與懷疑，黑德著的《現(xiàn)代雕塑簡(jiǎn)史》更是明確地指出并概括西方現(xiàn)代主義雕塑從十九世紀(jì)以來(lái)自身變革過(guò)程有七種外來(lái)的風(fēng)格注入其主流藝術(shù)之中：①遠(yuǎn)東藝術(shù)；②非洲部落藝術(shù)；③幼稚藝術(shù)（包括民俗藝術(shù)、兒童藝術(shù)等）；④史前藝術(shù)（特別是新石器時(shí)代的雕刻）；⑤前哥倫比亞的藝術(shù)；⑥遠(yuǎn)古希臘和托斯坎尼藝術(shù)；⑦早期基督教（特別是羅馬）藝術(shù)。顯而易見，總稱為東方的亞非拉各國(guó)和地區(qū)的藝術(shù)“影響了二十世紀(jì)西方藝術(shù)的進(jìn)程”。在這里，我們不難看出，東方與西方文化的撞擊與交融，其實(shí)并非今天才開始，就是對(duì)東方特別是亞洲各國(guó)藝術(shù)影響較大的印度也早在公元前就開始引進(jìn)希臘、羅馬的文化，特別是在雕刻藝術(shù)中發(fā)生了很大的影響。在這里，我們看到19世紀(jì)西方現(xiàn)代主義藝術(shù)在吸取東方藝術(shù)精華之先，我們東方藝術(shù)早已吸收了西方藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)與精髓了。

綜上所述，在西方文化撞擊與交融，我們中華民族應(yīng)坦然而自信，以海納百川的胸襟，堅(jiān)持“為中國(guó)”的思想，不必?fù)?dān)心與抵制。堅(jiān)持不懈地立足于繼承創(chuàng)新，在實(shí)踐中，結(jié)合新的歷史條件，創(chuàng)造性地在實(shí)踐中構(gòu)建新的中華民族的當(dāng)代雕塑語(yǔ)言。

吉洛·杜弗斯在《西方當(dāng)代雕塑》序言中說(shuō)：“不論我們?nèi)绾谓o藝術(shù)下定義，藝術(shù)仍很忠實(shí)地去反映它所屬于的那個(gè)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程”。過(guò)去的歷史證明，一個(gè)雕塑家如不與他的時(shí)代保持一致，就不可能有指望能創(chuàng)作出重要的作品。在今天，新的生存環(huán)境和生存空間是否要求有創(chuàng)建的藝術(shù)家們做出決擇而表現(xiàn)？

筆者認(rèn)為，當(dāng)代雕塑的發(fā)展，我們是否在正視現(xiàn)代主義雕塑的具有積極意義的方面，在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下的雕塑藝術(shù)，在對(duì)西方現(xiàn)代主義雕塑的評(píng)議為時(shí)尚早的今天，就其百年來(lái)在藝術(shù)上所受現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代心理和現(xiàn)代科技文明影響的審美理念和觀念，也可能應(yīng)是當(dāng)代雕塑藝術(shù)家們?nèi)ヌ角笃渚?，在歷史層面上了解東方、西方藝術(shù)之間的聯(lián)系和交融中各自不同的成果，在當(dāng)代雕塑發(fā)展過(guò)程中相互尊重、共同生存、取其精華、棄其糟粕，在為自己民族化的繼承創(chuàng)新的同時(shí)，在“推陳出新”的創(chuàng)作道路上對(duì)西方現(xiàn)代主義雕塑進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí)，是否更應(yīng)在現(xiàn)實(shí)主義的新傳統(tǒng)上回顧中國(guó)歷史和了解西方。

“倘若我們皮毛的、膚淺的學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代派的某些藝術(shù)現(xiàn)象或某一位雕塑家的風(fēng)格，我們就只能停留在模仿的階段，我們就失去了獨(dú)創(chuàng)性，而基于我們目前的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)雕塑提出的要求，正視已經(jīng)在雕塑中出現(xiàn)的問(wèn)題，認(rèn)真研究自己民族的雕塑傳統(tǒng)，全面參照世界各民族雕塑領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，則必然會(huì)把我們當(dāng)代雕塑推向新的水平”（邵大箴《西方現(xiàn)代雕塑一瞥》）。筆者認(rèn)為，這就是當(dāng)代雕塑發(fā)展再恰當(dāng)不過(guò)的描述了。

歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨磨礪的中華民族文化，在自身的發(fā)展中形成了自己民族特有的哲理和邏輯思維——“靜”與“氣”，這一東方哲學(xué)中的儒教哲學(xué)為思想指導(dǎo)的“靜”與“氣”，千百年來(lái)在中國(guó)雕刻藝術(shù)領(lǐng)域中特別注重“精”、“氣”、“神”的描繪與刻畫，為祖國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)增添了無(wú)數(shù)的藝術(shù)瑰寶。這個(gè)民族特有的哲學(xué)思維，是民族的精髓。在當(dāng)今的世界上的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中所造成的普遍的人們的高度緊張、焦慮、煩躁不安的生活現(xiàn)實(shí)中，如果我們能用其“靜”觀察社會(huì)與生活，以其“氣”表現(xiàn)描寫社會(huì)與生活，同時(shí)，在自古已有的與世界各國(guó)文化交融的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，再學(xué)習(xí)、了解、借鑒西方現(xiàn)代主義藝術(shù)變革的歷史與經(jīng)驗(yàn)，大膽地在當(dāng)代藝術(shù)的繼承創(chuàng)新中融入其西方現(xiàn)代主義雕塑敢為時(shí)代先的改革思想，從設(shè)計(jì)理念、材料手段、造型風(fēng)格等方面，以雕塑家個(gè)人的心理真實(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，在追求人性與哲理角度，或以抽象構(gòu)成表達(dá)空間的理念秩序；或以選擇傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式與概念數(shù)據(jù)相結(jié)合的層面上；或在自己個(gè)人的具體與社會(huì)時(shí)代相通的靈感迸發(fā)點(diǎn)上從各個(gè)層面的探索推進(jìn)；同時(shí)，使用各種傳統(tǒng)材料等或者運(yùn)用現(xiàn)代科技工藝手段制作的各種風(fēng)格及形式的作品產(chǎn)生的雕塑藝術(shù)的“多元化”，在當(dāng)代雕塑領(lǐng)域內(nèi)起著推波助瀾的作用，是別人矚目的，也許就是當(dāng)代雕塑發(fā)展進(jìn)程應(yīng)有的。