權(quán)力文明的期盼與理想抒寫(xiě)

劉家思

我與張學(xué)龍的相識(shí)足在 2002年。省作家協(xié)會(huì)組織特聘作家赴湘西采風(fēng)，我有幸參加，與他住一屋。他給我突出的印象是富于進(jìn)取精神，對(duì)文學(xué)很執(zhí)著。坦率地說(shuō)，對(duì)于他的文學(xué)創(chuàng)作，除《安源往事》外，我原先知道得很少。當(dāng)時(shí)我就在想，以他這種精神狀態(tài)對(duì)待文學(xué)，創(chuàng)作上肯定是可以出成果的。事實(shí)證明我的推斷是正確的。不久他就推出了長(zhǎng)篇小說(shuō)《焚黑》，現(xiàn)在捧在我手上的又是長(zhǎng)篇《日照蒼山》，還有一部長(zhǎng)篇正待出版。這種成績(jī)無(wú)疑是喜人的。今天讀了《日照蒼山》，對(duì)具創(chuàng)作才有了初步的認(rèn)識(shí)。

在《日照蒼山》中，我們深深地感受到作者的創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命意識(shí)。小說(shuō)描寫(xiě)的是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的機(jī)陵縣面對(duì)新世紀(jì)的到來(lái)和各地你追我趕的經(jīng)濟(jì)建設(shè)熱潮而奮起直追的感人事跡。作品圍繞著該縣行政區(qū)劃的歸屬問(wèn)題，在新任縣委書(shū)記潘鎮(zhèn)新和老縣長(zhǎng)谷繼德之間展開(kāi)了重矛盾沖突，展現(xiàn)了中部欠發(fā)達(dá)的山區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革、走小貧困的艱難性。作者不是表層而單純地描寫(xiě)經(jīng)濟(jì)改革的問(wèn)題，而是將筆深入到文化的深層，藝術(shù)地揭示了領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政中的官本位慣性思維與懷舊意識(shí)在山區(qū)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中的嚴(yán)重阻礙作用，深刻探討丁經(jīng)濟(jì)改革與權(quán)力文明的內(nèi)在關(guān)系，展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)貧閑落后的內(nèi)在根源。

《日照蒼山》從剖析經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)社會(huì)各階層不問(wèn)的文化心態(tài)入手，集中彰顯出從政者的觀念與思想的落后對(duì)纖濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的影響，它告訴讀者：地方領(lǐng)導(dǎo)的思想僵化和觀念落后，才是造成一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的主要原因。《日照蒼山》突出表現(xiàn)的就是這個(gè)問(wèn)題。谷繼德是祖陵的老縣長(zhǎng)，工作幾十年從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)祖陵，用他白己的話說(shuō)，他跟祖陵的關(guān)系就是樹(shù)與土的關(guān)系，他從娘肚子里出來(lái)，他的性命之根仿佛就扎在機(jī)陵的土地里。在祖陵的發(fā)展歷程中，他費(fèi)盡了心血，做出了很大的犧牲，三年困難時(shí)期冒著九死一生的危險(xiǎn)為機(jī)陵人去找歐陽(yáng)山要救濟(jì)糧，“文革”時(shí)期戴著“工資派”帽子舍棄自己的兒子去與省城批條人拉關(guān)系讓鄉(xiāng)人吃上批條糧，八十年代初在南州地區(qū)第一個(gè)分田到戶率先把祖陵人的肚子撐圓了起來(lái)，而在改革開(kāi)放深入時(shí)，而對(duì)外界的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，他又去找溫冬林拿到無(wú)息貸款，找地委副書(shū)記杜山波要水庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目。每每這時(shí)，他都能讓人家眼紅，祖陵總是南州的先進(jìn)縣。但是，這一切都緊緊與他“公”、“私”雜交的官本位意識(shí)相聯(lián)系。他僅僅是將祖陵當(dāng)作自己的獨(dú)立王國(guó)來(lái)經(jīng)營(yíng)，祖陵每一步的發(fā)展都是他為自己在祖陵人心中塑造的一筆。在祖陵，他想做什么就做什么，無(wú)人敢擋。所以好幾次，地區(qū)要調(diào)他到條件比祖陵好的縣工作他都拒絕了。而一個(gè)人在一個(gè)地方“坐把”坐久了，以后退下來(lái)，只要沒(méi)死，永遠(yuǎn)都是領(lǐng)導(dǎo)層待遇，依舊可以隨心所欲，獨(dú)步天下。正是這樣，他向地委郝興民書(shū)記要求派一位年輕的縣委書(shū)記來(lái)，就是考慮到年輕人好把握，讓他跟著自己轉(zhuǎn)，聽(tīng)自己的指揮，自己退休后，讓他將自己還沒(méi)做完的事繼續(xù)做下去，讓祖陵沿著自己的思路發(fā)展下去，讓自己的形象完整地存留下來(lái)，讓自己始終在祖陵居于中心。因此，他對(duì)自己在祖陵的形象看得很重，不容別人否定自己的業(yè)績(jī)。他要奮力造就出一個(gè)“功德圓滿”的表象。這樣，他總是以不變應(yīng)萬(wàn)變，外邊發(fā)生的一切并不能影響他的思路。他的思維不斷走向僵化，思想不斷地落后于時(shí)勢(shì)。于是，祖陵就在他靜止的羅盤上停滯了，日趨走向貧困。可以說(shuō)，這是思想的落后與觀念的陳腐造成了他的權(quán)力運(yùn)用失妥的結(jié)果。然而正是這種思維，他總能找到理由解脫：人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅，祖陵的落后只是暫時(shí)的，發(fā)達(dá)地區(qū)沒(méi)有后勁之日，就是祖陵迅速崛起之時(shí)，祖陵縣是臥著的老虎，是一條潛在深水中的蛟龍，時(shí)機(jī)一到，它是要下山出海的。實(shí)際上這是對(duì)自己的自我肯定與維護(hù)，是官本位思想的作祟。因此當(dāng)新任縣委書(shū)記潘鎮(zhèn)新要把祖陵劃歸雄川時(shí)，他便認(rèn)為是對(duì)他一生努力的最大否定而加以反對(duì)。這是作品對(duì)權(quán)力腐敗根源的挖掘。

在小說(shuō)中，作者充分表現(xiàn)了對(duì)權(quán)力文明的渴望與理想抒寫(xiě)。這主要是通過(guò)新任縣委書(shū)記潘鎮(zhèn)新這個(gè)人體現(xiàn)出來(lái)的。潘鎮(zhèn)新一來(lái)到祖陵，便顯示了與谷繼德的不同：他的銳氣，他的實(shí)事求是的作風(fēng)，他的開(kāi)放思想?？梢哉f(shuō)，他和谷繼德都深深地愛(ài)著這片土地，都希望在這里建立一番功業(yè)。但不同的是，谷繼德對(duì)這片土地的愛(ài)是以他個(gè)人的功業(yè)為前提的，他所做的一切是要維護(hù)自己的形象，因此他不肯背叛自己的歷史，不肯超越自己。潘鎮(zhèn)新這個(gè)形象則是作者理想的載體。這個(gè)年輕的縣委書(shū)記，與谷繼德一樣有很強(qiáng)的事業(yè)心。他原是一個(gè)省直機(jī)關(guān)下派到南川地區(qū)鍛煉的一位處長(zhǎng)，本來(lái)可回省城升官，可他卻選擇了留在南州到祖陵任縣委書(shū)記，其妻子溫佳媛在要求其盡快回去無(wú)望的情況下提出了離婚。但是這并沒(méi)有影響他的王作。祖陵是一個(gè)老區(qū)縣，十分貧困。要將祖棱搞活，必須有開(kāi)放而超常的思維，走超常規(guī)跨越式的發(fā)展路子。因?yàn)橐l(fā)展就得有資金、有技術(shù)，可祖陵只有資源。祖陵的發(fā)展就是要盤活資源。于是他想將祖陵的行政區(qū)域主動(dòng)劃歸雄川，以雄川的資金注入到祖陵，將祖陵靜態(tài)的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換成動(dòng)態(tài)的生產(chǎn)效益。而這一著，在一定意義上說(shuō)；無(wú)疑是對(duì)前任縣領(lǐng)導(dǎo)的否定，是對(duì)南州的背叛。這對(duì)一個(gè)年輕的縣委書(shū)記來(lái)說(shuō)是要擔(dān)政治風(fēng)險(xiǎn)的。他的設(shè)想剛提出來(lái)，馬上就受到谷繼德縣長(zhǎng)以及地委副書(shū)記杜山波的阻撓與反對(duì)。不僅擔(dān)當(dāng)了政治上被停職的危險(xiǎn)，而且還遭到了人身與生命的危險(xiǎn)。對(duì)于一個(gè)黨員干部來(lái)說(shuō)，如何行使自己的權(quán)力，是在把握權(quán)力后遭遇的一大難題。是因循守舊、個(gè)人置上?還是務(wù)實(shí)進(jìn)取，將人民的利益置于最高位置，與時(shí)俱進(jìn)?這是擺在每個(gè)干部面前的重大問(wèn)題。是必須作出抉擇、必須解決的思想意識(shí)上的主要問(wèn)題。作者通過(guò)潘鎮(zhèn)新這個(gè)形象作出了藝術(shù)的解答。近些年來(lái)，小說(shuō)創(chuàng)作中有二種偏向：一是對(duì)有一定政治意義和思想內(nèi)容的題材的疏離，而津津樂(lè)道于形式的意味；二是對(duì)政治題材的關(guān)注往往以官場(chǎng)腐敗小說(shuō)的形態(tài)出現(xiàn)?！度照丈n山》以其強(qiáng)勁的政治意識(shí)和思想意義出現(xiàn)在讀者面前，而又不是一般意義上的反腐小說(shuō)，不落俗套，顯示了它的現(xiàn)實(shí)意義。

小說(shuō)的形式是小說(shuō)藝術(shù)品質(zhì)的顯示。張學(xué)龍以略帶現(xiàn)代意味的寫(xiě)實(shí)手法經(jīng)營(yíng)，著小說(shuō)的故事，顯示了自己的才情。整部小說(shuō)在廣闊而復(fù)雜的背景上展開(kāi)矛盾和沖突，人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，故事情節(jié)跌宕起伏，引人人勝，可讀性很強(qiáng)。小說(shuō)一開(kāi)篇就出現(xiàn)激烈的矛盾沖突，干部與群眾的矛盾，干部與干部之間的矛盾，先進(jìn)思想與落后觀念的矛盾交織在一起，人物在這種情境中出場(chǎng)，預(yù)示著豐富的情節(jié)內(nèi)容及其走向。此外，細(xì)節(jié)的把握與選取也顯示了作者在小說(shuō)藝術(shù)描寫(xiě)上的較好的功底。

《日照蒼山》充分顯示了作者扎實(shí)的生活基礎(chǔ)，敏銳而細(xì)致的觀察能力，滿腔的創(chuàng)作熱情以及對(duì)社會(huì)的執(zhí)著關(guān)注與批判的精神，作者無(wú)疑獲得了創(chuàng)作快感，也獲得了成功的自信。但如果作者冷靜些，主觀理念的干擾少些，可能在小說(shuō)故事的經(jīng)營(yíng)與推進(jìn)、人物個(gè)性的把握及主題思想呈現(xiàn)上會(huì)顯得更加圓熟而獨(dú)到。但這畢竟不能改變《日照蒼山》是作者可喜的收獲這一事實(shí)。