羅布林卡

夏宮的營建

羅布林卡，漢語意為“寶貝園林”，位于拉薩市布達(dá)拉宮西側(cè)三里許的拉薩河畔，占地36公頃，是一座郁郁蔥蔥、花團(tuán)錦簇的高原園林。

羅布林卡始建于18世紀(jì)40年代七世達(dá)賴?yán)飼r期，從此為歷代達(dá)賴?yán)飳Ｓ玫南膶m。歷200余年，其建筑、生態(tài)環(huán)境依然基本完好，集中體現(xiàn)了藏民族園林、建筑、繪畫、雕塑等方面的藝術(shù)風(fēng)格，也體現(xiàn)了漢文化和其他民族文化的鮮明影響，是一處獨特的建筑藝術(shù)、宗教藝術(shù)與園林藝術(shù)相結(jié)合的西藏藝術(shù)的杰作。

建園之前，羅布林卡一帶柳棘叢生，野獸出沒，人稱“拉瓦采”，拉薩河故道從中穿過，形成了許多水塘，這里還有一眼清泉。五世達(dá)賴羅桑嘉措時常到這里搭帳消夏，七世達(dá)賴也常來此沐浴。

18世紀(jì)，清廷設(shè)立了駐藏大臣，授權(quán)七世達(dá)賴與駐藏大臣共同處理西藏地區(qū)政務(wù)。駐藏大臣根據(jù)清廷旨意，在“拉瓦采”為七世達(dá)賴修建了烏堯頗章（烏堯意為帳篷，頗章意為宮殿），供其休憩，這是羅布林卡建園之始。

七世達(dá)賴格桑嘉措深愛這片水清林茂的地方，遂以此地為夏日理政居處。他在烏堯頗章東側(cè)修建了一座宮殿，并以自己的名字命名為格桑頗章（賢劫宮）。“羅布林卡”這個名字也是七世達(dá)賴命名的。

1781年，八世達(dá)賴強白嘉措執(zhí)政。他醉心于在此地靜坐安禪，著力擴建了羅布林卡。這一時期的工程有：格桑頗章后苑的辯經(jīng)臺，措吉頗章（湖心宮），西龍王宮，主曾頗章（持舟殿）以及宮墻等。同時，園中大量種植了花草樹木。羅布林卡始具園林規(guī)模。

九世至十二世達(dá)賴?yán)锏?0年（1805～1875年）間，羅布林卡沒有增加新的建筑，只是進(jìn)行過一些修整。

到了十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未耄?876～1933年）時期，羅布林卡又得以大規(guī)模擴建。土登嘉措1908年入京朝覲，游覽了皇家宮苑，這對羅布林卡的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。他執(zhí)政期間，首先完善了格桑頗章與措吉頗章兩個景區(qū)，爾后又指令規(guī)劃興建金色林卡。于是，在羅布林卡西側(cè)，建造了金色頗章（寵幸宮）、格桑德奇頗章（賢劫福旋宮）和其他附屬建筑。全園的圍墻也是這時建成的。其美曲溪頗章（不滅妙旋宮）修建于1930年之后，1933年土登嘉措在該宮圓寂。

1954～1956年，十四世達(dá)賴丹增嘉措在措吉頗章景區(qū)之北，修建了新宮——達(dá)旦米久頗章，意為佛法永存不滅，或永恒不變。此次修建由中央政府資助。羅布林卡的建筑至此形成現(xiàn)狀。

從七世達(dá)賴以后，歷代達(dá)賴在未執(zhí)政之前，在羅布林卡習(xí)文、學(xué)經(jīng)、修法。執(zhí)政后，每年3～9月由布達(dá)拉宮遷居于此，因此人們稱羅布林卡為達(dá)賴?yán)锏南膶m。

1959年十四世達(dá)賴離開后，羅布林卡由自治區(qū)籌備委員會文管組管理。1988年1月13日被公布為全國重點文物保護(hù)單位，一直由文管會、文物局直接保護(hù)。2001年以布達(dá)拉宮的擴展項目列入世界文化遺產(chǎn)。

林卡風(fēng)貌

羅布林卡的實用功能主要是政治活動、宗教法事和休息游樂三個方面。

關(guān)于宗教法事，除達(dá)賴?yán)镉卸Y佛誦經(jīng)、接受朝拜和灌頂之外，還有百余名喇嘛分別在各佛殿內(nèi)為達(dá)賴長壽頌經(jīng)。一年之中，園內(nèi)還有辯經(jīng)、斗法、降神等許多法會。每隔十二年，羅布林卡中要舉行規(guī)模盛大的“波羅密多經(jīng)”法會。

休息游樂有筵宴、觀戲、賞花、跑馬等。每年藏歷五月十五日，是藏族的“林卡節(jié)”，羅布林卡中置有大面積的樹林、草地，無疑是這種民族習(xí)俗的反映。

如今，每年藏歷七月的雪頓節(jié)在林卡舉行，全藏具有代表性的藏戲在此會演，拉薩及各地的農(nóng)、牧民屆時紛紛來觀戲、朝佛、游園。而5至10月份為旅游旺季，大部分宮殿對外開放。

總的來說，全園分為羅布林卡和金色林卡兩大部分。羅布林卡位于園林的東半部，內(nèi)有宮區(qū)、宮前區(qū)和噶廈機關(guān)等。宮區(qū)內(nèi)又分別以格桑頗章、措吉頗章、達(dá)旦米久頗章為中心，構(gòu)成三個景區(qū)空間。

宮前區(qū)在格桑頗章之東，是全園公共活動中心，由觀戲樓、露天戲臺、榆樹林組成。林中榆樹皆成行種植。

園林的西半部是金色林卡，由宮區(qū)、林區(qū)、草地三個景區(qū)組成。宮區(qū)隱于樹林之中，金色頗章、格桑德吉、其美曲溪三組宮殿成環(huán)狀布置。種植樹種有榆、杏、核桃、山定子等。

林區(qū)在金色頗章的東面和東南，占地約9.5公頃。這里林木翳郁，高大的藏青楊林中，間植松柏和榆柳等其他樹種，形成茂密深邃的森林風(fēng)光。樹林與園外崢嶸群峰互為呼應(yīng)。

金色林卡西南，有一片大草地，面積約2.9公頃。這是達(dá)賴觀看賽馬、放風(fēng)箏的地方。每逢巧秀節(jié)，西藏最大的護(hù)法神——乃炯神來此跳神。

羅布林卡的園林布局有許多地方是按照佛經(jīng)教義安排的，例如，園內(nèi)不堆筑假山，使“地勢自有高低”，而保持平坦地貌；榆樹林采取“縱橫成網(wǎng)格”的種植方式等等，都是依照佛經(jīng)極樂世界的“地面平如手掌”、“布局呈棋盤方格”模式安排的。措吉頗章更為突出，造園者在水池壁縫中，種滿了各色牽牛花，開花時節(jié)，東壁澄黃，南壁嫣紅，西壁姹紫，北壁黃、藍(lán)相映，池中點綴睡蓮，池東群植花色潔白的山定子，池西是花色如霞的山桃林，池南有梨、杏、文冠果，置身其中，猶如到了佛經(jīng)中“菩提林立”、“花雨紛飛”、“香氣飄蕩”的極樂世界。

玲瓏典雅的建筑

園林建筑在羅布林卡中占有很大的比重，類型較多，主要有宮殿、經(jīng)堂、佛殿、書室、政府機關(guān)、觀戲樓、辯經(jīng)臺以及亭、閣等。

格桑頗章樓高三層，是羅布林卡的政治活動中心。該殿內(nèi)設(shè)臥室，是歷代達(dá)賴?yán)锪?xí)經(jīng)修法的場所，各房間均有當(dāng)時著名畫師精心繪制的壁畫。格桑頗章以北的后苑，疏密成區(qū)的竹叢散植于院落周邊，中間是大面積的草地，用高大喬木做點綴，草地上斑駁的光影幽靜浮動，其間的辯經(jīng)臺更是相得益彰。視覺上由小見大，并以林卡外的遠(yuǎn)山為借景，更給人以遼闊之感。

措吉頗章乃游玩休息之處。全園以人工湖為主，湖中三島寓意蓬萊、方丈、瀛州三座神山。

措吉頗章宮（湖心宮）沒有采用藏式傳統(tǒng)的平頂夯阿嘎土結(jié)構(gòu)，相反，其外形與內(nèi)地水榭建筑類似，屬歇山博脊挑角漢式結(jié)構(gòu)，室內(nèi)也按漢族生活方式布置。這里的植物配植多為成片、成塊自然栽植，高、中、低相搭配，常綠、落葉植物相呼應(yīng)，湖邊多植桃樹，春風(fēng)吹拂時桃花盛開，而后紅花落地，更增添了仙境之意，令人心醉神怡。

北部的達(dá)旦米久頗章（十四世達(dá)賴?yán)锏男聦m）建于1954年，1956年竣工，整體布局比較嚴(yán)謹(jǐn)，道路及植物配植以中軸對稱手法，圍繞中心宮殿，體現(xiàn)了權(quán)利的集中，政權(quán)的統(tǒng)一。但該園的西部后建了一組假山、水池，似乎破壞了整體效果。一般按佛經(jīng)教義，園內(nèi)是不應(yīng)堆砌假山的，而應(yīng)隨地保持自然地貌，尤其在中軸對稱的園林中，這樣的處理值得商榷。

達(dá)旦米久頗章并以精致的裝修和瑰麗的壁畫而著稱。

整個林卡的西部是金色林卡。金色頗章是一座庭院式的建筑，建于1922年。據(jù)說是十三世達(dá)賴到北京參觀過著名的皇家園林頤和園，對漢族的園林藝術(shù)很是羨慕，所以金色頗章前苑的布局一反藏族追求自然景觀的傳統(tǒng)，在總體布局中采用中軸對稱，力求軸線兩側(cè)的規(guī)整，以體現(xiàn)政教權(quán)利的至高無上的地位。金色頗章內(nèi)有許多出色的雕塑、木刻和壁畫藝術(shù)。

林卡西部大面積的林區(qū)、草地是按照藏族人民的性格布局的，很是粗獷豪放，把藏東原始森林和藏北牧區(qū)草場的風(fēng)貌有機結(jié)合為一體，在低壓缺氧的海拔3650米高度，是氧氣相對豐富、風(fēng)景優(yōu)美的綠洲。這里古木參天，配以草地，使草地疏林交相輝映，給人以繁茂幽靜之感，加之與周圍遠(yuǎn)山的呼應(yīng)，更顯山之雄奇，林之幽深。

羅布林卡面積雖然很大，但各組建筑錯落有致，建筑造型以藏式建造為主，吸收了漢族等各民族宗教、園林建筑的手法，有突出的地方風(fēng)格和明顯的文化融合特征。

羅布林卡的園林建筑大致有三種類型。一類是采用傳統(tǒng)的藏式作法，如格桑頗章等。第二類建筑，柱廊、檐口、門窗等部位采用藏式作法，而屋頂及斗拱采用漢式作法，如西龍王宮。第三類系仿漢式作法，如措吉頗章。

羅布林卡的園林建筑暨宮殿建筑，作為宮殿建筑要求風(fēng)格莊重，而園林建筑要求自由活潑，這方面在羅布林卡結(jié)合得很好。宮殿的體形都注意了簡小、尺度適宜。并且這些建筑，空間均空透敞朗，室內(nèi)外空間互相滲透、流動。

在建筑立面構(gòu)圖上，園內(nèi)建筑常用方、圓、等邊三角形等幾何形體和幾何關(guān)系，取得良好的比例和優(yōu)美的造型。

其建筑裝修絢麗多彩，大多采用藏族傳統(tǒng)的裝修手法。門廊是建筑裝飾的重點，羅布林卡建筑的門廊裝修不同于西藏的其他宮殿、寺院，取消了鵬獅等列獸和經(jīng)文，而替代以精美的木雕。這樣，便減少了建筑物的壓抑恐怖氣氛。

花木氤氳

羅布林卡的植物園藝，是人類在高海拔地區(qū)與自然和諧相處、保持與創(chuàng)造優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的典型范例。

羅布林卡位于原拉薩河故道，現(xiàn)拉薩河在林卡以南0.5公里處流過，土壤為沙壤土，下層多石礫。羅布林卡最大的特色就是古木參天、遮天蔽日的綠化，掩映其中的藏式建筑及自流式水渠灌溉體系。林卡早期供水是由明渠從布達(dá)拉宮龍王潭引來，沿途外人不得使用，保證了林卡所需的水量。如今水源狀況堪虞。

羅布林卡花木品種有一百一十余種，對于海拔3650余米的拉薩來說，是難能可貴的。如桃、杏、李、海棠、迎春、杜鵑、廣玉蘭、合歡、丁香、牡丹、芍藥、菊、仙人掌等在這里都有種植。這些花木中，有從喜馬拉雅山南麓移植來的，有從內(nèi)地搬遷來的，也有從異國引進(jìn)的。高原空氣稀薄、干燥，平均氣溫低，晝夜溫差大，一些花木是難以生長的。但是，羅布林卡選用易活速生樹種（楊、柳等），進(jìn)行大面積造林，形成了較好的小區(qū)氣候，為外來花木的落戶創(chuàng)造了適宜的生長環(huán)境。

精心的人工管理，是羅布林卡花繁樹茂的又一個重要原因。十三世達(dá)賴?yán)锩磕暌M織花卉評選活動。至今，羅布林卡的花工依然惜花如命。

羅布林卡的花木選擇和配置特點，首先是利用鄉(xiāng)土樹種，如榆樹、藏青楊、銀白楊、水曲柳、左旋柳等，構(gòu)成全園植物配置的基調(diào)，突出地方特色。再是以姿態(tài)各異的花木塑造景區(qū)的風(fēng)景性格。如，格桑頗章景區(qū)突出了翠竹，以表現(xiàn)幽雅；達(dá)旦米久頗章景區(qū)強調(diào)了蒼松翠柏，以表現(xiàn)莊重；措吉頗章景區(qū)則以花海蔽日，渲染了它的“天堂”、“仙境”氣氛。其他如榆林、杏園、桃林、草地以及其美曲溪頗章西部林卡中的大片馬蘭，都有各自的風(fēng)致。

與園林布局一樣，花木的選擇和配置，也體現(xiàn)了宗教觀念。園林樹木以柏為尊，因為釋迦牟尼及其弟子曾以“柏子充饑”，同時，它又是長壽、永恒的象征?；ɑ軇t以“烏班（優(yōu)缽羅花）”、“古宮（藏紅花）”為貴，傳說它們來自極樂世界。宮門前均植桃，取祝福之意。宮殿前花木株數(shù)，分別為七、八、十五、十八或二十八。

羅布林卡的主要道路呈環(huán)狀，類似西藏佛寺中的轉(zhuǎn)經(jīng)道。一些路徑則往往采用直線布置，筆直無彎。園內(nèi)道路從路面上分類，有沙土路、條石路、青石板冰裂紋路、黑白卵石路、大理石鋪面路以及各種材料的拼裝路等，并組合成各種花紋圖案，富于裝飾性。

羅布林卡是西藏高原園林藝術(shù)的代表作品，無論是規(guī)劃布局、園林建筑，還是植物配置、道路設(shè)計，都有鮮明的地方色彩。同時，羅布林卡的營建，正是在我國造園活動的活躍時期，它的造園思想和設(shè)計手法，都明顯地受到內(nèi)地園林藝術(shù)的影響，與我國自然風(fēng)景式園林同屬一疇。

（題圖：羅布林卡大門）

（本文主要參考資料：《羅布林卡》，中國建筑工業(yè)出版社，1985年版。并有部分圖片亦選于此書。在此說明并致謝。）