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一場偉大的爭吵

就某種程度而言，維特根斯坦與波普爾都是開放社會(huì)的敵人，他們智力上的過分優(yōu)勢，使他們滑向了暴政的邊緣。所以我更相信，劍橋大學(xué)國王學(xué)院那哲學(xué)史上傳奇的10分鐘，并沒有任何哲學(xué)含意

歸根結(jié)底，所有人都是追星族。在我們年輕時(shí)，總有一些偉大人物比另一些人更令你熱血沸騰。喜歡聽披頭士的歌曲，熱衷于丘吉爾的傳記，或是畢加索的繪畫，在本質(zhì)上沒有什么兩樣。對(duì)于大多數(shù)追星族而言，真正讓他們感興趣的，不是偶像們艱難的思考與行動(dòng)過程，而是他們的軼聞趣事。

在所有的追星族中，最值得同情的是那些智力仰慕者，他們本能地對(duì)那些世界上最聰明的人感興趣，這個(gè)群體的偶像主要由科學(xué)家與哲學(xué)家組成，他們可能是牛頓、凱恩斯，也可能是羅素、黑格爾。與政治與文化偶像被所有人理解而獲得成長不同，他們依靠的是被所有人誤解。

如果你不幸是最后一類追星族，《維特根斯坦的撥火棍》實(shí)在不容錯(cuò)過。這本由兩位英國記者大衛(wèi)·愛德蒙茲與約翰·愛丁諾撰寫的還算迷人的小書，記述了20世紀(jì)最重要的兩位哲學(xué)家維特根斯坦與波普爾平生僅有的一次會(huì)面，在場的還有羅素。

這次會(huì)面發(fā)生在1946年10月25日，劍橋大學(xué)國王學(xué)院吉布斯樓的H單元3號(hào)房間，時(shí)年44歲的卡爾·波普爾受邀在這個(gè)道德科學(xué)俱樂部演講，他在一年前出版的《開放社會(huì)及其敵人》，為他贏得了一定聲譽(yù)，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院授予他的高級(jí)講師職位，看來也正使他徹底擺脫了新西蘭那段暗淡無光的歲月。但他正在恢復(fù)的信心，卻在比他年長13歲的維特根斯坦的面前遭遇重大的挑戰(zhàn)。但不論在何種方面，后者都令前者黯然失色。

維特根斯坦出生于維也納最富有的家族，而波普爾充其量不過是中上層階級(jí)，當(dāng)波普爾在二戰(zhàn)期間為一個(gè)教職而奔忙時(shí)，維特根斯坦已被公認(rèn)為這一代人最有天才的哲學(xué)家，羅素、凱恩斯與摩爾無不相信，他的才華超乎他們其上。

在那個(gè)堪稱哲學(xué)史最精彩相遇的夜晚，波普爾演講的題目是《有哲學(xué)問題嗎？》。據(jù)說維特根斯坦對(duì)波普爾所提出的哲學(xué)命題不屑一顧?；蛟S大多數(shù)人永遠(yuǎn)都搞不清，他們兩位哲學(xué)思想上的分歧到底是什么。

人們無疑會(huì)對(duì)一個(gè)細(xì)節(jié)印象深刻。維特根斯坦在爭論中，怒氣沖沖地拿起壁爐中燒得通紅的撥火棍，直指波普爾，并逼問他的看法。面對(duì)這一場面，一旁的羅素大聲呼喊：“維特根斯坦，放下?lián)芑鸸?。”?0分鐘的激烈沖突之后，維特根斯坦扔下?lián)芑鸸?，摔門離去。

兩位作者發(fā)揮了博斯韋爾的精神，他們遍尋了每一位目睹這一幕的在場者，他們試圖為這10分鐘的爭吵，賦予某種重大意義，即他們的爭吵是否代表了20世紀(jì)哲學(xué)上的內(nèi)在沖突。但到頭來，這種追尋變成了兩位哲學(xué)家私人生活的探究——他們的個(gè)人成長與不同的境遇怎樣影響了他們的哲學(xué)方法。波普爾前半生的過多坎坷與被忽視，使他的性格充滿激憤，而維特根無疑被一種厭倦與挑剔所左右，他對(duì)思想精確的過度追求，使他看起來喪失了人的基本情感……不管是羅素，還是波普爾，這些對(duì)于公共輿論產(chǎn)生重要影響的哲學(xué)家，在維特根斯坦眼中，或多或少是油腔滑調(diào)的騙子，他們的思想充滿了似是而非。

盡管《開放社會(huì)及其敵人》是20世紀(jì)后半葉被最廣泛閱讀的書籍，包括撒切爾、索羅斯在內(nèi)很多的政治家、商人與知識(shí)分子自稱是波普爾的信仰者，但波普爾本人卻是個(gè)極權(quán)分子，他在爭辯中總是羞辱他的對(duì)手，不管他是朋友或是學(xué)生，他的學(xué)生稱，他才是開放社會(huì)的真正敵人。

就某種程度而言，維特根斯坦與波普爾都是開放社會(huì)的敵人，他們智力上的過分優(yōu)勢，使他們滑向了暴政的邊緣，還好，這僅僅存在于智力領(lǐng)域。

比起那兩位英國記者，我更相信傳奇中的10分鐘，沒有蘊(yùn)涵那么多的哲學(xué)意義，更多的是兩個(gè)壞脾氣的中年男人的口角。既然，波普爾堅(jiān)稱，偉大的人做偉大的事，那么一場爭吵，不管它的本質(zhì)多么普通，但只要發(fā)生在兩個(gè)偉大人物之間，就注定值得我們反復(fù)探尋。就像我最初所說，我們都是追星族。