紀(jì)錄片還能走多遠(yuǎn)？

可能與這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)，電視發(fā)展到今天也變得越來(lái)越浮躁。打開(kāi)電視，浮現(xiàn)眼前的是爭(zhēng)奇斗妍的娛樂(lè)節(jié)目、板塊節(jié)目，它們占據(jù)著各自電視臺(tái)的黃金時(shí)段。偶爾能看到一些發(fā)人深省的紀(jì)錄片也是在寂靜的深夜，可能這種時(shí)間安排也是煞費(fèi)苦心的，只有在這寂靜的夜里人們才能靜下心來(lái)思考，這正是紀(jì)錄片的魅力所在。然而作為一名紀(jì)錄片的創(chuàng)作者不免有一些悲哀，紀(jì)錄片真的只能生存在這邊緣時(shí)刻嗎？

紀(jì)錄片能夠走到今天的確很不容易，應(yīng)該說(shuō)它是目前電視領(lǐng)域最純粹沿用電影起源形態(tài)的作品，同時(shí)也是最具創(chuàng)新精神和實(shí)驗(yàn)精神的手段。這樣講是因?yàn)樵陔娪暗陌l(fā)明之初就實(shí)踐著紀(jì)錄片的真實(shí)性原則，然而今天，這種真實(shí)性正在靠著各種各樣的新的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)著。

\"１８９５年３月，在巴黎召開(kāi)振興法國(guó)工業(yè)的會(huì)議上，路易·盧米爾用短片《工廠的大門》在現(xiàn)場(chǎng)表演了他的發(fā)明\"（《世界紀(jì)錄電影史》（美）埃里克·巴爾諾著），于是，電影誕生了，是紀(jì)錄片。隨后，人們開(kāi)始區(qū)分出故事片和先鋒派電影。電影的表現(xiàn)形式不斷增多，花樣日益翻新，所有的都被故事片導(dǎo)演用過(guò)了，越來(lái)越多的導(dǎo)演開(kāi)始向紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式回歸，實(shí)際上是電影自身的回歸。紀(jì)錄片是電影藝術(shù)的本原，所有的電影藝術(shù)形式都是它的派生者，它不依賴于各種形式而客觀存在。畢加索曾經(jīng)畫過(guò)一幅畫，他用現(xiàn)代派技法描繪的正面、側(cè)面于一體的少女像與中國(guó)漢代畫像石上的少女像完全一致，并不是他抄襲了古代東方藝術(shù)，他只不過(guò)是換了一種思維方式去創(chuàng)作，而這種思維方式和兩千年前的中國(guó)藝術(shù)家們的思維方式有著驚人的巧合。這種類比也許不太恰當(dāng)，但目前紀(jì)錄片的創(chuàng)作者的確到了應(yīng)該換一種思維方式的時(shí)候了。

紀(jì)錄片不是一個(gè)讓人名利雙收的東西，而且對(duì)紀(jì)錄片本體的認(rèn)識(shí)容易給人造成誤解，認(rèn)為它只是形式上比較特殊、新巧。其實(shí)，紀(jì)錄片是需要花很大精力、功夫才能完成的東西。做紀(jì)錄片無(wú)法名利雙收，投機(jī)取巧也是不可能的，市場(chǎng)是一個(gè)很大的問(wèn)題。然而，電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作者首先是傳媒中人，其次才可能是一名藝術(shù)家。大眾傳播的追求是再明確、再實(shí)用不過(guò)了，那就是獲取商業(yè)上的利潤(rùn)和實(shí)施意識(shí)形態(tài)方面的影響。大眾傳播無(wú)疑會(huì)將這一基本原則貫徹給傳媒中的每一位成員，落實(shí)在每一檔節(jié)目之中，電視紀(jì)錄片創(chuàng)作人員、電視紀(jì)錄片當(dāng)然也不例外。而相應(yīng)的，電視紀(jì)錄片所能承載的藝術(shù)理想與藝術(shù)品格，以及電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者所能擁有的創(chuàng)作自由，也就必然因此而被大大地打上折扣。

我所面對(duì)的紀(jì)錄片首先是一個(gè)欄目，一個(gè)每星期必須準(zhǔn)時(shí)與觀眾見(jiàn)面的欄目。身處傳媒之中，生存永遠(yuǎn)是第一位的。作為媒體中人你能不按媒體要求去想方設(shè)法投合觀眾的口味，以使傳媒從中獲取商業(yè)與意識(shí)形態(tài)方面的利益嗎？企圖自由自在地、無(wú)所約束地發(fā)揮自己的個(gè)性，單純強(qiáng)調(diào)和追求所謂\"情感的表現(xiàn)\"，在傳媒之中是萬(wàn)萬(wàn)行不通的。而且，不僅在傳媒那里，就是在觀眾中也難免不碰壁。所謂純粹的藝術(shù)觀賞應(yīng)該建立在對(duì)于現(xiàn)實(shí)的超越之上。然而大范圍的影像傳送技術(shù)將電視引入家庭，直接造成了電視觀眾的眾多與不可限定。在這種氛圍與環(huán)境之中電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者所苦心孤詣完成的作品，難免在極其隨意的狀態(tài)下進(jìn)入不同生活閱歷、不同藝術(shù)修養(yǎng)、不同文化層次的眾多人物的視野，經(jīng)受他們帶有各種傾向性的審視與品評(píng)。這樣的審視與品評(píng)已不僅僅限于藝術(shù)的、人性的觀照之上了，而是視角更豐富。現(xiàn)在大眾傳播時(shí)代，要使電視放棄原則，調(diào)整機(jī)制，改變運(yùn)行方式與軌跡，去適應(yīng)于藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，這是不可能的，改變的只能是藝術(shù)自身。我曾觀摩過(guò)一位留學(xué)生從日本帶回來(lái)的曾經(jīng)在日本電視臺(tái)播出過(guò)的反映日本女性婚姻狀況的一部日本電視紀(jì)錄片。說(shuō)它是一部片子，倒不如稱它是一個(gè)節(jié)目更確切些。因?yàn)樗诓コ鰰r(shí)已經(jīng)被人為地剪割成了幾個(gè)段落，段落之間插入了廣告和有明星和現(xiàn)場(chǎng)觀眾出場(chǎng)的演播室部分。廣告自然牽連著媒體的經(jīng)濟(jì)利益，而明星與現(xiàn)場(chǎng)觀眾的設(shè)置也無(wú)非是討取觀眾歡心，吸引觀眾收看罷了。據(jù)那位留學(xué)生介紹，上述做法現(xiàn)在在日本的一些電視臺(tái)是很普遍的。曾經(jīng)鼎盛一時(shí)的日本紀(jì)錄片而今淪落到如此境地，惋惜之余，發(fā)人深思。大眾傳播時(shí)代，誰(shuí)為\"刀俎\"，誰(shuí)為\"魚(yú)肉\"，從此可以不言自明了。以前我認(rèn)為觀眾是需要培養(yǎng)的，讓他們學(xué)會(huì)欣賞，然后自己欣賞。后來(lái)發(fā)現(xiàn)歸根結(jié)底還是自身的文化問(wèn)題，無(wú)論紀(jì)錄片的接受還是發(fā)展，我們不具備發(fā)展的條件，紀(jì)錄片市場(chǎng)取決于受眾的大小，現(xiàn)在的情況一目了然，社會(huì)越來(lái)越喧囂、浮躁，讓人看紀(jì)錄片是很艱難的。

這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)一批\"獨(dú)立制片\"應(yīng)該是不足為奇的，他們抱著創(chuàng)造純粹藝術(shù)作品的態(tài)度創(chuàng)作了一批紀(jì)錄片，我相信一件新事物出現(xiàn)伊始總是單純而美好的，而一旦被推而廣之便夸大、變形、演化直至衰落。我并不是在否定\"獨(dú)立制片\"，因?yàn)槲乙惨恢睂?duì)它滿含企盼。一位老師說(shuō)得好：一旦我們開(kāi)始搞電視，我們就戴上了所謂專業(yè)的有色鏡片，這個(gè)世界在我們眼中還能還原得那么光鮮亮麗嗎？但是不管是\"獨(dú)立制片\"還是媒體中的從業(yè)人員最終選擇紀(jì)錄片的原因恐怕總是一種使命感，這種使命感不是后天強(qiáng)加的而是與生俱來(lái)的。他們看到的不是紀(jì)錄片作為電視節(jié)目的形式而是對(duì)于歷史的承載，在這方面，是否\"獨(dú)立制片\"已不再重要，重要的是你的思想和良心，是你是否不辱使命。有人做過(guò)預(yù)測(cè)，２１世紀(jì)，紀(jì)錄片將成為最有市場(chǎng)潛力的影視藝術(shù)形式，楊瀾\"陽(yáng)光衛(wèi)視\"的開(kāi)通不也證明了她先行一步的遠(yuǎn)見(jiàn)嗎？中國(guó)在這個(gè)特定歷史條件下的民俗、民情、民風(fēng)，值得我們關(guān)注、挖掘的東西太多太多了！

這時(shí)我忽然覺(jué)得自己對(duì)于紀(jì)錄片的擔(dān)心是多余的，紀(jì)錄片從誕生之時(shí)就是靜靜的，沒(méi)有任何狂躁，讓觀眾從中得到片刻心靈的安寧，所以它所處的邊緣時(shí)刻也只是讓那些浮躁之人為之擔(dān)心罷了。紀(jì)錄片的這種特性對(duì)從事紀(jì)錄片的創(chuàng)作者們提出了更高的要求，它要求紀(jì)錄片的創(chuàng)作者要具備豐富的生活閱歷和人生感悟，懷有美好的藝術(shù)理論與藝術(shù)追求，富有獻(xiàn)身精神……現(xiàn)在看來(lái)不是紀(jì)錄片還能走多遠(yuǎn)而是我們的從業(yè)人員還能沿著紀(jì)錄片這條路走多遠(yuǎn)。