池神廟前謁詩魂

張發(fā)民

據(jù)古籍《尸子·仁意》記載，舜作五弦琴歌《南風(fēng)》，其詩日：

南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮。

南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。

運(yùn)城鹽湖是山西省南部最低的盆地而呈古池，迄今已有四千多年的開發(fā)史。歷代把鹽鐵并舉成為國家的重要經(jīng)濟(jì)來源，近年來落實(shí)江澤民同志“三個(gè)代表”精神，想到舜帝遠(yuǎn)古時(shí)期道不拾遺夜不閉戶以德以法以仁以禮治世和南風(fēng)歌中阜民解慍的內(nèi)涵感人肺腑，便懷著敬慕之情來尋故跡。

想起了清初四川遂寧進(jìn)士張鵬?詠舜彈琴處的詩來，不由得心花怒放，信口吟來：“盛代彈琴跡未避，長懸舜日照晴沙。云飛翠嶺千秋雪，風(fēng)送瑤池一夜花。資用曾聞傳晉寶，和羹又得供天家。我生重遇重華世，斗粒顆顆百萬車。”

沿湖岸明代禁墻往西行，便來到綠蔭如畫，水色空?的望湖亭下的臥云崗，舉目遠(yuǎn)眺，百里鹽湖像一幅令人回味無窮的國畫鴻圖，望一眼氣象萬千，瞅一會(huì)回味無窮。

遠(yuǎn)與近，明與暗，動(dòng)與靜，寫意出天地之間虛無縹渺，恬然輕柔，靜穆中孕育著壯麗，動(dòng)畫中放射出瑰美。俯看如瑤池銀光一片，滿地生輝。那一片片、一道道縱橫的池畦，像一雙明亮的眼睛仰望蒼穹，顧盼流影，有聲與無聲，濃艷與淡雅，奇妙地結(jié)合在一起。伴隨著那片片、簇簇的蘆葦青青綠綠搖曳的倩影，啁啾的小天鵝和不知名的鳥雀不時(shí)地環(huán)繞鳴飛，真是別具一格，令人心醉，滿腦的市場經(jīng)濟(jì)火藥味被洗得云飛煙散。

古今馳名的鹽池，嵯峨北立的臥云崗，傍立著修復(fù)一新的紅墻綠瓦的池神廟。

四千二百年前的舜帝，就是在這里觀看鹽池看得興致勃勃地彈起五弦琴留下千古絕唱的南風(fēng)歌，使后來的孔圣人聽南風(fēng)歌原韻后便有一個(gè)月時(shí)間忘了吃肉的香味。

南風(fēng)歌，是一種期冀的載體，千百年歷史滄桑，經(jīng)久不衰，代代傳誦，無處不曉。

它植下一片生命的寄托，它留下一塊炎夏的綠蔭，它升起一抹夜行的曙色，它創(chuàng)下人生的憧憬，它是文化的搖籃，是華夏文化的先河與開拓。

經(jīng)過一代代人的生命體驗(yàn)，才得以共識(shí)，經(jīng)過風(fēng)霜雪雨的四季，留下了經(jīng)歷社會(huì)造化人類進(jìn)程的人生之書，它能啟開許多奧秘之門，它是向?qū)?，能引深步出許多誤區(qū)，甚至步入輝煌，是舜帝親手栽下的智慧之樹，垂掛的成功之果。

堯舜禹所處的洪荒遠(yuǎn)古年代，鹽池由于撈采方便，一夕成鹽，便成為部落的經(jīng)濟(jì)命脈。原始的鹽池開發(fā)，始于上古時(shí)代。據(jù)《河?xùn)|鹽池備覽·鹽池門源流》記載：“河?xùn)|鹽池，一名池，池以 名，名以地也，洪水方到，地在水中，號(hào)為渤水沽而大寶出”。

正值盛夏，舜帝在聽到大司農(nóng)稟告運(yùn)城鹽池豐產(chǎn)的消息后，便興高采烈地迫不及待帶著娥皇、女英及大禹等主要謀臣，從百里之外的京都蒲坂城連夜出發(fā)，直行到中午時(shí)趕在鹽池北岸臥龍崗上，面對(duì)鹽池的瑰麗風(fēng)景和遍地的鹽垛鹵池，禁不住心花怒放，不顧遠(yuǎn)途的奔波和晝夜的勞累，冒著盛夏的炎熱，打開五弦琴便興致勃勃地彈了起來，大汗淋漓衣服濕透，也顧不上替換。娥皇走到跟前讓換衣服，女英便趕緊拭汗，瞬時(shí)，鹽池附近田野的各種動(dòng)物聞聲趕來起舞，百鳥飛上崗前或樹上鳴啼相隨，連狼虎豬狗也仰天長嘯，遠(yuǎn)處飛來一大群鳳凰，盤旋在鹽池晴朗的上空，隨著舜帝的樂律翩翩起舞，優(yōu)美的舞姿和悅耳的鳴叫，讓大禹及娥皇、女英眾人頓時(shí)歡欣鼓舞。

呵，多美呀，猶如仙樂從天上飄下來似的，震動(dòng)了四野，震撼著河?xùn)|大地。海闊天空，真使人超凡脫俗，飄飄欲仙，藍(lán)天碧水之間，出現(xiàn)了道道彩虹。舜帝彈完了，鳳凰也飛乏了，眾獸也跳累了，鳳凰便棲落在臥龍崗對(duì)面的中條山谷中，被后人稱為鳳凰谷。

唐代的潞鹽收入達(dá)唐王朝全國經(jīng)濟(jì)收入的四分之一，唐代宗李豫認(rèn)為這是神賜瑞祥，遂褒封池神為寶應(yīng)靈慶公，并列祀典，永遠(yuǎn)奉祀。不久禮部尚書崔縱，便在鹽池北岸臥云崗舜帝彈琴歌南風(fēng)的地方建靈慶祠。

宋朝太宗至道二年，潞鹽又大幅度成倍增長，產(chǎn)量多達(dá)8250萬斤，使宋徽宗崇寧四年，封鹽池為東西二池，封東池神為資寶公，西池神為惠康公，并對(duì)池神廟進(jìn)行重修。

明代是鹽池的全盛時(shí)期，萬歷32年產(chǎn)量多達(dá)2．88億萬斤，除了重修擴(kuò)建池神廟，整修禁墻，還建了古老典雅的“歌熏樓”和“海光樓”以紀(jì)念舜帝的南風(fēng)歌，并推崇池神日神風(fēng)神和關(guān)公、李冰等七尊神位。

至此，池神廟留有柳宗元寫的“地寶天成”題字，并有傳說八仙之一的呂洞賓所撰的“東海栽玉樹，西池開銀花”的木制板聯(lián)，并在舜彈琴處樹有古石琴，據(jù)說是大舜爺彈過的。

沿著象征大舜有九五之尊的四十五級(jí)臺(tái)階而上，站在閃閃發(fā)光的歌薰樓牌之下，多么讓人心曠神怡呀!

抬頭望山，山在霧中，霧在山中，蒼蒼莽莽，莽莽蒼蒼。低頭看湖，水中有鹽，鹽中有水，白白皚皚，皚皚白白，真讓人像古詩中所寫的：“有幸八仙境，身在圖畫中”的感覺。

難怪古往今來，39位皇帝大駕光臨觀景賞光，不少文人墨客，在此歌賦酬唱，著文作詩。其一曰：

縱大觀于奇幻兮，川原期矚望。

建樓以延茲勝兮，靈厥名曰海光。

不知何時(shí)，太陽悄沒聲息地露出臉來，從昊昊天宇灑下條條金絲銀線來，把整個(gè)廟宇照射得富麗堂皇，看上去像是拭去了歷史風(fēng)塵的珍珠，在熠熠生輝，放射出多么誘人的文化光芒。

是印有舜帝雜踏蒿草的足跡所在，又被舜帝阜民解慍的精神所感染，歷代鹽工們路過池神廟時(shí)總要一步三望，經(jīng)常到夢魂縈繞的這一熱土文化圣地領(lǐng)略南風(fēng)歌的韻味與含義。

現(xiàn)在舜帝就安息在鹽池北邊的鳴條崗牧宮中，伴著鹽池的風(fēng)雨四季日月滄桑度過四千多年的春秋。留下了千年生生不息的文化異彩而令人蕩氣 回腸。

據(jù)史書記載，舜受堯禪讓執(zhí)行天子政后，巡行四方，興文習(xí)武，制定典法，除害興利，為國為民辦了不少好事。到暮年時(shí)，舜便把帝位禪讓給了大禹，大禹為感激舜的歷史功德，便在離鹽池不遠(yuǎn)的臥云崗北的鳴條崗東為舜建了一座牧宮，后來舜暮年居于鳴條，卒于鳴條而葬于鳴條。

鳴條崗舜帝廟分外城、皇城和陵園三個(gè)部分，建于唐開元26年。

“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！边@是詩人杜甫對(duì)舜的崇拜，發(fā)出了“上感九廟焚，下憫萬人瘡”的感嘆！

南風(fēng)歌是中華民族歷史上最古老的詩歌，是僅存的舜帝自彈自唱的詩歌。

南風(fēng)歌開創(chuàng)了華夏文化的歷史先河，寫下了可歌可泣的憂國憂民學(xué)說。

1969年2月，時(shí)任全國人大副委員長、 中國科學(xué)院院長的郭沫若專程到運(yùn)城，熱情贊揚(yáng)南風(fēng)歌并賦詩：“唐代曾封靈慶公，鹽池古海用途宏，陽光充炭成銀島，硫鈉提純化尼龍，非有神祗作主宰，乃緣人力代天公，禁城維禁城猶在，憶苦兼堪御北風(fēng)?！?/p>

鄧小平、胡耀邦、汪東興等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也陸續(xù)來鹽池觀光和指導(dǎo)工作。

運(yùn)城市鹽湖區(qū)正在緊鑼密鼓地開發(fā)修復(fù)舜帝廟，舜的愛民憂民意識(shí)像心底的烈焰，直至他生命的最后一息仍在熊熊燃燒。這位阜民解慍、泣血苦吟、德高義重的治國之君，當(dāng)然要受到人民千百年的愛戴與敬仰。

“天下明德，皆虞舜始?！惫爬系奈幕群印赌巷L(fēng)歌》支撐著中國詩歌的脊梁。

忽又想起唐代詩人張濯的《題舜廟》詩來：古都遺廟出河汾，萬代千秋仰圣君，蒲坂城邊長逝水，蒼梧野外不歸云，寥寥薦設(shè)魂應(yīng)在，寂寂虞篇德已聞，向曉風(fēng)吹庭下柏，猶疑琴曲詠南熏。

舜乃華夏先祖五帝之一，他統(tǒng)領(lǐng)百官，傳堯而德治天下，選賢擇能，命禹治水而九州平安，他功績顯赫，創(chuàng)孝道三十而繼天子位，勤政恤民，面鹽湖撫弦琴吟南風(fēng)歌，他統(tǒng)領(lǐng)部落，平三苗而奠定國格，他敷五常之教，讓少有教而老有所養(yǎng)，他繼堯讓禹實(shí)行禪讓，實(shí)行民主政治以德以法達(dá)到大治天下。

而南風(fēng)歌則為華夏文學(xué)的精髓。

史載，自北魏至明清，歷代帝王三年一祭，祭唐堯于平陽，祭虞舜于鳴條，祭夏禹于安邑，都在鹽池附近。

我激動(dòng)了，我神往了，恍惚中，舜帝的奕奕神彩，巍然矗立在眼前。

而南風(fēng)歌，多像一支火炬在熊熊燃燒，繼續(xù)照耀著華夏的文學(xué)道路。