試論銅川市如何打玄奘牌

王趙民

旅游業(yè)是一個(gè)涉及面廣、關(guān)聯(lián)度大的產(chǎn)業(yè)，被譽(yù)為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快和人民生活水平的不斷提高，旅游業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用越來(lái)越突出。不少地方依托當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)旅游資源，把旅游業(yè)作為一項(xiàng)支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，著力塑造具有鮮明特征的精晶，吸引國(guó)內(nèi)外游客參觀。目前，各地都在大打名人牌，拉長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，增加旅游收入。本文就陜西銅川市如何打“玄奘牌”提出一些意見(jiàn)。

一、打名人牌是發(fā)展壯大旅游業(yè)的需要

發(fā)展旅游業(yè)要有特色。只有對(duì)名人、名地進(jìn)行包裝，才能打造精品，提高旅游景區(qū)的知名度。充分利用名人(名地)效應(yīng)是旅游業(yè)發(fā)展的助推器。國(guó)內(nèi)不少地方充分利用當(dāng)?shù)孛诉z跡發(fā)展旅游業(yè)。例如毛主席的故居韶山常年四季游客如云。挖掘名人資源，以滿足人們瞻仰名人遺跡，探尋名人工作生活足跡的愿望。據(jù)說(shuō)，山東泰安市“一山一水一圣人”的廣告牌隨處可見(jiàn)，“山水圣”的宣傳口號(hào)在報(bào)刊、廣播、電視上隨處可聞。銅川市也應(yīng)該有自己的宣傳口號(hào)。依筆者之見(jiàn)，就應(yīng)該確立并唱響“兩山(藥王山、香山)兩址(耀州窯遺址、玉華宮遺址)柳(公權(quán))書(shū)范(寬)畫(huà)一傳說(shuō)(盂姜女傳說(shuō))”這個(gè)口號(hào)。

銅川市具有打名人牌得天獨(dú)厚的條件，人文薈萃，物華天寶，彪炳史冊(cè)的杰出人物層出不窮，燦若群星。他們中，有的就是地地道道的銅川人，如孫思邈、柳公權(quán)、范寬等；有的在銅川工作、生活過(guò)，如玄奘?！般~川是座文化城”，這是著名紅學(xué)專家馮其庸的評(píng)價(jià)，得到了許多人的認(rèn)同。打好“藥王牌”、“玄奘牌”，把銅川市真正建設(shè)成為世界名城，這是銅川市旅游業(yè)超常規(guī)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，也是銅川市實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。

二、充分認(rèn)識(shí)打“玄奘”牌的價(jià)值

玄奘法師是世界名人。被譽(yù)為民族的脊梁。是舉世公認(rèn)的佛學(xué)家、哲學(xué)家、旅行家和翻譯家，是中外文化交流的杰出使者和世界文化名人，是佛教法相唯識(shí)宗的創(chuàng)始人。他的事跡一直在世界各國(guó)傳誦，尤其是中印兩國(guó)家喻戶曉的人物，在印度的中小學(xué)課本中有介紹玄奘法師事跡的文章。這也是我們打玄奘牌具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。作為東方佛教文化的象征和中外文化交流杰出使者的玄奘，他的價(jià)值愈來(lái)愈為東方乃至全世界人民所珍視。玉華寺因玄奘法師而名揚(yáng)天下，玄奘在玉華山工作生活使玉華山有緣成為佛教法相宗的祖庭之一，在佛教史上占有極其重要的位置。在日本、韓國(guó)、印度等地，玄奘被作為佛教敬奉的高祖，銅川市被國(guó)內(nèi)外佛教界譽(yù)為“圣城”。有不少人不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)玉華宮參觀、瞻仰玄奘法師生活過(guò)的遺跡。他們說(shuō)，面對(duì)玉華山的清風(fēng)流翠，站在玉華宮遺址上，玄奘法師心憂蒼生、苦修普渡眾生的面容和身影仿佛浮現(xiàn)在眼前。正如一首詩(shī)所寫(xiě)：“當(dāng)年辛苦想玄奘”。玄奘法師負(fù)笈天竺取經(jīng)，以孜孜追求和鞠躬盡瘁的精神，給我們留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。

玄奘精神的實(shí)質(zhì)，即使在今天也不過(guò)時(shí)。玄奘研究中心主任黃心川總結(jié)為：他真誠(chéng)向外國(guó)學(xué)習(xí)，勇于開(kāi)拓的精神；歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)、百折不撓的奮斗精神；不慕榮利，造福人民的愛(ài)國(guó)精神和國(guó)際主義精神；虔虔不懈，尋求真理，攀登學(xué)術(shù)高峰的精神；融會(huì)教內(nèi)外各派理論的認(rèn)同、寬容精神；工作作風(fēng)塌實(shí)，計(jì)時(shí)分秒的嚴(yán)謹(jǐn)精神。這種精神，正是我們應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)光大的。

三、關(guān)于打玄奘牌的幾點(diǎn)建議

1．對(duì)玉華宮進(jìn)行科學(xué)定位。玉華宮曾是唐初著名的四大行宮之一。玉華山上松濤林海，清泉飛瀑，曲徑通幽，禪房花深，是一個(gè)令人向往的佛教勝地。作為傳統(tǒng)文化之一的佛教文化受到了國(guó)家和社會(huì)的重視。佛教文化已蘊(yùn)為東方文化的重要組成部分。1999年3月22日，時(shí)任中共陜西省委副書(shū)記的范肖梅在玉華玄奘紀(jì)念館開(kāi)館儀式上的講話中說(shuō)：“玉華宮既是玄奘法師譯經(jīng)、圓寂之地，是世界的又一處佛門(mén)圣地，也是唐王李世民父子的避暑行宮，這里留下了許多珍貴的歷史文化遺跡。保護(hù)好、建設(shè)好、宣傳好極富文化內(nèi)涵的玉華宮，是我們的責(zé)任?！边@也是省上對(duì)我市開(kāi)發(fā)建設(shè)玉華宮的殷切希望。(1)森林公園——休閑、避暑勝地?！跋挠泻?，地?zé)o大暑”?！爱?dāng)時(shí)此地最清涼，九成翠微不足數(shù)?！边@是北宋詩(shī)人對(duì)玉華山的贊美。玉華山的景色具有鮮明的特征；陽(yáng)春，山花爛漫，爭(zhēng)奇斗艷，芬芳撲面；盛夏，濃蔭蔽日，寧?kù)o清幽，涼爽宜人；深秋，輕松挺拔，紅葉似火，野果飄香；隆冬，銀裝素裹，“玉樹(shù)”亭亭玉立，“梨花點(diǎn)點(diǎn)”，特別是高達(dá)30米的冰，令人嘆為觀止。四季景色各有千秋，在省內(nèi)外并不多見(jiàn)。(2)佛教圣地。據(jù)佛教典籍記載，自西周起玉華山就有佛事活動(dòng)，可見(jiàn)佛教在這里歷史悠久。這里也具備了佛教場(chǎng)所的必備的條件。佛教文化的一個(gè)很大特點(diǎn)便是它的園林屬性。佛教講究寂靜、清凈。寂靜清凈的環(huán)境相對(duì)地遠(yuǎn)離喧囂的塵世，便于僧人習(xí)定修行。因此，佛教寺院往往選在僻靜、清幽的山林環(huán)抱之中。由于唐代高僧玄奘法師曾在這里譯經(jīng)四載，并圓寂于此，因此，恢復(fù)這里的佛教活動(dòng)場(chǎng)所，使之真正成為佛教圣地。

2．盡快修復(fù)玉華寺，使玉華山向佛教名山邁進(jìn)。建設(shè)玉華寺，對(duì)全面開(kāi)發(fā)玉華宮風(fēng)景名勝區(qū)，樹(shù)起我市旅游業(yè)龍頭，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。玉華宮風(fēng)景名勝區(qū)要以弘揚(yáng)佛教文化，挖掘佛教文化內(nèi)涵而帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。要以佛教興山，就必須恢復(fù)建設(shè)玉華寺。這是因?yàn)?；沒(méi)有玉華寺，就無(wú)法更好更有力地打“玄奘牌”，無(wú)法開(kāi)展正常的佛教文化研究活動(dòng)，就像目前搞了幾次佛教旅游活動(dòng)，缺乏新意，吸引不住游客一樣，達(dá)不到應(yīng)有的效果。沒(méi)有玉華寺，就無(wú)法迎請(qǐng)玄奘法師靈骨回歸并永久供奉于玉華山，無(wú)法滿足游客對(duì)玄奘法師的憑吊、朝拜心愿，無(wú)法與玄奘故里、玄奘西行取經(jīng)的地方以及國(guó)內(nèi)外與法相宗有關(guān)的寺院結(jié)緣。沒(méi)有玉華寺，玉華山就無(wú)法成為佛教名山。沒(méi)有玉華寺，玉華宮風(fēng)景區(qū)就缺乏明顯的文化帶動(dòng)，單靠純粹的自然景觀，無(wú)法吸引更多游客。玉華宮的特色是人文景觀，是佛教文化，建設(shè)玉華寺，以人文景觀帶動(dòng)自然景觀，占天時(shí)、地利、人和，符合發(fā)展旅游業(yè)的大方向。只有佛教文化與自然景觀聯(lián)姻，才能使玉華宮景區(qū)大有作為，真正成為銅川市市旅游業(yè)的龍頭，成為我省北線上一顆璀璨的明珠。(1)恢復(fù)開(kāi)放玉華寺使玉華山開(kāi)展佛教活動(dòng)有了合法地位。1996年11月11日，省民族宗教事務(wù)委員會(huì)發(fā)文(陜民宗字[1996)76號(hào)文件)，同意恢復(fù)玉華寺為宗教活動(dòng)場(chǎng)所；1998年5月，由中國(guó)佛協(xié)主持，在我市召開(kāi)了由全國(guó)各大寺院方丈、住持及著名佛學(xué)專家參加“修復(fù)陜西省銅川市玉華寺委員會(huì)”第一次會(huì)議，并舉行了修復(fù)玉華寺奠基儀式。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初生前對(duì)修復(fù)玉華寺非常支持，并提出過(guò)具體意見(jiàn)。(2)玉華寺是銅川吸引國(guó)內(nèi)外游客的一個(gè)重要窗口。玄奘研究中心副主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劉培育教授曾經(jīng)說(shuō)：“玉華寺必將因玄奘法師而成為世界名寺，銅川市也必將因之而成為世界名城!”得到越來(lái)越多有識(shí)之士的認(rèn)同和贊許，我們渴盼著這一天早日來(lái)到。(3)應(yīng)該在政府指導(dǎo)下由佛教界主持恢復(fù)玉華寺。建設(shè)玉華寺，這是對(duì)玄奘法師這位世界名人的最直接的紀(jì)念，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重大舉措，需要得到各個(gè)方面的支持。首先是輿論方面的支持，要盡快搭建大力宣傳玉華寺的平臺(tái)；其次是資金方面的支持，由佛教界負(fù)責(zé)籌集，政府可以監(jiān)督，但不要插手管理。第三，政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)認(rèn)真思考自己在建設(shè)玉華寺中應(yīng)該扮演什么角色，找準(zhǔn)位置，為玉華寺的建設(shè)做好服務(wù)、協(xié)調(diào)工作。建議市政府在此基礎(chǔ)上成立玉華寺建設(shè)委員會(huì)，由市政府主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任主任，吸收國(guó)內(nèi)外著名佛學(xué)專家、佛教界名流為名譽(yù)主任、或副主任、委員，下設(shè)辦公室，由宗教、文物旅游、土地、規(guī)劃建設(shè)、公安等部門(mén)的負(fù)貴人組成，明確職責(zé)，共同促成玉華寺的早日建成。

3．盡快提升玉華玄奘紀(jì)念館內(nèi)涵。建立玄奘紀(jì)念館是為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大玉華宮的文化內(nèi)涵，展示玉華宮的歷史豐采，進(jìn)一步弘揚(yáng)玄奘法師的國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義精神，提高玉華宮風(fēng)景名勝區(qū)的檔次和品位。目前，偌大的展廳，內(nèi)容單薄，不足以反映玄奘法師的水平和所作出的貢獻(xiàn)。建議：(1)增加展品。如陳列玄奘法師所譯經(jīng)卷。(2)利用現(xiàn)代化手段全方位、多角度宣傳。收集、制作與玄奘法師有關(guān)的書(shū)籍和聲像資料。(3)以此為基地成立玄奘研究會(huì)。有的著名學(xué)者指出：玄奘法師一生的思想和經(jīng)歷形成一種文化，就是玄奘文化。他的成就不僅屬于中國(guó)，也屬于全人類(lèi)。僅此就應(yīng)該創(chuàng)立“玉華學(xué)”?，F(xiàn)在，國(guó)內(nèi)外有關(guān)玄奘的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)非常多，我們應(yīng)該積極與他們加強(qiáng)聯(lián)系，收集、整理研究成果。

4．逐步恢復(fù)玉華宮原有的大門(mén)和大殿，使游客親身感受“宮殿”。

5．保護(hù)好遺址上的碑石、石窟和古樹(shù)。

(作者單位：陜西銅川市政府研究室)