《反對神化與特權》譯后記

本書是原新華社高級記者戴煌先生及其家屬蒙受苦難的一部記錄。它記載了戴煌先生從1957年反右派斗爭被扣上“右派”帽子到“文化大革命”結束的二十一年間，被作為“右派”剝奪了從事文字工作的凄慘的經(jīng)歷。但是，閱讀本書時不應該把它僅僅看作一個右派的苦難生活的記錄。關于這一點，我將在后面加以敘述。在此，我首先簡單地介紹一下戴煌先生的經(jīng)歷。

戴煌1928年2月12日生于中國的江蘇省阜寧縣溝墩鎮(zhèn)。他父親是一位中醫(yī)大夫，并且當過私塾先生。

1944年，戴煌十六歲時參加了抗日戰(zhàn)爭末期主要活動在華中地區(qū)的中國共產(chǎn)黨領導的新四軍，參加新四軍僅四十天后就加入了中國共產(chǎn)黨。這是戴煌先生最感到驕傲的一件事。

在新四軍中，他的音樂才能受到了重視，被分配在文藝工作團工作。同一時期他還被聘為報紙和雜志的特約記者開始了新聞記者的生涯。1947年夏天，戴煌成為新華社的蘇北前線記者，從此正式開始了他的軍事記者的生活。他曾經(jīng)參加解放戰(zhàn)爭后期的三大戰(zhàn)役之一的淮海戰(zhàn)役和橫渡長江大戰(zhàn)。本書談到了戴煌先生參加部分戰(zhàn)斗的情況。解放以后，戴煌隨軍采訪了朝鮮戰(zhàn)爭和印度支那戰(zhàn)爭(越南抗法戰(zhàn)爭)。在印度支那戰(zhàn)爭中，他采訪過奠邊府戰(zhàn)役、越南停戰(zhàn)談判和接管河內等活動，與越南北方的胡志明主席成為至交。

”、1957年，由于發(fā)表文章和言論反對“神化和特權”，戴煌被扣上“右派”的帽子，并被剝奪從事文字工作的權利長達二十一年之久。他被流放到東北地區(qū)黑龍江省的北大荒去接受勞動改造，后來又被捕入獄，身心受到了嚴重摧殘。另外，他的夫人和孩子也曾經(jīng)被迫過著悲慘的生活。關于戴煌先生在這段期間的情況，本書有詳細的記載。戴煌先生是在那次宜告揭開改革開放時代序幕的中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會召開前夕恢復名譽的。此后，他恢復了采訪生活，曾經(jīng)親赴戰(zhàn)場采訪過1979年的中越戰(zhàn)爭等，后來又在新華社國內部從事采訪和編輯工作。在此期間，他還為一些大學和新聞單位舉辦過講座和講演。

1991年，戴煌先生從新華社退職，仍然繼續(xù)從事筆耕生活，不斷寫文章批評和譴責“壞蛋、腐敗官員”，并就“新聞自由”、“民主化”等問題積極發(fā)表意見。

戴煌先生最近發(fā)表的著作有：《胡耀邦與平反冤假錯案》、本書的原作《九死一生——我的“右派”歷程》、《直面人生》、《新格斗》、《請牢記“造神運動”教訓——慶祝新中國五十華誕而作》等等。此外，他還不斷給雜志和報紙等刊物寫文章。

本書是根據(jù)作者對原著《九死一生——我的“右派”歷程》(中國北京中央編譯出版社1998年第1版)進行部分加工和修改后翻譯的，敘述了戴煌先生從反右斗爭到“文化大革命”結束的二十一年間的苦難經(jīng)歷。關于這本書的翻譯，早在幾年前就曾經(jīng)醞釀過，但由于書中談及的內容過于悲慘，擔心讀者在閱讀時缺乏足夠的耐心，所以曾一度放棄翻譯出版的念頭。但是，譯者在重讀原著并和戴煌先生交談以后，覺得將本書翻譯并介紹給日本讀者還是值得的。這主要出于以下幾點考慮。第一，作者是一位新聞記者，他對事情的描述具體而詳細，富有說服力。這有助于讀者了解本書談到的中國當時的情況。本書所談到的人物都是實際存在的，而且都是以真名實姓出現(xiàn)的。另外，全書始終貫徹著一根主線，即不論處境如何，作者都堅持他的信念。書中洋溢著作者的那種坦率、剛毅的性格，也是吸引讀者的地方。第二，戴煌先生在給本書日語版寫的序言中談到了“以史為鑒”的重要性?！耙允窞殍b”這個詞是中國領導人在談及對日問題時喜歡使用的，戴煌先生說“以史為鑒”對中國本身也是重要的。他說，必須鏟除新中國成立后長達半個世紀存在的封建君主式統(tǒng)治的毒瘤。本書通過戴煌先生本人及其周圍人的經(jīng)歷，對毛澤東的“神化”以及干部搞“特權化”給人民生活造成的嚴重影響進行了實事求是地敘述和揭發(fā)。也通過戴煌先生本人及其周圍人的經(jīng)歷，對所謂的“右派”是如何制造出來的作了具體的描述。

第三，本書所談到的悲劇不僅局限于中國的政治運動所觸及的對象本人，而且還涉及到其周圍的人，例如導致其家庭破裂、家屬遭受苦難等等。譯者感到特別深刻的一點是，在戴煌先生被妻子揭發(fā)并與其離婚后，兩人之間沒有絲毫的憎恨情緒，像是事前達成諒解似地。在反右派運動期間和“文化大革命”期間的中國社會，夫婦之間或者親人之間為了明哲保身有不少人采取相互脫離關系的做法。如果說那樣做是親屬或朋友之間事前達成諒解的結果，那就不能不使人考慮那究竟是一種什么社會的問題。

當你讀過本書后就會明白，戴煌先生的經(jīng)歷并不是他一個人的經(jīng)歷，而是幾百萬乃至幾千萬中國知識分子的共同經(jīng)歷。戴煌先生對中國人說，為了“以史為鑒”，請務必讀讀這本書。對于居住在鄰國日本的我們來說，為了解社會主義中國所走過的道路和展望中國今后的前景，也需要閱讀一下這本書。

另外，還有一個值得考慮的問題，在日本也曾經(jīng)出現(xiàn)過黑暗的軍國主義時代。在人類集居的當今社會里，恐怕無法保證今后不再重演那類事情。從這種意義上來看，可以說本書不僅對中國人具有“以史為鑒”的作用，而且對我們也具有同樣的作用。中國是不是再也不會發(fā)生“反右派運動”、“文

化大革命”那樣的“政治運動”了呢?戴煌先

生在本書的“結束語”中指出，雖然不會再

發(fā)生大規(guī)模的“運動”，但可能會發(fā)生局部

的或者小規(guī)模的類似事件，對此需要提高

警惕。

戴煌先生盡管一度被剝奪了共產(chǎn)黨的

黨籍，但是，他現(xiàn)在仍然是一位忠誠的共產(chǎn)

黨員。正如在本書中所看到的那樣，戴煌先

生批評共產(chǎn)黨統(tǒng)治的不合理性，是出于為

了在共產(chǎn)黨領導下建設一個比較好的社會主義社會的信念。從這個角度來說，他是一位忠實的共產(chǎn)黨員，是一位共產(chǎn)主義的信奉者。

2叩2年初中國出版的一本《我向總理說實話》的書引起了人們的關注。這本書中有這樣一段話：“梁漱溟為農民說話付出了代價，彭德懷為農民說話付出了代價”。那么，戴煌先生是為什么說話而付出了代價呢?我想答案恐怕是為了中國實現(xiàn)自由和民主吧。