諸葛亮散文三則

與群下教⁽¹⁾

夫參署⁽²⁾者，集眾思廣忠益也。若遠(yuǎn)小嫌⁽³⁾，難相違覆⁽⁴⁾，曠闕損矣⁽⁵⁾。違覆而得中⁽⁶⁾，猶棄敝蹻⁽⁷⁾而獲珠玉。然人心苦不能盡，唯徐元直⁽⁸⁾處茲不惑，又董幼宰⁽⁹⁾參署七年，事有不至，至于十反⁽¹⁰⁾，來(lái)相啟告。茍能慕⁽¹¹⁾元直之十一，幼宰之殷勤，則亮“可少過(guò)矣。

誡子書(shū)⁽¹³⁾

夫君子之行，靜以修身⁽¹⁴⁾，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢⁽¹⁵⁾“則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁⁽¹⁶⁾則不能治性。年⁽¹⁷⁾與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落⁽¹⁸⁾，多不接世⁽¹⁹⁾，悲守窮廬，將復(fù)何及!

誡外生⁽²⁰⁾書(shū)

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢⁽²¹⁾，絕情欲⁽²²⁾，棄疑滯⁽²³⁾，使庶幾之志⁽²⁴⁾，揭然⁽²⁵⁾有所發(fā)，惻然有所感；忍屈伸⁽²⁶⁾，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)⁽²⁷⁾，除嫌吝⁽²⁸⁾，雖有淹留⁽²⁹⁾，何損于美趣，何患于不濟(jì)⁽³⁰⁾。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌⁽³¹⁾滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸⁽³²⁾，不免于下流⁽³³⁾矣。

[注釋]

(1)教：古代的一種公文，內(nèi)容是上級(jí)對(duì)下級(jí)的訓(xùn)示。(2)參署：參與政府機(jī)關(guān)的事務(wù)。(3)遠(yuǎn)小嫌：避免小小的嫌疑。遠(yuǎn)：離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。(4)難相違覆：不愿意提出不同的意見(jiàn)。難：以……為難。(5)曠闕損矣：事情被耽誤，出毛病，工作受到損失。(6)得中：得到正確的結(jié)論。中：不偏不倚。(7)敝蹣(juē)：破草鞋。(8)徐元直：徐庶，字元直。他向劉備推薦了諸葛亮，后又與諸葛亮短期共事。(9)董右宰：董和，字幼宰。曾任益州太守，劉備入蜀后，為掌軍中郎將，與諸葛亮并署左將軍(劉備)大司馬府事，長(zhǎng)期合作，非常協(xié)調(diào)。(10)十反：多次反復(fù)，十，極言其多。(11)慕：仰慕，這里有學(xué)習(xí)的意思。(12)亮：諸葛亮自稱(chēng)。古人自稱(chēng)時(shí)習(xí)慣提出自己的名字，這樣說(shuō)話(huà)也有表示謙虛的意思。(13)誡子書(shū)：告誡兒子的文件。諸葛亮之子諸葛瞻(227-263)小時(shí)候很聰明，在父親的嚴(yán)格教育和引導(dǎo)下，后來(lái)也成為一代名臣。建興十二年(234)諸葛亮在致其兄諸葛謹(jǐn)?shù)男胖姓f(shuō)：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器(能做大事的人才)耳。”(14)靜：指精神狀態(tài)平衡，不多言。下文的“寧?kù)o”也是這個(gè)意思。修身：加強(qiáng)自身修養(yǎng)。靜以修身即以靜修身。(15)淫慢：過(guò)分追求享受，放松對(duì)自己的要求o(16)險(xiǎn)躁：急促浮躁，與“寧?kù)o”相反。(17)年：年華。(18)枯落：指無(wú)所作為，沒(méi)有成就。(19)接世：接觸社會(huì)。(20)外生：即外甥，姊妹家的兒子。(21)慕先賢：仰慕古代的賢人。(22)絕情欲：排除不正當(dāng)?shù)挠?。也就是“儉以養(yǎng)德”的意思。(23)棄疑滯：拋棄動(dòng)搖不定的想法。其意近于“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。(24)庶幾之志：指美好的志向。庶幾：好學(xué)而可以成才的人。王充《論衡·別通》：“夫孔子之門(mén)，講習(xí)五經(jīng)，五經(jīng)皆習(xí)，庶幾之才也?！?25)揭然：高高地。(26)忍屈伸：能忍受不得意的事情。屈伸：偏義復(fù)詞，重點(diǎn)指屈。(27)廣咨問(wèn)：多方面地向別人請(qǐng)教。咨：咨詢(xún)。(28)除嫌吝：清除疑惑和恥辱。(29)淹留：停頓不前。(30)不濟(jì)：不成功。(31)碌碌：平庸，無(wú)所作為。(32)竄伏于凡庸：陷在庸俗的境界里不能自拔。(33)下流：低水平，不成器。

[講解]

諸葛亮是三國(guó)時(shí)代著名的政治家，并不以能文著稱(chēng)，但他的文章寫(xiě)得極好，其中《出師表》傳誦最廣，這里選讀的幾篇文章也都很有水平。

《與群下教》是希望諸位部下能暢所欲言，發(fā)表不同的意見(jiàn)，從而使自己的決策減少失誤。作者的態(tài)度非常誠(chéng)懇，其中特別提出的兩位榜樣；徐庶和董和，都是群下們所熟悉的，這樣寫(xiě)當(dāng)時(shí)的人讀起來(lái)就會(huì)感到很親切。徐庶和諸葛亮共事的時(shí)間不長(zhǎng)，所以一筆帶過(guò)，董和則“參署七年”，更加能夠成為群下的榜樣?！度龂?guó)志·蜀志·董和傳》說(shuō)：“先主定蜀，征和為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮并署左將軍大司馬府事，獻(xiàn)可替否，共為歡交?！敝T葛亮在另外一篇文章中又曾表?yè)P(yáng)他“每言則盡”，給予極高的評(píng)價(jià)。諸葛亮雖然身居高位，卻非常注意傾聽(tīng)下級(jí)的意見(jiàn)特別是不同的意見(jiàn)，這在古代是相當(dāng)難能可貴的。這篇文章處處見(jiàn)出作者以國(guó)事為重的高尚風(fēng)格，至今仍然有教育意義。

誡子書(shū)一類(lèi)文章，中古時(shí)代出現(xiàn)了不少，其中有些寫(xiě)得過(guò)于細(xì)碎，或只講對(duì)一些具體事情的要求，諸葛亮對(duì)兒子和外甥的教誨則只抓大的方面，教他們?nèi)绾巫鋈?，總起?lái)看，一要志存高遠(yuǎn)，不要陷于瑣碎；二要嚴(yán)于律己，不要貪圖享受；三要寧?kù)o致遠(yuǎn)，不要浮躁不安；四要接觸社會(huì)，不要封閉自己。這幾條現(xiàn)在看上去也還都是很好的告誡。大約因?yàn)閮鹤雍屯馍木唧w情況不同，所以?xún)善恼聜?cè)重點(diǎn)稍有差別，《誡子書(shū)》比較強(qiáng)調(diào)反“險(xiǎn)躁”；而《誡外生書(shū)》中，反庸俗這一層意思講得更突出一些。這顯然體現(xiàn)了因材施教的原則。

諸葛亮要求下一代的幾條，他自己都做得比較好?！度龂?guó)志·蜀志》本傳說(shuō)他青年時(shí)代避亂于荊州，“躬耕隴畝”，“每自比于管仲、樂(lè)毅”，當(dāng)劉備來(lái)向他請(qǐng)教時(shí)，他把天下的形勢(shì)和應(yīng)采取的對(duì)策分析得頭頭是道：這正是志存高遠(yuǎn)、不滯于俗的突出表現(xiàn)。諸葛亮生活簡(jiǎn)樸，靠俸祿吃飯，“不別治生”，“不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)”；蜀漢的老百姓因?yàn)橐?fù)擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)生活比較窮苦，但對(duì)諸葛亮卻很擁護(hù)，他個(gè)人的高尚品德顯然發(fā)揮了很大的作用。當(dāng)街亭失守，北伐中原一度遭到挫折時(shí)，他主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，上表要求“自貶三等”，降級(jí)使用，光明磊落，難能可貴。古語(yǔ)說(shuō)“有德者必有言”，思想境界高的人，寫(xiě)起文章來(lái)自然不同凡響。

這三篇都非常之短，只要把意思說(shuō)清楚了，就不附加任何枝葉。文字駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，絕無(wú)刻意雕琢之意，但又不顯得單薄枯窘，仍然從容有余味，魏晉散文往往有這樣的特色。諸葛亮本人的思想境界和文學(xué)修養(yǎng)都很高，文章便自有動(dòng)人的風(fēng)采。