新中國成立初期烈士褒揚(yáng)的多重意義

姜 山

（安徽師范大學(xué)歷史學(xué)院，安徽蕪湖，241000）

新中國成立初期，黨和政府非常重視對革命烈士的褒揚(yáng)，不僅興修烈士陵園、烈士公墓等紀(jì)念建筑，而且搜集、編纂、頌揚(yáng)烈士的英雄事跡，同時加大對烈士遺屬的撫恤，從而在全社會形成了景仰烈士、學(xué)習(xí)烈士的濃厚氛圍。本文試闡述建國初期烈士褒揚(yáng)的多重意義，以彌補(bǔ)相關(guān)研究的不足。

一、彰顯革命正義，鞏固新生政權(quán)

（一）追認(rèn)評定革命烈士

新中國成立初期烈士褒揚(yáng)工作的首要任務(wù)即對革命烈士的評定。1950年12月內(nèi)務(wù)部公布的《革命軍人犧牲、病故褒恤暫行條例》規(guī)定：“在戰(zhàn)爭中犧牲之戰(zhàn)士、在鄉(xiāng)工作人員為革命工作而犧牲者以及革命工作者有特殊功績或工作八年以上積勞成疾者可評定為烈士?！保?］《內(nèi)務(wù)部關(guān)于革命烈士的解釋》還對何人可評定為烈士給出了以下五種界定：一、參加反對封建統(tǒng)治而犧牲者；二、參加國民革命軍在東征和北伐中犧牲者；三、參加抗日戰(zhàn)爭而犧牲者（包含淞滬抗日戰(zhàn)役、長城抗日戰(zhàn)役、察北抗日戰(zhàn)役、綏遠(yuǎn)抗日戰(zhàn)役中反對外來侵略而犧牲者）；四、參加解放戰(zhàn)爭而犧牲者（包含起義后改編的國民黨官兵）；五、參加各種革命斗爭被反對軍閥和帝國主義加害者（但不包括軍閥混戰(zhàn)和反共戰(zhàn)爭中而陣亡者）。［2］“建國以后，黨和政府對于解放前犧牲而沒有給予烈士稱號的烈士，都進(jìn)行了追認(rèn)。十年來，經(jīng)過追認(rèn)的革命烈士共有六十二萬九千多人?！保?］新中國成立初期對這些革命烈士的及時追認(rèn)不僅能夠在法理上承認(rèn)革命烈士為之奮斗事業(yè)的正確性，而且還能借此彰顯新民主主義革命的正義性。

（二）修建紀(jì)念建筑

中共歷來有為革命烈士修建紀(jì)念建筑物的傳統(tǒng)。在戰(zhàn)爭年代修建的紀(jì)念建筑雖有被敵人毀壞的風(fēng)險，但中共還是不厭其煩地修建。新中國成立后首先是重視對舊有紀(jì)念建筑物的恢復(fù)，其中就有對瑞金時期“紅軍烈士紀(jì)念塔”的恢復(fù)。1955年9月，政府在瑞金原址按原貌修復(fù)紅軍烈士紀(jì)念塔等建筑。其中“烈”字碑塊乃是1933年修建的原塔遺塊，系由群眾冒著生命危險偷藏家中，修復(fù)時捐出。［4］更為重要的是，興修新的紀(jì)念建筑物，為宣揚(yáng)革命烈士事跡、立碑頌德以及給舉行紀(jì)念活動提供了場域空間?！皳?jù)內(nèi)務(wù)部統(tǒng)計(jì)，至1963年，全國各地共修建了各種烈士紀(jì)念建筑物5834處。”［5］革命紀(jì)念建筑物的修建起到了追憶先烈和銘記歷史的作用，成為各地愛國主義教育基地，加深了群眾對新民主主義革命正義性的認(rèn)識。

（三）命名立傳

波瀾壯闊的中國革命歷史無處不閃耀著烈士的光輝。黨和政府往往會以革命烈士的姓名命名地名，也會專門編撰烈士生平傳略。早在革命時期就有將某地某縣以烈士姓名命名的做法，如抗戰(zhàn)時期為紀(jì)念烈士左權(quán)，將山西省遼縣更名為左權(quán)縣。新中國成立初期，依舊延續(xù)了這樣的做法，通常是將革命烈士犧牲地或出生地更名，以此來紀(jì)念革命烈士。為烈士作傳能烘托出革命烈士在推動歷史前進(jìn)中的功勛，使革命烈士事跡廣為流傳。1951年5月由華東軍區(qū)第三野戰(zhàn)軍政治部編印的《中國共產(chǎn)黨烈士傳》提到：“你們的事業(yè)已深印在人民的心中，你們的犧牲流血已有結(jié)果，你們光榮的名字是在照耀著我們。”［6］這本書記錄了李大釗、蘇兆征、鄧中夏、彭湃、惲代英、瞿秋白等中共早期革命烈士。同一時期出版的書籍還有《湖南革命烈士傳》《山東革命烈士事跡匯編》《可愛的中國》《瞿秋白文集》等。

中共通過褒揚(yáng)烈士活動，引導(dǎo)群眾思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，在人民群眾中確立對新民主主義革命正義性的自知自覺自信。烈士英雄形象在社會大眾中廣泛傳播，為革命犧牲之烈士的英雄形象被認(rèn)可，恰恰也能反映出新民主主義革命被認(rèn)同。

二、弘揚(yáng)革命精神，進(jìn)行群眾動員

（一）舉行群眾性紀(jì)念活動

新中國成立初期，褒揚(yáng)烈士活動往往與中國傳統(tǒng)節(jié)日等相結(jié)合。例如，1950年4月，針對新中國成立后的第一個清明節(jié)，內(nèi)務(wù)部通令各地人民政府組織群眾舉行紀(jì)念烈士活動。［7］“天津各界舉行紀(jì)念烈士活動，修整烈士墓。南京市組織群眾在雨花臺植樹、為烈士掃墓和宣揚(yáng)烈士奮斗的革命事跡?！保?］1952年4月5日，哈爾濱市各界人民首次于東北烈士紀(jì)念館舉行清明節(jié)祭掃革命烈士儀式。［9］利用清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合中華民族祭掃的傳統(tǒng)，組織群眾舉行祭拜烈士、清掃墓碑、敬獻(xiàn)花籃、種植林木等紀(jì)念活動，宣傳烈士英雄事跡，起到了教育群眾學(xué)習(xí)烈士革命精神的作用。

中共同樣重視在革命烈士殉難日前后組織紀(jì)念活動來追憶烈士革命事跡。例如，1950年2月7日，武漢市舉行公祭“二七”烈士大會，并決定繼承先烈堅(jiān)毅精神，完成本年生產(chǎn)任務(wù)。［10］又如1951年5月6日，南京各界人士及烈屬兩千余人舉行紀(jì)念“十二烈士”大會，要求各單位迅速成立肅清反革命委員會，協(xié)助保衛(wèi)新生政權(quán)。［11］

新中國成立初期各類褒揚(yáng)活動貫徹著弘揚(yáng)革命烈士精神這一主旨，從上而下成體系地發(fā)揮教育群眾的作用，促使全民族學(xué)習(xí)和繼承革命先烈的斗爭精神，以培育全民族的愛國主義精神。

（二）結(jié)合抗美援朝運(yùn)動，進(jìn)行社會動員

革命烈士的英勇事跡，鼓舞了群眾的愛國熱情，提高了他們的政治覺悟。最為重要的是，褒揚(yáng)烈士活動與抗美援朝愛國主義運(yùn)動結(jié)合起來，發(fā)揮了巨大的社會動員作用。

“1951年清明節(jié)，上海各界人士在黨和政府的帶領(lǐng)下分別祭掃革命先烈之墓。裘慧英、韓慧如、金權(quán)等在答詞中決定要繼承先烈遺志，為進(jìn)一步開展抗美援朝運(yùn)動，爭取世界持久和平而奮斗?！保?2］在革命烈士事跡感召之下，青年學(xué)生積極參與抗美援朝保家衛(wèi)國運(yùn)動，以報名軍事院校和參軍為莫大的光榮。參軍青年高民川在其回憶錄中提到，大隊(duì)教導(dǎo)員經(jīng)常用犧牲的指戰(zhàn)員的事跡來激發(fā)學(xué)員們認(rèn)清美帝真面目，以鼓起抗美援朝保家衛(wèi)國勇氣，收到很好效果。［13］

1951年2月7日，杭州市總工會與鐵路工會在人民大會堂聯(lián)合舉行紀(jì)念“二七”大會。會上譚震林號召大家要以實(shí)際行動來愛護(hù)、保衛(wèi)和鞏固自己的偉大祖國，要把抗美援朝運(yùn)動深入一步，展開生產(chǎn)競賽，要熱烈支持土地改革，要提高警惕，防止匪特破壞。［14］中共通過褒揚(yáng)烈士活動傳播了革命烈士的斗爭事跡，激發(fā)了群眾的愛國主義情懷，在群眾中特別是青年學(xué)生中樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，將褒揚(yáng)烈士活動與社會時事相結(jié)合，通過褒揚(yáng)活動發(fā)揮社會動員的作用，從而為保家衛(wèi)國、社會主義建設(shè)凝聚人民團(tuán)結(jié)的磅礴力量。

三、撫慰烈士家屬，體現(xiàn)人道主義

為了表達(dá)對烈士的敬畏、對烈屬的尊重，1949年華北人民政府下發(fā)公文明確規(guī)定：“今后各種文告及新聞報導(dǎo)（道）中，凡將烈、軍、工屬三者并舉時，應(yīng)注意排列順序，即首為烈士家屬。”［15］這首先在干部中樹立了尊重烈士及烈屬的風(fēng)氣，扭轉(zhuǎn)了部分干部存在的重生輕死、人死情消的錯誤思想。這種政策導(dǎo)向，在新中國成立后得到延續(xù)。

（一）物質(zhì)幫扶

新中國成立初期，政府針對烈屬撥發(fā)專項(xiàng)安撫糧，用以解決烈屬生活上的困難。北京、江西、河南等地為了安撫烈士家屬，都針對性地下發(fā)了優(yōu)待糧、優(yōu)待金等。［16］“浙江省將一百零七萬斤救濟(jì)糧食中的百分之六十五重點(diǎn)救濟(jì)貧苦困難烈、軍屬，基本上消滅了烈、軍屬逃荒和討飯現(xiàn)象。”［17］更為重要的是，烈屬能夠在分配土地以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中得到適當(dāng)照顧。烈屬多因烈士犧牲而失去家中主要甚至是唯一的勞動力。在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的社會中，這對一般家庭來說無疑是沉重打擊。一般的解決辦法是動員群眾、組織互助會對烈屬的土地進(jìn)行代耕。代耕工作的效果如何，實(shí)際上能夠體現(xiàn)出各級政府和群眾對烈屬的關(guān)懷程度。各地在初期的代耕工作中，往往通過政令的形式下發(fā)代耕任務(wù)，效果不是很好。烈屬的土地往往是等代耕人耕種好自家耕地后才會被耕種，即便是耕種也不用心，產(chǎn)量較低，甚至入不敷出。更有甚者，在代耕中要求烈屬好煙好酒好菜招待，不然就不愿意耕種。諸如此類的一些問題，不但不能體現(xiàn)社會對烈士家屬的尊重，相反會讓烈屬覺得遭遇不公正的對待。這些問題的出現(xiàn)，實(shí)則是一些基層干部宣傳教育不到位，使得群眾把代耕單純看作是一種負(fù)擔(dān)。

烈士褒揚(yáng)活動能夠幫助基層干部充分從政治上教育和思想上發(fā)動群眾。許多地方結(jié)合代耕工作舉行模范評比活動，在社會上樹立了幫助烈屬的光榮形象?！霸趯?shí)施了固定代耕制的不少地區(qū)代耕戶還展開了代耕田的增產(chǎn)競賽運(yùn)動。如臨安縣西林鄉(xiāng)陳廷良互助組保證給烈屬陳林娣代耕的一畝二分田豐收一千二百斤。各地對代耕的土地大多能做到先耕先耘，深耕細(xì)作。”［18］此外，各地還召開烈、軍屬及革命殘疾軍人代表會議，并吸收擁軍優(yōu)屬模范和代耕模范參加。

（二）政治優(yōu)待

每逢春節(jié)，黨和政府都會組織人員給烈屬們拜年，送過節(jié)禮品等。此外，還會組織群眾慰問烈屬，舉行聯(lián)歡會和招待烈屬觀看戲劇、電影等。1951年1月14日，中央人民政府文化部和教育部要求：“在春節(jié)到來之際，各級人民政府文教主管部門應(yīng)發(fā)動群眾向人民解放軍、革命軍人家屬、烈士家屬進(jìn)行熱烈的慰問和聯(lián)歡。”［19］杭州市人民政府于1951年2月10日在延齡路“多益處國菜館”舉行宴會，招待烈軍屬代表歡度春節(jié)。杭州市上城區(qū)及中城區(qū)也在杭州初級弘道女中舉行烈軍工屬春節(jié)聯(lián)歡大會，并于天香樓聚餐，舉行晚會，演出文娛節(jié)目助興，晚上招待烈屬看電影。［20］凡此種種，皆是中共在褒撫制度下對烈屬的優(yōu)待活動。上述優(yōu)待工作一方面發(fā)動群眾解決了烈屬的生活困難，另一方面教育群眾認(rèn)識到革命武裝的重要性，從而自覺自愿地尊重和愛護(hù)烈屬。擁軍優(yōu)屬活動的頻繁進(jìn)行，明顯提高了烈軍屬的政治地位，在群眾心目中樹立了“一人參軍，全家光榮”的思想。［21］烈士褒揚(yáng)活動達(dá)到了撫慰烈屬的目的，體現(xiàn)了黨和政府對烈屬深切的人道主義關(guān)懷。

四、小結(jié)

新中國成立初期，黨和國家基于鞏固新生政權(quán)的政治需要，在全社會廣泛開展烈士褒揚(yáng)活動。通過烈士褒揚(yáng)活動，首先，既能弘揚(yáng)先烈革命精神，又能在廣泛的宣傳中傳播中共革命理念，在意識形態(tài)領(lǐng)域起到統(tǒng)一思想的作用。其次，具體而成規(guī)模的紀(jì)念烈士活動使褒揚(yáng)烈士行為深入社會生活中，塑造了自覺褒揚(yáng)烈士的社會意識，提高了烈士及烈屬的社會地位。最后，在烈士褒揚(yáng)活動中教育了群眾，提高了人民的政治覺悟，發(fā)揮了社會動員的作用。無論在照顧烈屬、參軍擁軍、社會建設(shè)、國防鞏固等方面都凝聚了龐大的社會力量。