復(fù)雜性與國際政治

近年來，特別是進(jìn)入新千年以來，國際政治領(lǐng)域突發(fā)事件的數(shù)量和它沖擊國際舞臺(tái)的震撼力有升無降。20世紀(jì)90年代以來，美國強(qiáng)權(quán)一花獨(dú)秀的態(tài)勢(shì)已經(jīng)在多方面受到挑戰(zhàn)和沖擊。這就迫使國際政治學(xué)家們不得不思考一個(gè)問題，傳統(tǒng)的國際政治研究理論和分析工具為什么失效呢？9.11恐怖事件對(duì)美國的襲擊更是使得傳統(tǒng)的、常規(guī)的國際政治關(guān)系研究和分析顯得難以應(yīng)對(duì)。

作為思想、概念和理論的復(fù)雜性

也許有人說，這太復(fù)雜了，因此難以分析。其實(shí)問題的癥結(jié)不在這里，問題在于我們用什么眼光看待這個(gè)世界。我們以一種簡單的、線性的眼光看待世界，就可能忽略世界演化過程中許多看似不重要、當(dāng)下不重要、大多數(shù)情況下不重要的東西。而以復(fù)雜性的科學(xué)理論的眼光看待世界，這些“不重要的東西”可能在演化過程中會(huì)變得舉足輕重。

按照20世紀(jì)末剛剛興起的復(fù)雜性科學(xué)研究來看，如果一個(gè)事物的演化涉及多個(gè)層次、多個(gè)要素和多種相互作用，那么這種事物的演化就是復(fù)雜性演化。復(fù)雜性演化具有長期不可預(yù)見的特性、突變的特性、相互交織的性態(tài)。復(fù)雜性理論研究更關(guān)注多樣性、多重差異、層次、環(huán)境和條件，關(guān)注事物之間相互作用聯(lián)系，關(guān)注演化，關(guān)注小的漲落和臨界狀態(tài)。德國科學(xué)家邁因策爾建立的復(fù)雜性跨學(xué)科研究方法論，以及法國社會(huì)學(xué)家莫蘭提出的對(duì)社會(huì)、人性的復(fù)雜性觀察視角，是運(yùn)用復(fù)雜性進(jìn)行科學(xué)研究的典范。當(dāng)然，復(fù)雜性作為一種思想、概念和理論，正普遍應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域，如在自然科學(xué)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域和管理科學(xué)領(lǐng)域，復(fù)雜性已經(jīng)成為一種正在興起的新范式。國際經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系研究也出現(xiàn)了一些重要的聲音。

世界并非我們所希望的那樣簡單

在這個(gè)世界上，誰都希望事情簡單易行，一目了然；誰都希望把復(fù)雜的現(xiàn)象分解成一個(gè)個(gè)組成部分，然后一個(gè)一個(gè)解決它。然而，現(xiàn)實(shí)并非如此。

以美國為例，20世紀(jì)90年代后，它的直接對(duì)手蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義陣營不復(fù)存在，冷戰(zhàn)格局轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦绹鵀槭椎奈鞣姜?dú)霸世界政治舞臺(tái)，單邊主義盛行。然而，簡單獨(dú)霸的表象下卻存在著“非線性”暗流，如西方陣營中盡管在意識(shí)形態(tài)方面一致，但是在處理各國事務(wù)和經(jīng)濟(jì)問題時(shí)仍然存在德國、法國和日本等國的不同聲音；俄羅斯的作用仍然不可小視；中東問題尚未得到解決。其實(shí)并不是9.11事件才給了這種思想一擊，在此之前有很多事實(shí)都足以說明世界的復(fù)雜性。其表現(xiàn)如下：

首先，國與國之間存在復(fù)雜的相互作用，而且這些相互作用與日俱增。19世紀(jì)后期，在世界體系里活動(dòng)的不過十幾個(gè)國家；20世紀(jì)中期，聯(lián)合國會(huì)員國也才50個(gè)左右；而目前，得到聯(lián)合國承認(rèn)的、有主權(quán)地位的國家數(shù)量有近190個(gè)。

其次，除了國與國的相互作用在不斷增強(qiáng)以外，國際政治舞臺(tái)和經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上涌現(xiàn)和活動(dòng)著的角色也變得更加多樣化，其行為方式與差別也更加多樣。如宗教組織（正教、邪教）、跨國公司、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)、新政治集團(tuán)、反核組織、生態(tài)保護(hù)團(tuán)體、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)、不分國界的資本流動(dòng)及其掌控勢(shì)力、同性戀聯(lián)盟及其他稀奇古怪的“俱樂部”，它們雖然不是政府組織，但是誰都有可能對(duì)國際事務(wù)的發(fā)展變化產(chǎn)生直接或間接的影響，它們的類型、利益、目標(biāo)和行為方式都更加復(fù)雜多變和難以確定。除此之外，它們之中的某類又常常與另外一類發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。

例如，目前我們所知的以本·拉登為代表的國際恐怖主義組織就與阿拉伯世界、伊斯蘭教有著割不斷的血緣和宗教信仰聯(lián)系。復(fù)雜性理論告訴我們，這種聯(lián)系如果是“無”，或者是“全”聯(lián)系，事情也好辦，你可以簡單化，把它們作為垃圾處理。然而，問題復(fù)雜就復(fù)雜在這種聯(lián)系是“你不是我、我不是你，但是我和你又有聯(lián)系，我中有你、你中有我”的。因此，你不能把洗澡水和孩子一起倒掉，你也不能像熊的故事那樣，為了趕走睡覺人臉上的蚊子而一掌下去，結(jié)果連蚊子帶人一并拍死。

美國及其盟友用對(duì)阿富汗的轟炸作為對(duì)付國際恐怖主義的手段，有點(diǎn)像用大炮打跳蚤一樣，其效果令人懷疑。通過游說阿拉伯世界，剝離類似原教旨主義的極端恐怖主義與阿拉伯世界的關(guān)系，運(yùn)用財(cái)政金融手段凍結(jié)恐怖主義組織和人員的資金等手段，是把恐怖主義與其他因素的聯(lián)系割斷，從而減少復(fù)雜性的辦法。同時(shí)，美國也應(yīng)該檢討自己，過去運(yùn)用過于簡單化的方法對(duì)付國際舞臺(tái)上的對(duì)手的理念和方法，不僅沒有減少反而使問題的復(fù)雜性程度增強(qiáng)了。

關(guān)注解決問題的計(jì)算成本

比起簡單性理論，復(fù)雜性理論特別注意考慮我們解決問題的計(jì)算成本問題。在復(fù)雜性理論看來，所謂計(jì)算成本就是人類處理、思考復(fù)雜性問題的代價(jià)（這里所說的成本并不僅僅指貨幣計(jì)算的成本，而是實(shí)際付出）。計(jì)算成本首先依賴問題的設(shè)定方式，它不僅取決于所設(shè)定問題的規(guī)模，而且受解題方法、組織方式和制度的影響。因此，打擊恐怖主義的斗爭也同樣受打擊方和被打擊方的行為方式的影響，受解題方法的影響。

打擊宗教性質(zhì)的恐怖主義，根本的出路在于宗教組織內(nèi)部及其規(guī)則的改變，只有宗教組織內(nèi)部徹底孤立甚至把恐怖主義理念排除出宗教信仰之外，這個(gè)問題才能得到比較徹底的解決。同樣，邪教的問題也應(yīng)該主要從宗教與其斗爭的角度加以考慮。美國和國際社會(huì)應(yīng)該進(jìn)一步研究如何從根本上解決恐怖主義問題，這種研究應(yīng)該把該問題放置在一個(gè)更廣闊的國際背景下，考慮各種復(fù)雜因素，同時(shí)也要考慮用復(fù)雜性研究方法計(jì)算打擊成本的復(fù)雜性方法研究。從軍事上看，這包括正規(guī)軍與游擊隊(duì)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、恐怖主義的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、高技術(shù)偵訊與傳統(tǒng)信息獲取等關(guān)系；從政治上看，有富國與窮國關(guān)系、南北關(guān)系，宗教政治等問題。只有對(duì)上述問題進(jìn)行認(rèn)真地甄別和研究，然后考慮如何減少其中的復(fù)雜性，才能使問題得到真正解決。

并非把問題復(fù)雜化的理論

盡管復(fù)雜性理論強(qiáng)調(diào)事物之間多層面的聯(lián)系與相互作用，但卻不是把問題看復(fù)雜搞復(fù)雜的理論，而是依照實(shí)際存在的客觀復(fù)雜性，研究如何認(rèn)識(shí)復(fù)雜性、如何消減復(fù)雜性的理論。它簡化社會(huì)隨機(jī)復(fù)雜性的機(jī)制主要包括：1.共同的符號(hào)體系及其相關(guān)的傳播、教化技術(shù)；2.共同的行為規(guī)范；3.必要的組織技術(shù)。從這個(gè)觀點(diǎn)看，國家之間相互作用不斷增加和增強(qiáng)，而聯(lián)合國實(shí)際上已成為消減這種國家之間隨機(jī)相互作用復(fù)雜性的重要機(jī)構(gòu)。WTO也是消減國際經(jīng)濟(jì)相互作用復(fù)雜性的組織。

因此，在人類事務(wù)中，建設(shè)組織和建立各種規(guī)則（包括契約）的方法，實(shí)際上就是減少人類混亂的、隨機(jī)的、純個(gè)體的復(fù)雜性，但是其代價(jià)是增加了組織復(fù)雜性、社會(huì)層次復(fù)雜性。在國際政治舞臺(tái)，建立各國能夠接受的國際關(guān)系準(zhǔn)則，而不是把一個(gè)大國的意志簡單地強(qiáng)加于其他國家，甚至以此來處理一切國際事務(wù)，包括恐怖主義問題、宗教問題、環(huán)境問題，才是減少人類社會(huì)隨機(jī)復(fù)雜性的方法。▲