韓國(guó)人眼里的中國(guó)

新書點(diǎn)擊

“圖書與期刊應(yīng)當(dāng)是一家，它們是相輔相成的”?！皥D書與期刊是兄弟，很難分家”。在今年的讀者調(diào)查活動(dòng)中，相當(dāng)數(shù)量的讀者要求我們介紹世界知識(shí)出版社或其他出版社出版的國(guó)際知識(shí)類的圖書。從本期起，我們從介紹本社新書開始，逐步滿足讀者的這個(gè)愿望?！幷?/p>

傳統(tǒng)的看法

向往

歷史上，韓國(guó)與中國(guó)進(jìn)行了很多文化方面的交流。特別是，韓國(guó)從中國(guó)接受儒家思想之后，在中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，將其升華為具有韓民族特色的文明，從而發(fā)展成韓國(guó)固有的、具有獨(dú)創(chuàng)性的美德和傳統(tǒng)。但我們?cè)谶@里需要注意的是，我們的祖先不僅僅局限于把中國(guó)文化單純地照搬過(guò)來(lái)，而是將其發(fā)揚(yáng)光大。

每當(dāng)國(guó)家處于危難之時(shí)，朝鮮總是希望依靠中國(guó)。１９１０年被日本奪去江山的朝鮮的愛國(guó)志士們，紛紛流亡到中國(guó)，建立了大韓民國(guó)臨時(shí)政府，開展了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，很多韓國(guó)人向往中國(guó)的理由中還有，事實(shí)上大部分韓國(guó)人的祖先很早之前都來(lái)自中國(guó)這一血緣性因素。但這其中，最為強(qiáng)烈的向往可以說(shuō)是對(duì)于文化的一種向往。

對(duì)立

盡管韓國(guó)人對(duì)中國(guó)的文化懷有憧憬之心，但在歷史上兩國(guó)保持了對(duì)立的關(guān)系。這是由于中國(guó)文化的特點(diǎn)，即統(tǒng)治者的天下觀使然。

中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》的《小雅》篇里有句“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的話。這些王土和王臣的觀念意味著中國(guó)人認(rèn)為所有土地和百姓都屬于天子所有。中國(guó)的皇帝們?cè)谧约旱膰?guó)力允許的范圍內(nèi)，都企圖用天下觀念征服異邦族。但這種天下觀念，在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中由于國(guó)力和地理因素受到了諸多制約。世宗大王不顧中國(guó)文化已滲透到當(dāng)時(shí)的韓國(guó)社會(huì)而創(chuàng)造出韓國(guó)文字，為的是抵抗?jié)h字文化，從而表現(xiàn)韓民族的民族意識(shí)。

韓戰(zhàn)之后

韓國(guó)人看到在韓戰(zhàn)（韓國(guó)的提法，即朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)——編者）中與中國(guó)的對(duì)戰(zhàn)、冷戰(zhàn)期間的相互對(duì)立及“文化大革命”（1966～1976年）等不好的一面，對(duì)中國(guó)的警惕感和不信任感日益增強(qiáng)。

然而，隨著世界冷戰(zhàn)體系的瓦解和中國(guó)實(shí)行改革開放政策，韓國(guó)與中國(guó)的交流與接觸越來(lái)越頻繁，這些不好的認(rèn)識(shí)也漸漸趨于緩和。

1949年中華人民共和國(guó)成立之后，中國(guó)與北韓（韓國(guó)的提法——編者）一道走上了社會(huì)主義道路。1950年韓戰(zhàn)爆發(fā)之后，中國(guó)舉著“抗美援朝”、“保家衛(wèi)國(guó)”的旗幟，加入到幫助北韓的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。因此，使很多韓國(guó)人產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)的高度警惕感和不信任感，韓國(guó)人提到中國(guó)的時(shí)候，將中國(guó)貶義地稱為“中共”。韓國(guó)人的這種不信任感，隨著目睹1966年到1976年間中國(guó)發(fā)生的“文化大革命”而日趨加深。

但是，1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松的訪華、此后的中日邦交正常化以及1979年的中美建交，使韓國(guó)漸漸認(rèn)識(shí)到為維護(hù)韓半島的和平與穩(wěn)定，加強(qiáng)與中國(guó)的合作是十分緊要的事情。與此同時(shí)，隨著80年代之后中國(guó)的改革開放逐步走向正規(guī)化，以及通過(guò)當(dāng)時(shí)發(fā)生的一些涉及雙方的事件，韓國(guó)與中國(guó)接觸的大門緩緩打開，韓國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)也從茫然的警惕感和不信任感中逐漸擺脫出來(lái)。

韓中建交之后

對(duì)中國(guó)的無(wú)知

1992年8月24日韓中建交之后，韓國(guó)人方可以自由地來(lái)華旅游。但相隔近50年之后訪問(wèn)中國(guó)的韓國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解是非常有限的。之所以這樣，是由于在此之前幾乎沒(méi)有韓國(guó)人在中國(guó)居住或旅游過(guò)。韓國(guó)人所能獲取的中國(guó)方面的知識(shí)，也就是從去中國(guó)旅游幾天回來(lái)的人們那里聽到的片面看法，或者是在臺(tái)灣或香港發(fā)行的以趣味性為主的刊物上所登載的批判中國(guó)的文章，要不然就是在日本或西方出版的非常膚淺的書籍或資料。因此，韓國(guó)人把中國(guó)想像成：作為徹底的社會(huì)主義國(guó)家，很可能是一個(gè)極其受控制的國(guó)家。所以他們來(lái)到中國(guó)之后，對(duì)所有的一切感到很奇怪、很新奇，于是經(jīng)常提出一些不著邊的問(wèn)題。

優(yōu)越感

隨著時(shí)間的推移，對(duì)中國(guó)的情況漸漸有了了解，韓國(guó)人很奇怪地開始對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了優(yōu)越感。特別是，通過(guò)游覽東北三省，了解到當(dāng)時(shí)那一地區(qū)的生活狀況和朝鮮族的收入水平之后，許多韓國(guó)人便在言行上毫無(wú)掩飾地輕視中國(guó)人，尤其是朝鮮族人，這種行為從某種程度上傷害了朝鮮族的感情。

來(lái)中國(guó)訪問(wèn)的韓國(guó)人，只憑幾天的觀察就誹謗中國(guó)如何如何地窮、又是如何地臟等。到飯館吃飯時(shí)對(duì)中國(guó)服務(wù)員用韓國(guó)語(yǔ)大聲說(shuō)話，使用非禮貌的用語(yǔ)等，做出無(wú)修養(yǎng)的舉動(dòng)。另外，見到中國(guó)人之后虛張聲勢(shì)的舉動(dòng)常使中國(guó)人皺眉頭。

另一種警戒盡

１９９７年底，韓國(guó)發(fā)生金融危機(jī)之后，中國(guó)人對(duì)韓國(guó)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了急劇變化。此前中國(guó)人一直認(rèn)為韓國(guó)是個(gè)非常富有的國(guó)家，但現(xiàn)在他們看來(lái)韓國(guó)只是拿著別人的錢，裝出一副富有相，因此當(dāng)然也無(wú)法對(duì)韓國(guó)留下好的印象。

在此過(guò)程中，中國(guó)卻持續(xù)了每年８％的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。時(shí)隔幾年訪問(wèn)上海和北京的韓國(guó)人對(duì)中國(guó)發(fā)生的變化大感驚訝，把以前對(duì)中國(guó)的想法統(tǒng)統(tǒng)拋掉，反而擔(dān)心如中國(guó)繼續(xù)以這種速度發(fā)展，會(huì)不會(huì)對(duì)韓國(guó)造成負(fù)面影響。我們?cè)缭趲啄昵熬鸵鸭尤胧澜缳Q(mào)易組織（ＷＴＯ），但當(dāng)中國(guó)也加入時(shí)，就擔(dān)心是否會(huì)對(duì)韓國(guó)不利。

但是，由于這些都只是憑借表面現(xiàn)象而作出的膚淺的判斷，所以，如同前面所講的無(wú)根據(jù)的優(yōu)越感一樣，都是缺乏根據(jù)的。持這種態(tài)度本身，絕對(duì)不利于韓國(guó)的利益及韓中關(guān)系，這是不言自明的事實(shí)。反過(guò)來(lái)，我們應(yīng)該持一種正確的態(tài)度了解中國(guó)的實(shí)際情況，并在此基礎(chǔ)上謀求韓中關(guān)系上一個(gè)新臺(tái)階?！?/p>

——摘自《騰飛的龍》 金夏中著 世界知識(shí)出版社2002年11月出版