開(kāi)放下的困惑

土耳其是伊斯蘭國(guó)家，國(guó)旗由具有濃郁伊斯蘭色彩的白色新月和五角星圖案組成。傳說(shuō)，早在馬其頓帝國(guó)時(shí)代，馬其頓人屢次包圍拜占庭，久攻不下。馬其頓人集中兵力，準(zhǔn)備趁黑夜偷襲得手，但天空中突然出現(xiàn)一彎新月，明亮的月光使馬其頓部隊(duì)的部署暴露無(wú)遺。拜占庭人因而擊退敵人，保衛(wèi)了城堡。從此拜占庭人就把新月作為城徽。1453年，穆罕默德二世攻陷這座城市。當(dāng)夜，他夢(mèng)見(jiàn)一輪新月從東到西橫貫蒼穹，預(yù)示偉大帝國(guó)即將出現(xiàn)，于是采用新月和星作為奧斯曼帝國(guó)的標(biāo)志，并把它繪制在紅旗上，定為國(guó)旗，一直延續(xù)到帝國(guó)崩潰。土耳其共和國(guó)成立時(shí)，共和國(guó)之父凱末爾沿用這面旗幟作為國(guó)旗，并以一彎白色新月和一顆白色五角星為國(guó)徽?qǐng)D案。

在中東眾多伊斯蘭國(guó)家中，土耳其在國(guó)家發(fā)展方面存有不少自己獨(dú)有的特色。因其獨(dú)特而取得了很大成就，也因其獨(dú)特，在發(fā)展中，面臨諸多挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞和角力

現(xiàn)代土耳其是國(guó)父凱末爾按照西歐國(guó)家社會(huì)模式建立的，實(shí)行政教分離，同時(shí)保留文化傳統(tǒng)，允許伊斯蘭教在私人生活領(lǐng)域發(fā)揮作用。從國(guó)家建立至今，一方面現(xiàn)代文明和歐洲的民族主義思想加快了土耳其民族認(rèn)同和現(xiàn)代化進(jìn)程，另一方面伊斯蘭文明又在人口占絕大多數(shù)的群眾中發(fā)揮著巨大影響。長(zhǎng)期以來(lái)，土耳其就是一個(gè)復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一體，但它在處理現(xiàn)代與傳統(tǒng)、宗教與改革之間的多樣性問(wèn)題上較好地保持了統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，保持著“世俗的國(guó)家，信教的民族”的平衡特征：努力促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，同時(shí)又以西方改革模式加入全球政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

但從世紀(jì)之交開(kāi)始，土耳其在洶涌澎湃的全球化浪潮面前遭遇了發(fā)展瓶頸。導(dǎo)致發(fā)展瓶頸的原因很多，從表面上看，是淺層次的政治運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制不暢、經(jīng)濟(jì)規(guī)則不完善等原因；從深層分析看，是國(guó)家底蘊(yùn)中的民族傳統(tǒng)與宗教價(jià)值觀在全球化浪潮面前表現(xiàn)出不適應(yīng)性。在如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)私有化改革，如何應(yīng)對(duì)金融資本全球化和信息化浪潮，完善政治和經(jīng)濟(jì)規(guī)則等一系列問(wèn)題上，傳統(tǒng)價(jià)值觀和現(xiàn)代化思想發(fā)生強(qiáng)烈碰撞。傳統(tǒng)的伊斯蘭思想能否適應(yīng)西方衍生出的政治經(jīng)濟(jì)和文化潮流，已明顯是個(gè)巨大挑戰(zhàn)。應(yīng)該說(shuō)，土耳其面臨的這些問(wèn)題在整個(gè)穆斯林世界具有普遍性。當(dāng)初，國(guó)父凱末爾奠定了世俗化基石和現(xiàn)代化方向，以積極心態(tài)應(yīng)對(duì)世界發(fā)展潮流，軍方也努力維護(hù)凱末爾思想，國(guó)家發(fā)展大勢(shì)不會(huì)輕易被撼動(dòng)，但從現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)看，伊斯蘭宗教思想的回歸和極端民族主義價(jià)值觀帶來(lái)的角力和影響不可忽視。這是土耳其在新世紀(jì)要面對(duì)和處理的重大課題。

角色定位與角色尷尬

土耳其認(rèn)為，從歷史和現(xiàn)實(shí)上看，自己是個(gè)歐洲國(guó)家，是西方國(guó)家中的一員。它不愿從心理和地理位置上把自己定位為亞洲國(guó)家。土耳其政治中的主流思想一直是爭(zhēng)取完全被西方接納、并融入西方。這種“脫亞入歐”戰(zhàn)略，被當(dāng)做國(guó)家的指導(dǎo)性發(fā)展思想之一。

土耳其在內(nèi)心深處具有很深的歐美情結(jié)，對(duì)歐美經(jīng)濟(jì)、政治和文化具有很強(qiáng)的艷羨和模仿，拜服并追隨強(qiáng)者是它建國(guó)以來(lái)外交政策的重要特征。一戰(zhàn)期間，當(dāng)時(shí)的奧斯曼帝國(guó)參加了軸心國(guó)集團(tuán)，戰(zhàn)敗被瓜分又經(jīng)歷現(xiàn)代土耳其的建國(guó)，雖然在二戰(zhàn)前期懾于蘇聯(lián)的威脅而保持謹(jǐn)慎中立，但當(dāng)時(shí)土耳其對(duì)德國(guó)在內(nèi)心里是崇拜的。1944年眼看德國(guó)必?cái)o(wú)疑，土耳其才選擇投靠美國(guó)正式對(duì)德宣戰(zhàn)，并在戰(zhàn)后極力靠攏勢(shì)力強(qiáng)大的美國(guó)，追隨其冷戰(zhàn)政策，甚至為表示忠心派出部隊(duì)參加了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得美國(guó)肯定而終于在美極力堅(jiān)持下于1952年正式加入北約。

在經(jīng)濟(jì)上，除尋求從美獲得大量軍事和經(jīng)濟(jì)援助外，加入歐盟是歷屆土耳其政府的既定方針。土耳其在1959年歐洲經(jīng)濟(jì)共同體成立翌年，就申請(qǐng)加入歐共體。從那時(shí)起，土耳其一直為此不懈努力。在漫長(zhǎng)的談判歷程中，與歐共體先后簽訂了有關(guān)經(jīng)濟(jì)和關(guān)稅協(xié)定，并于1999年12月在赫爾辛基歐盟首腦會(huì)議上被正式定為入盟候選國(guó)。之后，土耳其努力按照歐盟標(biāo)準(zhǔn)在政治體制、人權(quán)、廢除死刑、保護(hù)少數(shù)民族權(quán)利等諸多方面進(jìn)行一攬子改革。目前，土耳其入盟進(jìn)程已屆關(guān)鍵時(shí)刻，土耳其極力呼吁今年年底的歐盟首腦會(huì)議明確給出土耳其開(kāi)始入盟談判的日期。

土耳其對(duì)自身的定位在國(guó)內(nèi)存在爭(zhēng)論。土耳其國(guó)內(nèi)的民族主義和伊斯蘭政黨都是土耳其傳統(tǒng)文明的代表，他們擔(dān)心，在全球化和西向戰(zhàn)略中，土耳其將喪失它固有的文化和民族特性，因而他們更贊同將土耳其的地緣政治位置定于中東而不是歐洲，這同“脫亞入歐”的土耳其主流思想是背道而馳的。軍方近年來(lái)也對(duì)政府過(guò)于親西方的政策有所不滿，提出與歐美保持距離，轉(zhuǎn)而同俄羅斯、伊朗、中國(guó)發(fā)展關(guān)系。土耳其對(duì)自身的定位也一直很難獲得歐美等西方世界的認(rèn)同。西方國(guó)家對(duì)土耳其的政策本質(zhì)上是控制和拉攏，美國(guó)把土耳其定為傳統(tǒng)和重要盟國(guó)是出于戰(zhàn)略需要，歐盟也是服從和服務(wù)于自身和美國(guó)的戰(zhàn)略部署。西方國(guó)家內(nèi)心對(duì)土耳其的伊斯蘭國(guó)家性質(zhì)和不成熟的經(jīng)濟(jì)與政治持有偏見(jiàn)和歧視。土耳其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和實(shí)力與歐盟要求相差懸殊，即使歐盟明確給出土耳其入盟的談判日期，談判過(guò)程恐怕也要20年左右的時(shí)間。當(dāng)然，9.11事件后，作為北約中惟一的伊斯蘭國(guó)家，土耳其一度成為西方的宣傳榜樣，成為引證美國(guó)不與伊斯蘭國(guó)家為敵的明證。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，土耳其實(shí)施的脫亞入歐、歐亞并重的戰(zhàn)略仍將受到牽制，土耳其竭力宣傳的世俗化和西化的伊斯蘭國(guó)家角色，以及它溝涌東西方的橋梁角色，也都在事實(shí)上存在一定尷尬。

“大突厥民族”心態(tài)與有心無(wú)力

在國(guó)際上向西方靠攏是土耳其的既定政策，不過(guò)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)政治的“西化”，還是外交上的“西靠”，都是土耳其發(fā)展國(guó)家的戰(zhàn)略手段。土耳其在融入西方的同時(shí)，沒(méi)有放棄在亞洲尤其是中亞和中東發(fā)揮自己的影響。它力圖在中亞突厥語(yǔ)國(guó)家中發(fā)揮主導(dǎo)影響力，力圖在伊拉克、巴以沖突等中東重大問(wèn)題上保持較高的影響力。

土耳其共和國(guó)建立之初，國(guó)父凱末爾曾明確表示，土耳其摒棄泛突厥主義和泛奧斯曼主義，而將土耳其范圍界定為小亞細(xì)亞半島和歐洲的伊斯坦布爾部分，不謀求歷史上的領(lǐng)土范圍，集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這的確是凱末爾的智慧。建國(guó)至今，盡管土耳其某些極端民族主義黨派尋求實(shí)施泛突厥主義，將其從一種文化情結(jié)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)政策，但軍方和大部分世俗政治家對(duì)此并不認(rèn)同。迄今為止，泛突厥主義很大程度上仍然只是一種思潮，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里難以找到它的生存土壤。

然而，90年代蘇東劇變以后，伴隨世界范圍內(nèi)民族分離主義傾向的發(fā)展，泛突厥主義者認(rèn)為這是一次聯(lián)合“突厥民族”的大好時(shí)機(jī)，土耳其在事實(shí)上不自覺(jué)并不同程度地實(shí)施著某些大突厥民族主義思想。土耳其右翼民族主義政黨和伊斯蘭政黨的大突厥民族情結(jié)在事實(shí)上影響著政府的決策。泛突厥主義認(rèn)為，以相似的歷史背景、語(yǔ)言文化和血緣為紐帶，突厥民族的生存范圍，涵蓋中亞諸多講突厥語(yǔ)國(guó)家，如哈薩克斯坦、土庫(kù)曼斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、阿塞拜疆，甚至阿富汗一些地區(qū)。

土耳其重視發(fā)展與中亞突厥語(yǔ)國(guó)家關(guān)系。蘇聯(lián)解體后，土耳其第一個(gè)承認(rèn)中亞獨(dú)立國(guó)家并立即著手同中亞國(guó)家建立密切的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，建立“中亞突厥語(yǔ)國(guó)家共同體”。1992年1月土耳其成立了“土耳其國(guó)際合作機(jī)構(gòu)（TICA）”，該機(jī)構(gòu)旨在從經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)方面，更加有效地協(xié)調(diào)和指導(dǎo)土耳其對(duì)突厥語(yǔ)國(guó)家實(shí)施援助。其政策目標(biāo)是輸出土耳其的政治和經(jīng)濟(jì)模式，促其向民主政體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡。土耳其在自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不寬裕的情況下，不惜血本對(duì)它們進(jìn)行巨額援助。土耳其遭遇金融危機(jī)以來(lái)，對(duì)中亞國(guó)家的援助受到一定影響，但其政策并未改變。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，土耳其對(duì)中亞國(guó)家的支持和援助取得了一定成效，可這些國(guó)家清楚土耳其實(shí)力不濟(jì)，他們私下里對(duì)外政策的重點(diǎn)仍是財(cái)大氣粗的西方國(guó)家，他們也很少認(rèn)為自己在血緣上屬于突厥民族。

開(kāi)放下的土耳其面臨許多困惑。盡管如此，融入西方，已成為土耳其政治文化主流。如何順應(yīng)潮流和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，一如當(dāng)年凱末爾那樣，高屋建瓴，結(jié)合自己的實(shí)際情況，使土耳其走上健康、持續(xù)、世俗、文明，又向成熟民主邁進(jìn)的道路，規(guī)避大幅動(dòng)蕩以及諸多社會(huì)和經(jīng)濟(jì)弊病，是土耳其面臨的世紀(jì)重任。▲