詩歌閱讀教學應做到“聯(lián)”“調”“補”

田賀書

新大綱明確規(guī)定高中生要“感受文學形象，品味文學作品的語言和藝術技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學作品”。教材也相應加大了文學教育的分量，在全部課文中，文學作品可占60％(指高中教材)，占有非常重要的地位，詩歌在選文中的比重大大增加，詩歌教學成為語文教學中的重要組成部分。

詩歌是利用藝術形象來感染人啟發(fā)人的。作為讀者，首先接觸到的也是詩歌中塑造的形象。詩歌鑒賞，首先要去感受，然后再領會、分析、理解、評價。感受是鑒賞詩歌的第一步，而且是很重要的一步。只有走好這一步，對詩歌的理解才不會膚淺、片面，評價才不會出現(xiàn)錯誤。詩歌閱讀教學中教師必須帶領學生過好感受這一關。

一、聯(lián)——啟發(fā)學生的聯(lián)想和想象

引導學生感受詩歌塑造的形象，必須啟發(fā)學生運用聯(lián)想和想象，將詩歌的文字材料轉化為各種直覺形象。學習《水調歌頭·游泳》：“萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀?！币斫狻皠偎崎e庭信步”，應引導學生想象“極目楚天舒”的情景：毛主席在萬里長江之中，時而披波斬浪，時而仰泳休息。仰望藍天，天似穹廬，多么遼闊，多么高遠；遙望遠處，碧波蕩漾，浩淼無垠。水天相接，人的心胸頓時開闊了，心情一下子舒暢起來。因此，在滾滾長江中游泳，毛主席才產生了“閑庭信步”般的感覺。學習《沁園春·長沙》，要充分地理解“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?”這句詩，除了理解“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流，鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”之外，還要將“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”化為形象，使學生眼前浮現(xiàn)出颯颯秋風之中，面對滔滔江水和蓬勃秋景獨自佇立，陷入沉思的一個政治家、革命家、詩人的形象，這是至關重要的。

二、調——開發(fā)學生的生活積累和知識積累

詩歌語言是精練含蓄的，它的原則是以極簡括體現(xiàn)極豐富，寓萬于一。用典是詩歌寫作中一個重要的方法。理解典故需要學生調動自己的知識積累去準確全面地理解。如“才飲長沙水，又食武昌魚。”作者為什么用“長沙水”代指長沙，又為什么用“武昌魚”代指武昌?原來湖南一帶有“常德德山山有德，長沙沙水水無沙”的說法；三國時期吳主一度打算遷都武昌，那些反對遷都的權貴放出歌謠：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。”可見武昌魚在當時就很有名，所以這樣借代。對于理解辛棄疾的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?”僅靠課文下的注釋是不夠的，還要聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》中的相關內容，如：“廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯?！辈蝗痪秃茈y抓住精髓。

詩歌的教育作用要靠感情上的潛移默化。詩歌的特點在于抒情。鑒賞詩歌在于領略詩人抒發(fā)的情感，期望通過詩人的啟迪以引起感情上的共鳴。

《大堰河——我的保姆》第四節(jié)第五行寫道：“在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后”，這里“烏黑的醬碗”和“烏黑的桌子”交待了大堰河一貧如洗的生活。過去，窮人吃不起菜，只能上頓下頓地吃咸菜和醬，醬放得時間長了就會成為黑褐色；而且過去窮人買不起細瓷碗，只能用涂滿褐色釉料的粗瓷碗；不刷油漆的木飯桌用得久了，也會變成烏黑的顏色。這里就需要調動學生的生活積累和常識積累，化抽象為具體，變遙遠為切身，去感知詩歌的思想內容。

如果學生沒有與詩歌相關的生活積累和知識積累，教師必須盡量提供。要理解《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風殘月”這一千古流傳的名句，體會作者用眼前景暗寫離別情，需要參考以下內容：

宋代汴河兩岸多植楊柳。

古人有折楊柳枝送別的習俗，因此古人常將折柳或柳樹和惜別連在一起，如：

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

(《詩經·小雅·采薇》)

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維《渭城曲》)

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。(王之渙《涼州詞》)

上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。(北朝樂府)

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白《春夜洛城聞笛》)

其中至少《渭城曲》、《涼州詞》、《春夜洛城聞笛》是學生熟悉的，應該設法使學生相互聯(lián)系起來，幫助理解。

前面講的是對于詩歌感情和思想的理解。另外，要體會詩歌的韻律美，可以聯(lián)系《語文》(必修)第五冊詩歌單元《單元知識和訓練·誦讀的節(jié)奏》，正確把握詩句的節(jié)拍；還可以聯(lián)系詩詞格律的知識，體會漢語特有的聲韻和諧之美。

三、補——變零散為完整，化局部為整體，與詩人的思維合拍

詩歌的語言凝煉，跳躍時很大，閱讀時需要讀者把跳躍的、省略的部分補出來、連綴起來。另一方面，詩歌塑造形象，不可能像小說一樣描寫得十分完備細致，它往往只是表現(xiàn)事物的某些重要特征。閱讀時需要讀者根據自己在生活實踐中的經驗，在頭腦中形成活生生的完整的形象。

馬致遠的《天凈沙·秋思》的前三句，每句都將三種事物合成一組，三組共寫了九種事物，表面是九個名詞的羅列，好像沒有必然聯(lián)系。但是一句“斷腸人在天涯”就將這些融在一起了：夕陽西下，一個行色匆匆的旅人在西風中獨自騎著一匹瘦馬走在冷落的古道上，滿眼是讓人倍感蕭索的秋景，枯藤老樹顯示出已是深秋歲暮，寒鴉棲于樹上，可是“我”在這歲末時節(jié)仍然漂泊無依，有家難回。而眼前的“小橋流水人家”營造的卻是一種溫情脈脈的氛圍，可團聚畢竟屬于別人，留給“我”的只是無盡的顛沛流離。于是“斷腸人”的辛酸與憂傷便散落于全文，將種種景物連綴起來。同樣，對于辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》，如果忽視末尾兩句“舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見”，就不能充分了解作者的喜悅之情。

對于王安石《泊船瓜洲》就要“春風又綠江南岸”，人們說一個“綠”字境界全出，因為作者抓住了“綠”這個春天最為典型的特征，從而表現(xiàn)了春景的美好：那么要體會這一點，就要聯(lián)系生活，想象春景，在自己再創(chuàng)造的詩境中把握思想，品味感情。

新大綱強調“語文教學中……重視積累、感悟，熏陶和培養(yǎng)語感，致力于語文素養(yǎng)的整體提高?！薄耙匾晫W生思維能力的發(fā)展。在語文教學的過程中，指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維?！蔽矣X得詩歌教學正是使學生形成感悟，實現(xiàn)熏陶，培養(yǎng)語感的好形式；詩歌更是一個“發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力”，“培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維”的有效載體。要實現(xiàn)這個目的不僅要“授之以魚”，更重要的是“授之以漁”，那就是引導學生采取“調”“聯(lián)”“補”的方法去進行詩歌閱讀。