魯問

孟山譽(yù)王子閭曰^①：“昔白公之禍，執(zhí)^②王子閭，斧鋮鉤要^③，直兵當(dāng)心，謂之曰：‘為^④王則生，不為王則死!王子閭曰：‘何其^⑤侮我也!殺我親，而喜我以楚國^⑥。我得天下而不義，不為也。又況于楚國乎?遂^⑦而不為。王子閭豈不仁哉?”子墨子曰^⑧：“難則難矣，然而未仁也。若以王為無道^⑨，則何故不受而治也?若以白公為不義，何故不受王，誅白公而反王?故曰：難則難矣，然而未仁也。”

子墨子使勝綽事項(xiàng)子牛^⑩。項(xiàng)子牛三侵魯?shù)?，而勝綽三從^⑾。子墨子聞之，使高孫子請而退之^⑿，曰“我使綽也，將以濟(jì)驕而正嬖也^⒀。今綽也祿厚而譎^⒁夫子，夫子三侵魯而綽三從，是鼓鞭于馬靳也^⒂。翟聞之，‘言義而弗行，是犯明也^⒃。綽非弗之知也，祿勝義也。”(節(jié)選自《墨子·魯問》)

[注釋]

(1)孟山：墨子的弟子。王子閭，楚平王的兒子。魯哀公六年，楚昭王(公子閭兄)率軍救援陳國，臨行命子閭為王，固辭不受。昭王死，公子閭迎昭王子章，是為楚惠王。哀公十六年，惠王孫公子勝受封“白公”，起兵判亂，殺死令尹子西、司馬子期(均為平王兒子)，抓住公子閭，威脅利誘要立閭為新王。閭拒不接受，最終被殺。譽(yù)：贊揚(yáng)。

②執(zhí)：抓住。

③要：同“腰”。

④為：做。

⑤何其：為什么這樣，表責(zé)問語氣。

⑥喜：通“嬉”，戲弄，誘惑。以，用。全句意為：殺害我的親人，卻用給予楚國來誘惑我。

⑦遂：最終，最后。

⑧子：前一個(gè)“子”指古時(shí)對男子的尊稱。夫子，老師。墨子，墨家的創(chuàng)始人，姓墨名翟，人們習(xí)慣稱他為墨子。他生活在孔子逝后，孟子出生之前，少年曾“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后來對儒家學(xué)論多有不滿，漸脫離儒家。后明三代先圣之術(shù)，精云藝之論，就自立學(xué)說，創(chuàng)一代顯學(xué)的墨家學(xué)派。

⑨無道：昏聵無德。

⑩勝綽：墨子弟子。項(xiàng)子牛：齊國大夫。使：讓，叫。事：侍奉。

⑾從：跟隨，跟從。

⑿高孫子：墨子弟子。請：請求。退：辭退。

⒀濟(jì)：止。正：糾正。嬖(bì)：邪僻。

⒁譎(jué)：欺騙。

⒂馬靳：馬當(dāng)胸的皮帶，此指馬胸。本句意思是：好比本想催馬向前，卻鞭打馬胸。

⒃犯：害。本句意思是：口稱仁義卻不實(shí)行，這是明知故犯的行為。

[譯文]

孟山贊揚(yáng)王子閭說：“從前白公在楚國作亂，抓住了王子閭，用斧鋮鉤著他的腰，用矛尖對著他的心臟，對他說：‘你答應(yīng)做王就讓你活，不做王就殺死你！王子間回答說：‘怎么可以這樣侮辱我呢！殺害了我的親人，卻用給予楚國來誘惑我戲弄我。如果讓我用不義的手段得天下，我都不會做的，又何況我的祖國楚國呢?王子閭最終還是未做楚王，他難道還不算仁嗎?”墨子說：“王子閭在那種極端困難的處境中能不跟從判亂的白公是難能可貴的，但是還是未達(dá)到仁的境界。如果他認(rèn)為楚惠王昏聵無德，那么為什么不接受王位治理國家愛護(hù)人民呢?如果他認(rèn)為白公判君不講為臣之道，為什么不接受王位，將白公誅殺再將王位交還惠王呢?所以說：不從賊是夠難能可貴的了，但還沒有達(dá)到仁的境界?！?/p>

墨子讓弟子勝綽去項(xiàng)子牛手下做官。項(xiàng)子牛三次侵略魯國領(lǐng)土，勝綽三次都跟從了。墨子聽到了這年事，派弟子高孫子請項(xiàng)于牛辭退勝綽，高孫子轉(zhuǎn)告墨子的話說：“我派勝綽侍奉您，是想用他來阻止驕氣，糾正邪僻?，F(xiàn)在勝綽得了厚祿，卻欺騙討好您，您三次入侵魯國，勝綽三次跟從，這好比本欲催馬向前，卻把鞭打在了馬胸起了反作用。我聽說，‘口稱仁義但是不實(shí)行，這是明知故犯的行為。勝綽不是不懂得這些道理，是他把俸祿看得比仁義更重所致?！?/p>

[簡評]

墨家學(xué)派的人身穿粗麻短衣，量腹而食，生活儉樸，紀(jì)律嚴(yán)明，技藝超群，櫛風(fēng)沐雨，視死如歸，奔走諸侯之間，形成春秋戰(zhàn)國時(shí)影響很大的墨家學(xué)派。

他們主張“兼愛”“非攻”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”“尚賢”“尚同”，在當(dāng)代有進(jìn)步意義。

這則短文講了兩個(gè)故事，意味深長地闡明了墨子在原則上和策略上的態(tài)度：對原則一絲不茍的嚴(yán)肅，而策略上又盡可能地靈活，這樣方可達(dá)到仁義的最高境界。

王子閭面對死的威脅和做王的利誘卻堅(jiān)持仁義的原則，并且最終被殺害。按儒家的想法，這應(yīng)是“殺身成仁”的典范；可墨子認(rèn)為做得還不夠好。因?yàn)槟诱J(rèn)為堅(jiān)定的原則性和高度的靈活性圓滿和諧地融合才可能達(dá)到仁義的最高境界。王子閭應(yīng)該接受王位，因?yàn)橹挥羞@樣大仁大義才有可能得以推行，受到保護(hù)——如果楚惠王昏聵無道，則取而代之治理國家以利百姓；如果白公不義，則應(yīng)接受王位而后誅殺白公平叛，再迎惠王復(fù)位以利百姓。守義不屈，慷慨赴死有時(shí)是需要的，但在維護(hù)大義的原則下，有時(shí)也需用靈活的手腕、機(jī)變的策略來達(dá)到守義的目的，這才是仁義的至高境界。

勝綽三次跟從項(xiàng)子牛入侵魯國，雖有不對，但他身為下屬；也屬身不由己，但墨子認(rèn)為他違背了自家的主張和原則，而給予嚴(yán)厲譴責(zé)，這就又表現(xiàn)出墨子對原則一絲不茍的嚴(yán)肅的一面。

由上可知，墨家實(shí)是在追求仁義的一種更高境界。

(湖北李道生)