千山萬弄中的黑衣壯

農(nóng)敏堅(jiān)

黑衣壯是壯族的一個(gè)支系，其獨(dú)特的生活習(xí)俗和文化特質(zhì)越來越受到世人的關(guān)注。在與越南接壤的廣西那坡縣，壯族遍布全境。按自稱和語言劃分有12個(gè)族群之多，如布?jí)?、布央、布峒、布農(nóng)、布稅、布依、布嗷、布省、布決、布擁、隆安、左州等。其中生活在千山萬弄中的布?jí)逊Q為黑衣壯，總?cè)丝?1800多人，占當(dāng)?shù)貕炎蹇倲?shù)的33%。黑衣壯以黑色為美。黑色是這個(gè)族群最顯著的標(biāo)記。

黑衣壯居住高度集中，有相當(dāng)多的村落全部是黑衣壯，有的村落90%以上都是黑衣壯。黑衣壯的高度聚居是歷史的必然，它是黑衣壯長期社會(huì)變遷的結(jié)果。黑衣壯多數(shù)居住在大石山區(qū)，以農(nóng)耕為生，種植玉米、小麥、紅薯、豆類等，居住木瓦結(jié)構(gòu)的房屋。盡管目前他們的生活仍然算不上十分富裕，但是他們勤勞、節(jié)儉，家庭關(guān)系和諧，社會(huì)安定。這里也稱得上是群山深處的“世外桃源”了。

以黑為美的服飾

黑衣壯服飾至今仍然保留著最為傳統(tǒng)、最具有民族特點(diǎn)和內(nèi)涵的壯族服飾。黑衣壯在穿戴上講究實(shí)用，款式大方，樸素美觀，別有韻味。男人穿的是前蓋大襟上衣，以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配。這種裝束便于在山間的生產(chǎn)和生活。傳統(tǒng)的男裝，頭上還纏著黑布頭巾，腰間系一條紅布或紅綢，以驅(qū)鬼趕邪，兼有威武神勇的氣概。

婦女的服飾更具特點(diǎn)。無論老少，都喜歡穿右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領(lǐng)的緊身短式上衣，下身以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配，腰系黑布做成的大圍裙，頭帶黑布大頭巾。其圍裙既寬且長，戴時(shí)能系周身有余，裙底垂掛到小腿下部，圍裙不僅作為裝飾，而且可以作為勞動(dòng)工具，遇趕圩或走親訪友和勞動(dòng)時(shí)，可將圍裙底翻卷上來作成小包袱，用以包裝和盛裝物品。婦女頭巾都是一塊自己紡織染成的長條黑布，戴時(shí)先圍繞在頭上圈，然后翻折擺布成火棱形的圖樣，罩在整個(gè)頭上，再把頭巾的兩端分別垂掛到雙肩上，看上去樸素美觀。同時(shí)還可以當(dāng)做帽子遮蔭用。她們的衣邊、衣角、袖口、裙邊和頭巾的四邊都用紅布或黃布剪成小條以后鑲捆上去，有的則用紅、黃、藍(lán)色絲線繡成波浪形的線條，使黑中襯出紅、黃、藍(lán)色的線條來，清雅明亮，色彩協(xié)調(diào)。再加上頭發(fā)插著龍頭形的銀簪，頸項(xiàng)上帶有銀鏈或項(xiàng)圈，手帶銀圈、玉鐲，耳掛珍珠耳環(huán)等，使人一看，黑中閃艷。樸素之中亦有玲瓏之美，表現(xiàn)了她們獨(dú)特的審美情趣。

黑衣壯崇尚黑色與其歷史文化有關(guān)。相傳古時(shí)候，黑衣壯遭到了外族入侵，其首領(lǐng)儂老發(fā)帶兵抵抗，不幸受傷，在退入密林中隱蔽時(shí)，儂老發(fā)發(fā)現(xiàn)一片青綠的野生藍(lán)靛，他隨手摘來藍(lán)靛葉，搗爛敷在傷口上，果然消腫止痛，傷口很快愈合了。儂老發(fā)帶兵重上戰(zhàn)場(chǎng)，擊退了敵人，保衛(wèi)了自己的家園。于是，儂老發(fā)便令族人移植野藍(lán)靛，用來染衣，本族人一律穿藍(lán)靛染制的黑色服裝，作為族群標(biāo)記，沿襲至今。黑衣壯也因此而得名。

以人為本的風(fēng)俗

并非近親結(jié)婚的族內(nèi)婚制黑衣壯從古至今一直實(shí)行嚴(yán)格的族內(nèi)婚制，禁止與黑衣壯以外的壯族其他族群和其他民族通婚。這種約定俗成對(duì)任何黑衣壯人都具有絕對(duì)的約束力，黑衣壯也都會(huì)自覺地去遵守。外出工作的黑衣壯也要找一個(gè)黑衣壯伴侶，除非特殊情況。

但是，黑衣壯的族內(nèi)婚制絕對(duì)禁止近親結(jié)婚?，F(xiàn)行法律規(guī)定的近親結(jié)婚是指直系血親和旁系血親三代以內(nèi)通婚，而黑衣壯從來沒有直系血親和旁系血親三代以內(nèi)相互通婚的現(xiàn)象。其祖先早就懂得近親結(jié)婚不利于族人個(gè)體素質(zhì)的提高，也不利于民族的發(fā)展，因而規(guī)定直系血親和七代以內(nèi)旁系血親禁止通婚。黑衣壯獨(dú)特的族內(nèi)婚之所以至今還保留，原因主要有：恪守祖先傳統(tǒng)遺制，為了保持族群“黑”的純正傳統(tǒng)；幾乎與世隔絕的生活環(huán)境，也構(gòu)筑了族內(nèi)婚長期存在的“保險(xiǎn)柜”。

特別的入贅婚招贅是許多民族都有的婚俗，但黑衣壯的入贅婚有自己的特色：黑衣壯男子入贅之后，仍然保持自己的姓氏。而其孩子則頭一個(gè)跟母姓，次一個(gè)跟父姓，依次類推。如果只有一個(gè)孩子，那么只能跟母姓了。贅婿在其他壯族族群有改從妻姓現(xiàn)象，而黑衣壯沒有。男方要在女方神堂上立上自己姓氏。男方和女方在家庭中擁有、承擔(dān)同等的權(quán)利和義務(wù)，從來不受歧視。入贅后若妻子過早去世，女方家可另為其續(xù)弦。替孩子喊的稱呼習(xí)俗黑衣壯不僅把親生的父親稱作父親即爹，并把父親的所有兄弟（包括從表兄弟、再從表兄弟）都稱作“爹”，而且把凡是有了孩子的成年男子都稱作“爹”。黑衣壯不僅把親生母親稱作“女卜”、“姆”即媽，并把母親的所有姐妹（包括從表姐妹、再從表姐妹）都稱作“女卜”、“姆”，而且把凡是有了孩子的成年女子都稱作“卜”、“姆”。據(jù)他們講，這是替孩子喊的。其實(shí)，這是黑衣壯重親情的典型表現(xiàn)形式，表明黑衣壯對(duì)人的尊重。

飲食上“沒有理由吃牛肉”黑衣壯吃東西非常講究。死的東西不吃；不吃牛肉，看見殺牛都要繞道走。之所以不吃牛肉，他們認(rèn)為牛是養(yǎng)他們的，他們一生都靠牛，沒有理由吃牛肉。平時(shí)飯桌只能豎著擺，不能橫著擺，因?yàn)橹挥腥巳ナ懒耍拍軝M著擺。以情為重的生活黑衣壯古樸的族群性至今仍表現(xiàn)于社會(huì)生活的各個(gè)方面。盡管社會(huì)變化日新月異，但是他們?nèi)源┲鴤鹘y(tǒng)的黑色服飾，住著古老的干欄式房屋，吃著臘肉、五色糯米飯等傳統(tǒng)食品，過著二月初二、三月三等民族傳統(tǒng)節(jié)日，保留著古老的族內(nèi)婚制……。

特別是黑衣壯古樸的招待客人方式更顯示出其獨(dú)特的魅力：客人進(jìn)村時(shí)，不論男女老少，都會(huì)主動(dòng)打招呼問好，而不管語言是否相通；不管是否相識(shí)，他們總會(huì)邀請(qǐng)客人到家做客，以最好的飯菜招待客人，騰出最好的地方安頓客人；他們?cè)缤砜倳?huì)給客人打洗臉?biāo)?、洗腳水；他們總會(huì)給客人夾菜、敬酒、盛飯；他們中的任何人都不能隨便從客人面前走過；他們總會(huì)把客人送出村頭，并送給客人他們認(rèn)為有意義的禮物。黑衣壯心地善良。他們善待客人、善待孩子、善待老人、而且善待動(dòng)物……。黑衣壯處處為老人著想，飲食起居安排以老人為主；黑衣壯熱愛孩子、關(guān)心孩子，不僅教他們勞動(dòng)的技能，更教他們做人的本分：誠實(shí)、禮貌、尊嚴(yán)、講衛(wèi)生，愛護(hù)環(huán)境，善待他人……

黑衣壯生性浪漫，任何時(shí)候都力求生活豐富多彩。黑衣壯最擅長的首推唱山歌。每當(dāng)夜幕降臨，男女老少便聚集于村頭寨尾，以歌代言。歌的內(nèi)容有反映成年男女相互愛戀的，有反映夫妻恩愛白頭到老、家庭和睦的，有反映迎親接客的，有反映大自然的，也有反映社會(huì)的。

他們或獨(dú)唱、或?qū)Τ?、或?lián)唱。男的會(huì)唱，女的更會(huì)唱，老的會(huì)唱，少的更會(huì)唱，你唱我唱他唱，全村人都沉醉于歌海之中。除了唱歌，舞蹈也是黑衣壯的拿手好戲。在服飾制作過程當(dāng)中，青年男女借漿布漿衣之機(jī)舞槌弄棒，跳躍嬉戲，以暗示心曲，增進(jìn)感情。久而久之，便形成了極具特點(diǎn)而又風(fēng)趣盎然的舞蹈，在民間廣為流傳。

歌舞之中寄寓了黑衣壯的生活理想，也流淌著他們優(yōu)秀燦爛、色彩斑斕的歷史文化，體現(xiàn)著他們堅(jiān)韌不拔吃苦耐勞、儉樸勤勉的優(yōu)秀品質(zhì)，傳誦著他們樂觀向上的民族精神……