從建筑的歷史汲取營養(yǎng)

華　東

孫大章教授畢業(yè)于清華建筑系，畢業(yè)后就直接分在建筑科學(xué)研究院，長期從事建筑歷史方面的研究，目前孫教授已經(jīng)退休了，但仍接受反聘繼續(xù)工作。

您認(rèn)為研究建筑歷史有什么樣的意義？

在大學(xué)的建筑系里有一個課程叫建筑歷史，專門給學(xué)生講這方面的道理，即使說你要從事新建筑方面的工作，但是必須要理解老祖宗怎么傳下來的，包括中國的建筑史、西方的建筑史等等，他們都是如何發(fā)展過來的，這樣對你會有個啟發(fā)，建筑的發(fā)展是有規(guī)律可循的，它總是處在不同的矛盾中，又在不斷的克服矛盾的同時發(fā)展新的建筑形式，我們需要給學(xué)生建立一個這樣的概念。說到底：就是在新建筑里面你如何運(yùn)用自己所學(xué)的歷史知識，融合進(jìn)新建筑里去，這些都要看個人的修養(yǎng)如何了。

您對民族建筑是如何理解的？

你說的民族建筑是指漢族以外吧。有人認(rèn)為建筑是一門藝術(shù)，但按照我的理解，建筑首先是一門技術(shù)科學(xué)，其次才是一門藝術(shù)。不可否認(rèn)各個民族的人們在自己的建筑風(fēng)格里面融入了本身的審美和信仰，但是如果從最早來說，建筑還是人們?yōu)榱四軌蛘陲L(fēng)避雨，居住的更加舒服一點(diǎn)。隨著時間的推移，各個民族的人們把自己的文化融入到自己的建筑里，然后有了各式各樣的建筑。建筑不像詩歌，唐詩宋詞元曲在那個時代已經(jīng)是一種登峰造極的一種文藝形式，今天我們所擁有的是新詩這樣一種文藝形式，但建筑不同，從技術(shù)角度看建筑肯定是越來越好、越來越發(fā)展，古代的不如現(xiàn)代的。而從藝術(shù)的角度來說，古代的、民族的建筑是有許多可以借鑒的，它有一個脈絡(luò)可以尋找。這幾年的研究慢慢擴(kuò)大了，研究的不僅僅是著名建筑物的歷史，還包括全國范圍內(nèi)各種建筑的歷史，當(dāng)中也有各民族的，比如說住宅，過去叫民居。但因?yàn)闀r間短，還很不深入。少數(shù)民族建筑有很多值得參考借鑒的地方，因?yàn)樗鼈冊诓煌臈l件下，可以生存下來一直到今天。漢族和少數(shù)民族有太多可以互相借鑒的地方。

您認(rèn)為傳統(tǒng)的民族建筑或者民居對于現(xiàn)代社會有什么樣的意義？

這有幾種可能性，最多的一種就是民族文化村這種形式，象四川、海南、深圳等許多地方都有。它們作為一種旅游項目，雖然說沒有人在那里生活，但可以活躍市場經(jīng)濟(jì)，它讓人們看到了各個民族是在什么樣一種條件下生活的，怎么發(fā)展過來的。還有一種就是當(dāng)?shù)氐恼种匾暎衙褡褰ㄖk成一種地方特色，當(dāng)做一種自己的文化繼續(xù)發(fā)展，比如說新疆，他們就在追求一種新疆的味道。特別是改革開放以后，新疆建設(shè)的很多大型建筑物，例如新疆人民大會堂，很有新疆的文化內(nèi)涵在里面，一看就知道是維吾爾族的風(fēng)格。云南也想這樣，但并不顯著，因?yàn)樵颇嫌?0多個少數(shù)民族，很難有一個統(tǒng)一的特色。

那么，民族的建筑風(fēng)格能否和現(xiàn)代建筑完美地融合在一起？

當(dāng)然可以，比如說在北京亞運(yùn)村的藏學(xué)研究中心等，雖然說由于建筑材料，建筑技術(shù)的影響，建筑外形會被時代慢慢淘汰，但這個時候民族建筑所沉淀下來的文化內(nèi)涵才是最重要的，不可能說我們今天還在住著秦始皇時期的房子，如果說現(xiàn)在北京1000多萬人口都住四合院那是什么樣的場景？所以這些都不適應(yīng)社會的發(fā)展。我們現(xiàn)在住的都是樓房，真正保留下來融合在建筑里的文化才是獨(dú)特的。說到這一點(diǎn)，建筑又應(yīng)該是民族性、文化性、藝術(shù)性更重要些。