西藏傳統(tǒng)的民間雜藝

丁玲輝

爬 竿

爬竿，又稱:"翻杵之戲"，是流行西藏民間的傳統(tǒng)活動。吐蕃時期已開展普遍。桑耶寺雜技壁畫中就描繪了十幾種爬竿方法。從基本內(nèi)容看，首先豎一長竿于地上，用繩子四面打樁固定，然后就可在竿上做爬上爬下的各種技巧，如在竿頂做倒立，在竿上翻筋斗等，人們各顯其能，造型優(yōu)美。阿里古格王國遺址壁畫上也描繪了蕃民爬竿內(nèi)容："滑竿中間直立一主竿，兩側(cè)各斜撐一竿，頂端綁扎在一起，畫中一人剛攀登至頂，另一人騎斜竿下滑，并將雙手上揚保持平衡。"劉贊廷在其《三十年游藏記》中云:"翻杵之戲，就臺前立柱，高有三丈余，一人自鳴小鑼馳驅(qū)上下，形如獼猴，一絕技也。"翻杵之戲在其他大型寺院的宗教大會之期，也有類似表演。西藏民間節(jié)目中，亦往往于寨前立竿，竿頂懸肉，翻杵者上下盤旋，技優(yōu)者酬以竿上之肉。

在西藏民間，爬竿很普遍。尤其在西藏半農(nóng)半牧區(qū)和農(nóng)區(qū)，氣候溫和，青山高聳，有豐富的森林資源。當(dāng)?shù)夭孛癯３Ｔ诖迩f中直立一長6到10米的松木竿，農(nóng)牧閑時，經(jīng)常進行爬竿運動。爬竿運動沒有什么嚴(yán)格的動作要求，只是依據(jù)自身的條件自由抓竿。有手腳全用的爬法；有只用上肢的爬法；還有頭朝地的倒爬法等。

在爬竿的過程中，有的青年還在竿中間和竿頂做一些難度較大的動作，以顯示自己的高超技藝。還有的青年人把同伴的帽子搶去掛在竿頂，引誘同伴爬竿取下。西藏類烏齊的藏戲隊的演出中也有爬竿技巧的（雜技），這種表演的技巧性更強，動作難度更大。

滑 繩

滑繩是西藏民間的一種習(xí)俗，滑繩也叫飛繩，古時候就有。據(jù)史書記載，吐蕃時期每年藏歷正月初二要在布達拉宮表演"飛繩之戲"。表演方法是用皮繩四條，一端系于布達拉宮宮殿頂端，另一端拴在山下的柱樁上，倒懸身體，直溜而下，迅捷如飛。這樣反復(fù)三四次，表演相當(dāng)驚險，稍不慎就墜地身亡，當(dāng)時的統(tǒng)治者組織這樣的表演是為了預(yù)測一年歲時的好壞。如果表演者安全著地，即表明全年歲收豐穩(wěn)，百事吉祥;如果表演者受傷或者墜死山下，那就是不祥之兆，必有荒年。據(jù)石泰安《西藏的文明》中記述:"以初為年節(jié)。每逢年節(jié)，商民停止三日，各以茶、酒、果等食物相饋為禮，其日（指新年），達賴?yán)镌O(shè)宴于布達拉宮上，廷漢番官會飲，有跳布達拉宮旋桿表演，每年藏歷正月初二，名叫“強嘎塔雪”。早先是表演者從紅宮頂層從長達百米的牦牛繩上往下滑，多次出現(xiàn)繩裂人亡的慘劇。十三世達賴?yán)飳⑵涓臑楸硌菡咴谀緱U上旋轉(zhuǎn)。

鉞斧之戲。越日，觀飛神。乃后藏番民供此役，以皮索數(shù)十丈系于布達拉宮山寺上下（并一直垂到山腳下）。人捷如猿，攀援而上。以木板護于胸，手足四舒而下，如矢離弦，如燕掠水，亦異觀也。"

《十三世達賴?yán)飩鳌分姓f："繩子上端系在布達拉宮一間房子里，下端拴在布達拉宮下面平地上的一塊方形石碑上，繩子斜長二百五十英尺（約80米），凈高一百英尺（約32米），他們?nèi)艘粋€接著一個從上面滑下來。開頭，每個人都大聲念經(jīng)祈禱，并站在開始往下滑的屋頂上撒糌粑，以做為祭神的供品。然后他們用皮帶把自己拴在繩子上往下滑。"

《和寧西藏賦注》云:"正月二日作飛繩繞，從布達拉最高樓上系長繩四條，斜墜山下，釘樁栓固。一個人在樓角，后執(zhí)白旗二，唱番歌畢，騎繩身直下，如是者三。繩長三十丈，后藏花寨子番民專習(xí)此技，歲應(yīng)一差，免其余徭。內(nèi)地緣竿踏繩，不足觀也。"

劉贊廷在《三十年游藏記》記載："正月初一為元旦，達賴跌坐正殿受文武朝賀，有各種藝術(shù)于殿前獻技，內(nèi)有飛繩皆良佳。用皮繩四根，各四十余丈，環(huán)扣相接，長至一百六十丈。一頭系于布達拉宮五樓之明柱，一頭系于山下石柱。一人著短衣，以牛皮繩束溝，兩手持白旗倒懸其身，自上溜下，迅如飛鳥，凡三次始終，一絕技也?;

古伯察《韃靼西藏旅行記》對飛繩戲記述："我們在拉薩還看到了一種叫做神舞體操運動。一根用結(jié)實的皮條制成的長繩系在了布達拉宮山峰并一垂到山腳下。舞神即沿此繩上上下下，其敏捷程度能和花貓和獼猴相媲美。有時，當(dāng)他們攀援到山頂時，便展開雙臂就如同要跳下去游泳一般，順著繩索而如離弦的箭一般地滑下去。藏地的居民被認為是從事這類運動的最靈活者?quot;

滑繩這種技藝當(dāng)是從溜索發(fā)展而來的。溜索原是一種渡河工具，藏地山川險竣，江河湍急.無法架橋，故以竹、牛皮或藤為索，橫懸在兩岸陡峭的崖壁上。索端系短木，另以一繩連接多數(shù)竹圈，亦系于兩端，溜筒亦系縛于繩上，繩動則筒動。渡河之人騎坐在短木上，將筒挾在腋下，兩岸之人則拉繩，即可橫渡，也可一手抱溜筒，一手抓竹索，搖而過。至今在西藏瀾滄江、怒江等江河流域兩岸尚可見。劉贊廷記云:"寧靜縣（今芒康鹽井）由縣治西南行平路四十里至溜筒江，即瀾滄江也。其溜筒者，以竹為繩，上套木筒……皆繩長數(shù)十丈至僬燒?。其?另用一木制成瓦形，曰溜，渡時將溜扣繩上，另用一長皮條搭于溜上，下兜人之臀部，以雙手將溜繩拴穩(wěn)"，蕩滑過江。劉又有詩云:"兩岸聳山高萬丈，溜筒江上浪千層"。另戴安琴詩:"云山攬勝望江天，松柏成林不記年。為問交迫何辛苦，偏記遵巴溜繩牽。"

這種需要力量、技巧，更需要膽魄的技藝后又在拉薩形成了具有冒險驚奇的高空滑繩表演。公元17世紀(jì)，當(dāng)時五世達賴在蒙古首領(lǐng)固始汗的支持下，推翻了日喀則的藏巴汗政權(quán)，建立甘丹頗章王朝。為了對藏巴汗的臣民進行懲罰，規(guī)定他們每年要派一人，到拉薩支付這種差役，表演高空滑繩。后因此項活動帶有一種懲罰性質(zhì)，表演者又要冒極大的生命危險，至達賴十三世后期，遵命將繩技改成竿頂部旋轉(zhuǎn)，這種活動，一直保持到1959年。至今在西藏門珞地區(qū)，在節(jié)日期間還在舉行攀藤索活動。

魔繩表演

魔繩表演，又稱天仙下凡，實際上就是藏族人民創(chuàng)造的一種具有獨特民族風(fēng)格的空中魔繩表演藝術(shù)。

魔繩表演，藏族民間稱"同治他巴"。相傳最早始于藏王松贊干布初建布達拉宮時期。因紅山和藥王山兩座一脈相承的山巒的圣脈己斷（因地理變化，使原本連接在一起的兩山分離），藏王大驚，急命天下高僧異士，接合圣脈。一天，一位云游高僧途經(jīng)此地，夜觀天象，暗思藏王大難臨頭，急急進宮求見，道出其中緣故，并提出解決辦法。藏王遵高僧所述召集法師，分別在紅山和藥王山頂分立兩根鐵柱，用一根牦牛繩系牢兩端。該高僧施展法術(shù)，駕臨高懸的繩上，行其法事，接合圣脈。果然不久爆發(fā)了一場外族入侵西藏的戰(zhàn)爭，藏王松贊干布率兵征討，大獲全勝，凱旋而歸。此后每當(dāng)征戰(zhàn)前夕，藏王都要召集法師行此法事，以助征戰(zhàn)成功。久而久之便形成了一種勇敢者的活動。

魔繩表演一般有兩種：一種為法師表演，一種由民間群眾表演，其表演方法大同小異，均在高于地面近20米的空中，用一根堅固的牦牛繩系牢于兩端相距15米左右的鐵柱或木柱上，表演者身著法衣和斗篷，沿柱攀上立于稍高的另一端繩頭，飛速滑翔而下，行至繩中，急速剎住，然后做出各種驚險、滑稽的表演動作。據(jù)傳，魔繩表演者一般都修有很深的瑜伽功，加之表演難度大，技巧復(fù)雜，安全系數(shù)小，故長期以來很難有勇敢者涉足，因而失傳多年。

耍 獅 子

耍獅，藏語叫"桑給"，玩法一如內(nèi)地，是作為慶典的一項活動。藏文古籍《拔協(xié)》一書記載：在桑耶寺舉辦的季節(jié)性貢奉儀式上，"圍墻外面四周，全體吐蕃百姓盛裝佩飾，攜帶貢品，載歌載舞。舞者表演獅子舞、射箭等技藝。"古時在西藏寺廟、村寨皆有耍獅人。二人扮獅，一人戴面具扮獅童。獅童都為久經(jīng)訓(xùn)練、技藝高超的少年，其戲獅躍撲翻縱，其中多有前后手翻、側(cè)手翻、側(cè)空翻、鯉魚打挺、魚躍前滾翻等雜耍動作?！肚迨犯濉分尽芬灿浻?quot;阿爾薩蘭司樂三人，為戲獅。身長七尺，披五色毛。番民僧格乙。引獅者衣雜，手執(zhí)繩，系腰球一，五色，番民僧格乙阿拉喀。""阿爾薩蘭即指藏族的獅子舞，民間又精于耍，拉卜楞、德格諸地小沙彌傳統(tǒng)精于此，名聞遐邇。"