撩開凡巴高碉的神秘面紗

牟　子

2000年1月1號法國SPOT衛(wèi)星從地球上拍下了一張神奇的衛(wèi)星照片，五條山脈和五條江河以三百六十度的輻射狀，圍繞形成一個仿佛正在飛速旋轉(zhuǎn)著的巨大的綠色旋渦。這獨特的地質(zhì)構(gòu)造立即吸引了專家們的注意，這張照片也上了一家著名雜志的封面。然而很少有人知道除了奇特的地質(zhì)構(gòu)造外，這里還有另外一個讓人叫絕的奇跡--高碉，今天就讓我們一同走進這個綠色旋渦的凝結(jié)之地"絨米章谷"（藏語：群山之頭相聚的地方），一起去探尋這個秘境中的秘境"千碉之國"--丹巴。

我發(fā)現(xiàn)了"新大陸"

在甘孜州丹巴縣城北面，有一座被藏族人民稱作東方神山的墨爾多山，其山勢南北走向，余脈延伸至阿壩州腹地，在它的西面是大金川，東面是小金川，大小金川在丹巴城邊匯合，旁邊便是舉世聞名的大渡河，歷史上人們習慣地把這一帶統(tǒng)稱為金川地區(qū)。

上世紀初的一個秋天，丹巴天主教堂神父--法國人舍廉艾，剛上任就迫不及待地來到大渡河源頭的丹巴城邊，當他望見對岸藏寨里聳入云際的林立高碉時不禁失聲驚嘆，并狂揮雙手對著身后的愛犬大喊：我發(fā)現(xiàn)了"新大陸"。不久在法國里昂舉行的影展上，舍廉艾寄去的丹巴高碉和丹巴天然石英壁畫的照片第一次向世界展示了這一東方奇景。

40年代，就在同一個地方，著名藏學專家任乃強先生望著對岸千年古碉群落陷入了沉思，他在《四川上古史新探》中寫道："在一山彎的斜坡上，依山臨水，外人不易至。隔江望去，有數(shù)十高碉參天，恰似上海浦東工廠之煙突林，為金川地一大奇觀，其似煙突之高碉，皆十層左右之守望碉，亦亂石塊所砌，多已廢敗。此區(qū)在隋唐時稱嘉良夷，疑其碉群即嘉良故都，歷史衰敗耳。"

高碉--古代戰(zhàn)爭鑄造的輝煌

其實，早在我國古代就已經(jīng)有了對丹巴高碉的記載，《北史.附國》中曰："附國近川谷，傍山險，俗好復仇，故磊石為巢，以備其患，其巢高至十余丈，下至五六丈，每級以木隔之，其方四步，巢上方二三步。狀似浮圖。"這段文字對高碉從形狀到用途作了詳盡描繪，可見當時高碉就已形成規(guī)模，并且一開始便是戰(zhàn)居兩用的建造物。它們形式多樣，有四角、五角、六角、八角、十二角、十三角，以四角碉為主。角如刀鋒，端正筆直，墻體光滑，墻壁厚實牢固。 現(xiàn)存古碉大約建造于250年前至1000多年前不等，雖然年代久遠，歷經(jīng)戰(zhàn)爭和風雨剝蝕、地震考驗，它們?nèi)匀涣杩找倭?，有的雖已傾斜卻不倒塌，其建筑工藝堪稱精湛。相傳乾隆年間清軍曾發(fā)動過一次大規(guī)模討伐金川的戰(zhàn)爭，當時是乾隆三十八年，在一個漆黑的夜晚，金川河谷風聲蕭瑟，清軍木果木大營中闃無聲息，掛在桅桿上的燈籠發(fā)出蒼白的光在風中晃來晃去，碉戰(zhàn)，一場最難打的戰(zhàn)爭，幾乎耗盡了兵士們所有的元氣。而當?shù)厝艘揽扛叩铮砸荽齽?，攻守有?jù)。清軍處處遭受襲擊，又兼水土不服，許多人生病，士無戰(zhàn)心，銳氣衰盡，這時已完全處于昏睡之中。突然一陣吶喊， 躲在高碉中的當?shù)厝艘灰怪g聚零為整，突襲清軍，一時間殺聲震天，火光遍地，懵懵懂懂的清軍士兵，如遭晴天霹靂，自相踐踏，死傷無數(shù)，少數(shù)當?shù)厝司箤扇f清軍打得落花流水。這一戰(zhàn)清軍死亡數(shù)千，傷者不計其數(shù)，清軍統(tǒng)帥定邊將軍溫福也被殺于亂軍之中，消息傳到京城，乾隆皇帝龍顏大震。

如今這些古碉早已渾身布滿蒼苔，枝蔓藤延，野樹叢生，成了飛鳥和狐鼠的棲息之所。但想想過去一個村寨就是一個古碉群落，一座座拔地擎天，巍巍然挺立天地間，高的達四五十米，矮的也有一二十米。這陣仗，這氣勢，似乎依然能夠讓你想見那烽煙遍地，殺聲震天的古戰(zhàn)場。

沒有高碉就沒有媳婦

你可別以為高碉只是為戰(zhàn)時防御所建，它還是當?shù)鼐用褚环N特殊文化的表現(xiàn)形式。據(jù)傳，過去在金川無論誰家生了男孩，都要修筑高碉，與此同時還要打煉一砣毛鐵埋在土里，孩子每長一歲高碉就修筑一層，毛鐵也要被掏出打煉一番，孩子長到18歲時，高碉修到18層，毛鐵也已煉制成鋼刀，這時便要給男孩舉行成人儀式，并把鋼刀賜與男孩。后來高碉的有無和大小還曾一度成為家族根基的體現(xiàn)，據(jù)說當時沒有高碉的人家，兒子是娶不到媳婦的。如今，這些奇特的風俗已經(jīng)成為歷史長流中一朵美麗的浪花，剩下那些見證金川歷史的高碉依然頑強的挺立在這片古老的大地上，誘使后人前去揭開這秘境謎一般的面紗。

高碉具體起源于何年何代?是什么人的杰作?傳說里虛無繚繞，史書中更是記載寥寥。目前大概有這么幾種說法：

"西夏余部遷移說"： 持這種觀點的人認為1227年西夏王國為蒙古所滅后，一部分劫后余生的西夏人沿金川河南逃至丹巴一帶，并最后在康定木雅一代定居。據(jù)傳西夏人很喜歡八角形建筑，而高碉中正好也有八角碉，由此他們猜想高碉文化有可能是西夏人帶來的。

"吐蕃東擴說"：這是因為唐朝時吐蕃曾向東擴展，并一度控制嘉絨地區(qū)，據(jù)此一部分人就認為高碉文化也許是受吐蕃文化影響而產(chǎn)生的。

更多的人則相信遠在這以前許多年，高碉在大小金川丹巴一帶就已形成規(guī)模。他們認為史書中所稱附國、虎國、嘉良王國，西山八國，基本上是大小金川及大渡河流域一帶的嘉絨藏區(qū)，藏學專家任乃強先生甚至斷定丹巴城附近的高碉群就是隋代古"嘉良夷"故都遺址。

這些猜測推證似乎都有道理，但好像又都不確鑿，這便是丹巴高碉的魅力所在--我們感覺離它很近，但又看不清它！

高碉從地平線上升起

1982年，一篇以古碉和古碉下的民情風俗為題材的散文《古堡下的情歌》的發(fā)表， 讓時逾千年，卻一直"養(yǎng)在深閨人未識"的丹巴古碉從地平線上漸漸升起。攝影、考察、觀光者紛至沓來。1998年4月，由國家旅游局、四川省旅游局、中國新聞社、中央電視臺、四川電視臺、成都晚報等有關(guān)部門和新聞媒體組成的"康巴風情采訪團"圍繞以墨爾多山為中心的丹巴立體自然生態(tài)風光和神秘的古碉群進行了特別報道；另外中央電視臺，四川電視臺和其他新聞媒體還以連續(xù)報道的形式向國內(nèi)外觀眾較具體地介紹了丹巴風光。1999年，四川電視藝術(shù)制作中心在其百集"小城故事"中又攝制了以反映丹巴高碉為主體的《神山下的古城--丹巴》。從此，反映丹巴高碉和丹巴民情風俗的文章、圖片、電視、音樂在國內(nèi)外陸續(xù)發(fā)表、播出。

與此同時，這塊被稱作"天然地學博物館"的地方，也吸引了眾多的中外科學家，圍繞著對高碉的研究，考古學家們又有了不少重大的收獲--《四川日報》1991年8月17日報道：四川十個考古項目中，最引人注目的是甘孜州丹巴縣中路村遺址。中路村遺址出土了大量有少數(shù)民族特色的陶、石、骨器和石構(gòu)建筑房址，這些具有濃厚少數(shù)民族特色的器物做工異常精致，有一根骨針甚至小到如現(xiàn)代繡花針一般。另外發(fā)掘出的七處古人類遺址，所有房屋均系片石砌墻，內(nèi)壁還抹有黃色粘士，經(jīng)碳十四化驗測定，其下限年代在3500至3700年間。這一發(fā)現(xiàn)不僅為研究我國西南少數(shù)民族的文化、經(jīng)濟、建筑提供了極為重要的實物資料，同時更證明，3500到3700百年前的殷商時代就是高碉文化產(chǎn)生的年代。

高碉修進了北京香山

據(jù)考證現(xiàn)存高碉以大小金川最盛，大小金川以丹巴最盛，丹巴又以梭坡、中路、蒲鴿頂最盛。金川工匠高超的建碉技術(shù)不光為金川地區(qū)留下了為數(shù)眾多的高碉群，同時還曾被清王朝貴族所看中，當時在北京組建的健銳云梯營中，便編調(diào)了不少金川戰(zhàn)俘和丹巴當?shù)氐慕橙?，他們用自己精湛的建碉手藝為京城增添了一份獨特的風景。魏源在《圣武記》中便有記載："香山高碉，其建碉者，即金川兵也。"甚至還有記載稱："國民黨江西剿共時期，新建石碉甚多，也系川籍工匠仿嘉絨高碉所建。"可見金川建碉技術(shù)確實是中國獨樹一幟的建筑藝術(shù)。

伴隨西部大開發(fā)，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展無疑將給高碉文化帶來新的契機，賦予新的生命。那一座座堅固林立的古碉，在如今這個嶄新的時代已經(jīng)成為了人們心中和平、美好、富有、力量以及智慧的標志。在它神秘面紗逐漸被人們揭開的同時，中華民族歷史文化寶庫中也正增加著一筆又一筆寶貴的財富。