改進(jìn)宣傳報(bào)道，加強(qiáng)道德建設(shè)

文　璐

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的新形勢(shì)下，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)，既是做好新時(shí)期思想政治工作的要求，也是新聞宣傳報(bào)道的重點(diǎn)。

在急劇變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人的心理更容易儲(chǔ)存焦慮、失望、恐懼、憤恨、不滿、嫉妒等情緒垃圾。而新聞媒體的思想政治工作宣傳報(bào)道的一大功能正是對(duì)這種情緒進(jìn)行清理、凈化和疏導(dǎo)，通過所傳播的事實(shí)、理論、典型、道理等，使人們能夠隨時(shí)運(yùn)用修養(yǎng)和道德的武器，消除那些危害社會(huì)、他人和自己的不良情緒。只有使每個(gè)人的內(nèi)心干凈、快樂起來，那么，社會(huì)的健康、穩(wěn)定、發(fā)展才成為可能。這就要求新聞媒體有關(guān)思想政治工作的宣傳報(bào)道要增強(qiáng)針對(duì)性、貼近性，做到春風(fēng)化雨，潛入人心。

典型宣傳要注重先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一

精神文明、道德建設(shè)方面的宣傳報(bào)道，要增強(qiáng)有效性，就應(yīng)該在把握上注重先進(jìn)性與廣泛性的對(duì)立統(tǒng)一，體現(xiàn)針對(duì)性、層次性和領(lǐng)域性。既要講求廣泛性基礎(chǔ)上的先進(jìn)性，又要避免以先進(jìn)性替代廣泛性、整體性。否則容易事與愿違，或使人認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)太低，或可望不可及、脫離實(shí)際。

有專家將共產(chǎn)主義道德規(guī)范體系區(qū)分為人類公共生活準(zhǔn)則、全體國民公德、社會(huì)主義人道主義、共產(chǎn)主義道德四個(gè)層次。又將社會(huì)主義初級(jí)階段的道德分為四個(gè)層次，即共產(chǎn)主義道德層次，行為特征是先公后私；以追求個(gè)人正當(dāng)利益為出發(fā)點(diǎn)的道德層次，行為特征是勤勞致富，不損人利己，不損公肥私；自私自利道德層次；損人利己道德層次。針對(duì)這四個(gè)層次，道德規(guī)范的態(tài)度分別是，認(rèn)真提倡、身體力行、引導(dǎo)提高、堅(jiān)決抵制。筆者以為，這種劃分比較符合目前中國社會(huì)人群的思想道德狀況，新聞宣傳可以從中得到啟發(fā)。

另外，在典型宣傳中，除了要把握好先進(jìn)性和廣泛性的辯證關(guān)系外，還應(yīng)消除一些誤區(qū)和認(rèn)識(shí)上的混亂。比如，說到愛國主義、集體主義、英雄主義等思想，一些人總認(rèn)為這對(duì)廣大公民來說似乎標(biāo)準(zhǔn)太高，實(shí)際上，它們同中華民族傳統(tǒng)文化中提倡的許多做人理念一樣，是對(duì)人的基本道德素質(zhì)要求。作為一個(gè)人，無論你屬于什么層次和地位，都必須愛國、正直、捍衛(wèi)真理。如果把這些做人的基本要求和行為規(guī)范都認(rèn)為是高不可攀的，認(rèn)為只有某個(gè)先進(jìn)階層才能做到的，那不僅是一種誤解，也降低了現(xiàn)代文明人的基準(zhǔn)。固然，在過去的歷史時(shí)期中，曾經(jīng)有過對(duì)人的偏激的要求，有過“高大全”的典型宣傳，但是這并不能成為降低對(duì)人的基本道德要求的理由。相反，新聞媒體要不遺余力地匡正錯(cuò)誤，突出培育“四有”新人的主調(diào)，弘揚(yáng)主旋律，而不能在全民族道德建設(shè)、精神文明建設(shè)的大是大非問題上含混不清、出現(xiàn)多種聲音。

現(xiàn)階段新聞宣傳在注重先進(jìn)性的同時(shí)，更應(yīng)著眼于全民族、全社會(huì)整體的基本思想道德建設(shè)和精神文明程度的提高，這是由我國的基本國情和現(xiàn)階段思想道德狀況決定的。目前，我國的農(nóng)業(yè)就業(yè)勞動(dòng)力仍占全部就業(yè)勞動(dòng)力的近50％，比發(fā)達(dá)國家高出10～20倍。就業(yè)人員中受過大專以上教育的只占2.8％。文化程度在初中以下的人口比例達(dá)86％。再從結(jié)構(gòu)上看，我們這個(gè)發(fā)展中的社會(huì)，仍然是一個(gè)平民的社會(huì)，或者說，仍然是一個(gè)以平民為基礎(chǔ)的社會(huì)。

而且，不能忘記的是，“文革”十年，全民族法制和道德大廈經(jīng)歷了空前的浩劫，使我們面臨著更為艱巨的任務(wù)———建設(shè)與復(fù)元同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的有中國特色社會(huì)主義的道德文化。萬里之行始于足下，千里之堤起于壘土，這是要從根基抓起的。

改革開放以來，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入了先進(jìn)的現(xiàn)代化世界文明，使我們的社會(huì)主義精神文明建設(shè)出現(xiàn)了嶄新的面貌。然而，存在的問題也不容忽視。主要是放松思想教育，淡化理想信念，許多做人的基本的和必備的品性因各方面的長期忽略及誤導(dǎo)而變得殘缺不全，使許多個(gè)體明顯表現(xiàn)出人格的不健全、不完善，使社會(huì)生活中出現(xiàn)諸多的不誠、不信、不忠、不仁、不義，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的文明程度不盡如人意。

因此，道德建設(shè)、精神文明宣傳報(bào)道的重要內(nèi)容之一是講清如何做人，告訴并教育人們?nèi)绾巫鲆幻细竦?1世紀(jì)的文明人———有覺悟，有情操，信念堅(jiān)定，人格健全，熱愛我們的國家和民族。

如何改革宣傳報(bào)道內(nèi)容及形式

要在最大范圍內(nèi)提高全民道德水平，搞好道德建設(shè)，整體提升文明程度，就需要新聞宣傳在內(nèi)容和形式有所改進(jìn)和創(chuàng)新。

1.祛除雜音

江澤民總書記近年來反復(fù)指出，努力培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，是思想政治工作的基本任務(wù)，是精神文明建設(shè)的根本目的。在中央思想政治工作會(huì)議上，他又從國際、國內(nèi)兩個(gè)大局的高度闡明這個(gè)極其重要的思想。這無疑是新聞宣傳應(yīng)當(dāng)把握的主旋律。然而，應(yīng)當(dāng)引起警覺和重視的是，在當(dāng)前的輿論環(huán)境中，出現(xiàn)一些雜音、不和諧音，造成了人們是非觀念的模糊與混亂。

鄧小平同志曾經(jīng)指出：“我們?cè)谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，就已經(jīng)堅(jiān)持用共產(chǎn)主義的思想體系指導(dǎo)整個(gè)工作；用共產(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的言行；提倡和表彰‘全心全意為人民服務(wù)、‘個(gè)人服從組織、‘大公無私、‘毫不利己，專門利人、‘一不怕苦，二不怕死?，F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，有人居然對(duì)這些莊嚴(yán)的革命口號(hào)進(jìn)行‘批判，而這種荒唐的‘批判不僅沒有受到應(yīng)有的抵制，居然還得到我們隊(duì)伍中一些人的同情和支持?！?/p>

同樣使我們深有感觸的是，近年來，圍繞著“見義勇為”、“勤儉節(jié)約”、“拾金不昧”、“扶危濟(jì)困”等中華民族世代相傳的美德，均冒出了多種奇怪的詮釋和悖論。一些媒體通過“爭(zhēng)鳴”、“討論”、“不同觀點(diǎn)”等形式傳播“多種聲音”，“質(zhì)疑”優(yōu)良傳統(tǒng)，搞得人們莫衷一是，思想混亂。比如，有些人呼吁為“拾物獲酬”立法；多年來提倡的黨叫干啥就干啥的“螺絲釘”精神，也被認(rèn)為是有悖于現(xiàn)代化的人才觀念；還有人宣揚(yáng)現(xiàn)在的社會(huì)治安環(huán)境不適宜見義勇為，等等。甚至某些榮辱不分、美丑混淆、黑白顛倒的行為、觀念和口號(hào)也逐漸占有了一定的市場(chǎng)。這些雜音經(jīng)過某些媒體的傳播和放大，對(duì)全社會(huì)的道德文明建設(shè)，產(chǎn)生了難以估量的負(fù)面影響。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，那些不符合社會(huì)主義精神文明的糟粕，絕不能任其通過媒體加以擴(kuò)散，玷污人們的靈魂。

2.加大提倡個(gè)人修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的宣傳力度

古人云：“修身、齊家、治國、平天下?！痹谶@四者之中，修身為首，即努力提高個(gè)人的品德修養(yǎng)。只有做到這點(diǎn)，才有可能向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。在改造客觀世界的同時(shí)，提倡修身養(yǎng)性、自我約束、自我塑造，保證自己達(dá)到文明人的基本要求。過去搞“狠斗私心一閃念”固然是偏頗、極端之舉，但任由私欲泛濫，卻又走向了反面。培育“四有”公民和樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀密切相關(guān)。因此，在新的形勢(shì)下，更要加大這方面的宣傳力度。

3.著眼于人與人之間既高尚又普通的情感回歸

優(yōu)秀通訊《一種植物和一個(gè)人的命運(yùn)》的作者曾回憶說，他在采訪安徽大學(xué)生物系教授何家慶時(shí)，問何家慶：是什么力量支撐他在疾病纏身、衣食無著、遭人白眼的困境下，執(zhí)著地向西部百姓推廣魔芋技術(shù)，并用自己的錢去扶貧，而且堅(jiān)定不移呢？何家慶僅淡淡地說：報(bào)恩。報(bào)恩，是否值得歌頌？它是否反映出典型人物崇高的思想境界呢？說實(shí)在的，也許差了些。但它又的確閃爍著人性的光輝?！暗嗡?，涌泉相報(bào)”，無論是報(bào)答黨和人民的給予，還是報(bào)答衣食父母的恩德，知恩圖報(bào)，絕對(duì)是一種美德。好在作者沒有嫌它不夠“高大”，不夠“響亮”，而是把這種樸素的情感如實(shí)地寫進(jìn)了通訊，使之成為全篇成功的重要一環(huán)。

因而，我覺得，今天正是應(yīng)該著力宣傳“人”應(yīng)該具備的品性、美德，讓其在新的歷史時(shí)期重放光彩。

這又讓人想起不久前南方一家報(bào)紙所做的努力。這家報(bào)紙?jiān)谝粋€(gè)不起眼的位置刊登一條消息：一個(gè)當(dāng)年扎著羊角辮的女中學(xué)生，在“文革”中曾毫不猶豫地剪去了著名話劇演員于是之的半邊頭發(fā)，使之成為陰陽頭。20年后，已在一家科研單位工作的她，把這個(gè)背了多年的沉重包袱抖了出來。她說，她對(duì)自己的行為感到懺悔，要通過媒體由衷地向于是之道歉。這則報(bào)道，對(duì)許多人心靈的震撼是無以形容的。懺悔，對(duì)不少人來說已是久違了?，F(xiàn)在有些人犯了錯(cuò)誤，便會(huì)很自然地將它歸咎于歷史條件，歸咎于客觀環(huán)境，歸咎于他人，惟獨(dú)不反省自己有什么責(zé)任。這似乎已成了某些人的思維定勢(shì)。希望這樣發(fā)人深省的報(bào)道更多起來。

總之，寫人就應(yīng)該更多地寫他的普通、高尚而又有共性的思想感情。典型報(bào)道更應(yīng)如此?！度嗣竦闹艺\衛(wèi)士———方紅宵》中曾有這樣一段描寫：方紅宵在抓到了毒品販子后說，每次抓到販毒分子他心里都很難受，因?yàn)檫@些人大部分都要被槍斃，這將會(huì)影響到他們的家庭。但是，如果不抓住他們，讓毒品流到社會(huì)上，則會(huì)破壞更多的家庭。他希望自己有一天能夠失業(yè)———當(dāng)人們已經(jīng)遠(yuǎn)離毒品的時(shí)候。有人提出，讓一個(gè)緝毒英雄說這樣的話是否有損英雄的形象？其實(shí)，這段描寫正反映了方紅宵作為普通人的心理狀態(tài)，而正是在這種普通人的煩惱、矛盾和沖突中，表現(xiàn)出典型人物與眾不同的選擇，他的高大也就自然而然地凸現(xiàn)出來。

4.把握社會(huì)心態(tài)，讓報(bào)道實(shí)些，實(shí)些，再實(shí)些

有群眾對(duì)記者說，他們經(jīng)常是看到一些宣傳報(bào)道便熱血沸騰，可一回到現(xiàn)實(shí)生活中就感到灰心喪氣。可見，在道德建設(shè)方面，思想政治工作的宣傳報(bào)道與現(xiàn)實(shí)有一定的距離。要改變這種狀況，就要盡量讓報(bào)道實(shí)起來。這種“實(shí)”，表現(xiàn)在這幾方面：

從認(rèn)識(shí)觀念上“實(shí)”起——矯正思想工作宣傳套話、虛話不可避免的觀點(diǎn)；

從檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)上“實(shí)”起——讓讀者有興趣閱讀、剪貼、收藏；

從每個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)“實(shí)”起——選稿，挑選新聞線索要注重有實(shí)際內(nèi)容；

從新聞的源頭“實(shí)”起——寫“腳底板新聞”；

從新聞體裁“實(shí)”起——開口小，形式新；

從直面現(xiàn)實(shí)問題“實(shí)”起——不回避群眾希望回答的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。

5.著眼于從“我”做起，從小事做起

《北京青年報(bào)》有一個(gè)小欄目——“文明就差這一點(diǎn)”，說的是道德建設(shè)、精神文明建設(shè)要“從我做起，從一點(diǎn)一滴做起”。該欄目的文章切口小，觀點(diǎn)能為大多數(shù)人所接受，所以具有廣泛性、貼近性，值得我們借鑒。

比如，有一篇報(bào)道反映了這樣一件事：50多歲的張女士到銀行取人民幣5萬元，因害怕被小偷盯梢，所以她悄悄地告訴營業(yè)員說，她已預(yù)約過了，取5萬元?？蔂I業(yè)員熟練地完成一系列工作程序后，忽然大聲說：“張淑芳，5萬?！辈ⅰ芭尽钡囊宦?，將幾大捆錢重重地摔在臺(tái)子上。張女士嚇得汗毛倒豎，逃也似地鉆進(jìn)出租車……

中國早有“勿以善小而不為”、“一屋不掃，何以掃天下”等古訓(xùn)。記得上海曾有8位兩院院士聯(lián)名發(fā)出倡議信，呼吁“不吃野生動(dòng)物、提倡文明生活”?？梢?，在我們的宣傳報(bào)道中，無論對(duì)哪種道德層次的人，強(qiáng)調(diào)從“我”做起，從小事做起，應(yīng)該是切合實(shí)際的。

6.在提倡道德建設(shè)的同時(shí)，宣傳法制觀念、強(qiáng)調(diào)制約手段；強(qiáng)調(diào)輿論監(jiān)督，懲惡揚(yáng)善

道德約束，靠的是自覺。但在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，指望“見賢思齊”，達(dá)到“人皆為圣賢”的水平，的確不那么現(xiàn)實(shí)，這就需要用法律來規(guī)范。然而，道德是“禁之于未然之前”，法律是“禁之于已然之后”；道德是保持水土的植被，法律是抗洪搶險(xiǎn)的堤壩。因此，法律比道德具有更直接的力量和立竿見影的效果。所以，在宣傳道德建設(shè)的同時(shí)，不可忽視法制觀念的普及。唯此，才能減少“英雄流血又流淚”的悲劇出現(xiàn)?？傊?，恰當(dāng)?shù)呐u(píng)、曝光和輿論監(jiān)督，無疑是抑惡揚(yáng)善之利器。

綜上所述，社會(huì)主義精神文明建設(shè)既需要新聞媒體旗幟鮮明、主調(diào)高昂，但又必須在報(bào)道觀念、報(bào)道方法上加以改進(jìn)，才能達(dá)到事半功倍的效果。