從版刻形式識別版本——清刻本

西安：藍(lán)洪峰

清代300年的雕版事業(yè)在明代的基礎(chǔ)上又有了長足的發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宋元。全國出版中心集中在南京、北京、蘇州、杭州、福建、徽州等地。其他內(nèi)地城鎮(zhèn)、邊疆省份也都散布著大小雕版業(yè)和工人。從中央政府的官刻本，一直到地方官署、書院、私刻、書坊的出版物，顯示了一派異彩紛呈、繁花似錦的興旺景象。過去的目錄學(xué)家如張之洞的《書目答問》、北平圖書館編《善目書目》“乙編”，北京圖書館編印《中國版刻圖錄》等開始注意到清代校勘學(xué)家們刻的書，因為它質(zhì)量好；也留心殿版一類的官刻本，因為它篇幅大、收羅廣、印制豪華 ；更留心清初和某些道咸刻本的“精善稀少”者。因康熙、乾隆年間的文字獄與銷毀禁書，道光、咸豐年間的太平天國戰(zhàn)爭，在典籍流傳上是兩個重大關(guān)鍵時刻，前者造成明清之交出版物的大量毀滅，后者使許多嘉道以還江南雕版中心地區(qū)在戰(zhàn)火中遭到損失。比較起來，乾隆、嘉慶兩朝留下來的印本就比較多些，這就是清初刻本與某些道光、咸豐刻本成為罕傳的稀見書的原因。但康、雍、乾、嘉諸刻本，不論?？倘艉尉?，傳本若何難得，皆不足當(dāng)藏書家之一顧。造成這種狀況的原因是貴古賤今的習(xí)慣勢力和時近易得所致，因此關(guān)于清代的刻書特點很少有人去認(rèn)真研究和總結(jié)。清代一共刻了多少書，至今還沒有確實的統(tǒng)計。要想對清代的版刻風(fēng)貌大致有個完整的鳥瞰式概念，最好是印出一部書影來，以時序為經(jīng)，以地域為緯，這將使人們比較容易地看出雕版風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，不同地區(qū)風(fēng)格面貌的差異，無論對版本的賞鑒或鑒定都會大有幫助。關(guān)于書影的工作，目前做出優(yōu)異成績的，是黃裳先生的《清代版刻一隅》，收錄清代版刻書影196種。現(xiàn)在我就以此為依據(jù)，大略地敘述一下清代的版刻特點，目的是引起博雅君子對清代版本的關(guān)注。

1. 字體：清初刻書字體，仍有明末余味，字形方長，橫細(xì)直粗，撇捺落筆尖勁開展。如順治刻本《甲申集》、《浮山文集》、《涂山集》、《懷舊集》、《選刻釣臺集》、《拙政園詩余》等，字體、版本尚有晚明風(fēng)韻，如不以序跋所記年月和文字內(nèi)容來識別，單憑字體是很難區(qū)分它是清刻本還是明刻本的。

康熙、乾隆皇帝都是愛好廣泛、學(xué)識淵博、多才多藝、勵精圖治的封建皇帝。兩人對書法也特別喜歡，如康熙在六巡江南過程中，還先后考錄了五十四名寫字好的生員供宮廷錄用。自此以后，凡朝廷考試對策的卷子，其字非端楷圓秀者便不太容易錄取，字寫得好者，可以破格錄取。如王杰，陜西韓城人，只因善楷書，乾隆皇帝把他由榜眼拔為狀元；而《廿二史扎記》的作者趙翼只因字稍遜于王杰，由狀元降為榜眼。久而久之，就形成了一種非顏、非柳、非歐、非趙的所謂館閣體。如康熙五十年刻的《御制文》初、二、三集，御制《耕織圖詩》、《避暑山莊詩》，御選《唐詩》，乃至曹寅主持揚州書局所刻的《全唐詩》、《佩文齋書畫譜》、《佩文齋詠物詩選》、《歷代題畫詩類》、《歷代賦匯》、《宋金元明四朝詩》、《全唐詩錄》、《歷代詩余》、《淵鑒類函》等，都是恭楷繕寫的代表作，字體楷書非常精工，有的蠅頭細(xì)書，秀麗天成，真可與《靈飛經(jīng)》媲美。

上行下效，在揚州詩局喜用軟體字手寫上版的影響下，江南金陵、蘇常一帶，私家刻書也興起了請名家寫刻的風(fēng)氣?！缎Ｗ噺V義·版本篇·雕印本的品類》云 ：“清代有許多以善于寫版著稱的專家，如林佶、黃儀、余集、許翰屏等。這些人多數(shù)是清貴的官吏，知名的學(xué)者。像康熙進(jìn)士、曾官內(nèi)閣中書，著有《樸學(xué)齋集》的林佶曾手寫汪琬《堯峰文鈔》、陳廷敬《午亭文編》、王士禎《古夫于亭稿》、和《漁洋山人精華錄》付刻，被書林和藏書家稱為林佶四寫，極富盛名?！?/p>

還有一部分是手寫個人撰述或所輯作品的。乾隆時著名的畫家、書法家、詩人金農(nóng)曾自書其《冬心先生集》，汪士慎曾自書其《崇林集》，鄭板橋曾自書其《板橋全集》，皆為藝林所重。有清一代無論是官刻或是私刻，手寫上版的軟體字刻本精品極多，真是舉不勝舉，“其初刻初印直駕宋元而上之”。

康熙以后除了盛行軟體字而外，還有一種硬體字，也叫仿宋體。這種仿宋體在明代仿宋體的基礎(chǔ)上，從字形、筆畫 間又變幻出“肥宋”、“瘦宋”、“小宋”、“方宋”、“扁宋”等多種風(fēng)采不一的字體。如《康熙字典》、《佩文韻府》、《十三經(jīng)注疏》、《二十四史》等，就是硬體的宋字，橫輕直重，撇長而尖，捺拙而肥，右折橫筆亦肥而粗，這種肥宋體與明正德、嘉靖間的仿宋體已迥然不同，看起來比較美觀。道光以后，字體結(jié)構(gòu)既扁，也非常呆板，而且字行排得非常密，閱讀起來使人有一片黑糊糊之感，很不雅觀。仿宋體在清刻本中最普遍，是清代刻書字體的主流，而軟體字則為支流。

2.紙張：苦竹齋主在《書林談屑》中說：“清代印書，上焉者用開化紙，色白而堅韌細(xì)密，表面光滑，清康熙殿版《御制詩文集》及《性理精義》等書，即其一例。武進(jìn)陶蘭泉氏在世時，藏書甚富。陶氏最醉心于清初精刻初印之開花紙書，故世人嘗以‘陶開花呼之。嘉道間殿版書多用白榜，較之開花，質(zhì)松而稍厚，嘉慶《御制全史詩》及道光《欽定新疆識略》等書均用之。宣紙多用于印譜、畫譜，普通書用之極鮮。惟雍正十三年所刻《陜西通志》一百卷，其最初印本全用宣紙。同光以后，宣紙印書，乃漸盛行。又有所謂太史連與粉連、棉連等名目，色白質(zhì)松，類似宣紙。竹紙色黃，上焉者堅韌光滑，如康熙殿版《淵鑒類函》及《佩文韻府》，其初印本用紙，與今日江西所出之玉版官堆無異；下焉者，質(zhì)松脆薄，直與毛邊等耳?！?/p>

可見清代印書用紙，品種繁多，有開化紙、開化榜紙；棉紙有貴州棉紙、云南棉紙以及各地土產(chǎn)的棉紙、連史紙、粉連紙、竹連紙。玉版宣紙、棉連紙顏色都潔白。竹紙、毛邊紙、毛太紙顏色較黃。除開化紙、開花榜紙用在殿版書外，其他刻本都為通用的紙張。若以時期而論，清初還有少數(shù)用棉紙，以后就罕見了。順、康、雍、乾內(nèi)府刻書多用開化紙。嘉慶、道光以后開化紙質(zhì)量較前降低，數(shù)量也大大減少，除家刻本偶有采用外，大都不用開化紙。潔白如玉的開化紙，因產(chǎn)自浙江開化縣而得名，又比同桃花之艷而稱作“桃花紙”。開花榜紙的出現(xiàn)比開化紙為晚，表面上看極似桃花紙，質(zhì)地比開化紙要厚，色澤沒有開化紙那樣潔白。乾、嘉、道時期的一些殿版書，多采用這種紙，這種紙則產(chǎn)于皖南蕪湖一帶，此地多產(chǎn)青檀樹，用這種青檀樹皮造紙，在唐宋時期就有。而清代造這種紙往往摻以稻草，時間一久，這種稻草纖維便易吸潮發(fā)黑，形成銹斑。清乾隆時官修的《四庫全書》、《歷代通鑒集覽》等等，就有這種現(xiàn)象。棉連紙是宣紙的一種，清末民初比較考究的印本，多采用棉連紙。另外摹拓碑版彝器也采用此紙。玉版宣紙吸水性強(qiáng)，明末清初印刷金石、考古、印譜、書畫冊等，往往采用這種紙?！冻Ｕ押椭酒吩疲骸疤煜沦徤票緯?，必望走隱湖毛氏（晉），所用紙，歲從江西特造之，厚者曰‘毛邊，薄者曰‘毛太，至今猶存其名不絕?！泵?、毛太紙名稱的由來，可能即始于此。乾隆以后印書有一大部分是用毛邊紙印的。同治、光緒間用毛太紙印書的也多。竹紙宋元時期即有出產(chǎn)，直到清朝為止。用竹紙印書各朝都普遍，紙質(zhì)優(yōu)劣各不同。清朝同治、光緒以后，紙質(zhì)日下，而書坊印書多用粉連紙。如果從造紙質(zhì)料上分，盡管名目繁多，仍不失為皮紙、竹紙兩大類。但清代紙與前朝相比已不是單純地采用一種原料，而是以一種原料為主，再摻加某些別的原料后，混合抄造而成。工藝細(xì)致，紙面砑光較好，顯得異常光潤。掌握這些特點，對于鑒定清代刻本會有幫助。

3.版式：清刻本在版式上也有其特點，因清代比較尊重古刻本，影宋刻本的風(fēng)氣頗盛，所以在形式上受宋本影響頗深，一般左右雙欄多，也有四周雙邊或四周單欄的，但很少。白口多，黑口少。字行排列注意美觀整齊。書前有封面的多，中間一行是書名，字略大一些，右行列編著者，書名的左行刻刻家或藏版者。也有的在封面頁反面雕印刻碑地址、碑記和刊版年月的，這對鑒別清代版刻時代更為方便，一目了然。

4.裝潢：清代裝訂皆用線裝。裝訂時一般是書口下欄對得很整齊，不顧上欄整齊與否。而殿版書是個例外，上下欄線都較整齊。

5.諱字：清初無避諱習(xí)俗。自清圣祖玄燁開始避諱，所以版刻上也有諱字。

總上所述：清初承晚明的遺緒，直到康熙中葉，刻書風(fēng)格一般接近晚明。此后經(jīng)雍正、乾隆，進(jìn)入了雕版全盛時期，不但精雕名刻層出不窮。也逐漸形成了自己的面目和風(fēng)格。從嘉慶起，雕版風(fēng)貌逐漸落入草率、寒傖、小氣的格局，精雕名刻不多了，再也無法恢復(fù)逝去的光輝。在這里，清代300年社會經(jīng)濟(jì)的消長變化反映在版刻事業(yè)也是非常清晰的。知道這一點，對清代版本的鑒別是大有好處的。

如何從版刻形式上去捕捉歷朝刻書的特點，筆者簡略地作了交待。但它絕不是鑒定版本的主要內(nèi)容和靈丹妙藥。在手頭無任何資料參照的情況下，只能幫助對古書版刻區(qū)分個大概，并不能鑒定出具體的版刻年份、版刻地點和版刻的優(yōu)劣，更難依此做出科學(xué)的結(jié)論。因為直觀判斷主要是靠經(jīng)驗和眼力，容易犯主觀主義和經(jīng)驗主義的錯誤。因此要鑒定出古書的版刻時地、版本優(yōu)劣和源流，必須要深入到書的內(nèi)部，尋出各種真憑實據(jù)，才能得出正確的結(jié)論。

責(zé)編巖梅