武術(shù)：民族的會(huì)成為世界的

文/安世華

練武術(shù)、看武術(shù)、寫武術(shù)，首先應(yīng)該明白什么是武術(shù)。武，是指力量，術(shù)，是指方法。評(píng)論武術(shù)應(yīng)該知道武術(shù)的歷史及武術(shù)的功能、作用……

美國(guó)等一些西方國(guó)家盛行西洋拳擊。什么是拳擊呢?就是對(duì)抗雙方只用拳頭，拳頭不會(huì)獨(dú)立存在，要打，當(dāng)然要配以(手)眼身法步。從功能、作用上講，武術(shù)與拳擊有相同、相通之處。

1999年12月12日，中國(guó)武術(shù)隊(duì)在美國(guó)尤他州喬治市開戰(zhàn)，9場(chǎng)，中國(guó)以7比2獲勝。無論勝或敗，這是中國(guó)武術(shù)正式在擺臺(tái)上與西洋拳擊對(duì)抗，可以說是奏響了中華武術(shù)走向世界擂臺(tái)的序曲。

從中國(guó)武術(shù)發(fā)展史可知，它產(chǎn)生于民間，千百年來形成自己的風(fēng)格、民族特色?！霸骄哂忻褡逍缘木驮骄哂惺澜缧浴边@句話，不是從哪兒撿來，是通過世界性的民族文化交流得出來的。從世界發(fā)展史可知，哪個(gè)民族有先進(jìn)的東西，就向哪個(gè)民族學(xué)習(xí)，開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)面，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各謀發(fā)展，如果像韓起先生那樣，把尼泊爾少女脖子上套金屬圈，中國(guó)封建社會(huì)女人裹小腳作例子，反推，民族的東西不是世界的，來論定民族的武術(shù)不會(huì)成為世界的，更不能走向世界，那么，中國(guó)武術(shù)只能在世人面前被恥笑，武術(shù)之研究、發(fā)展只能在本土上的死胡同里?？墒?，西方國(guó)家的女人沒有學(xué)中國(guó)女人的“三寸金蓮”，中國(guó)女人也沒向近鄰的尼泊爾女人學(xué)套“金屬圈”，風(fēng)俗的東西，與武術(shù)大不相同，因?yàn)樗漠a(chǎn)生原因大不相同。不是先進(jìn)的東西，不能助自身發(fā)展的東西，沒人學(xué)，又有哪一個(gè)民族把風(fēng)俗習(xí)慣的東西作代表向世人推廣呢?

僅就筆者親眼見，從80年代初至今，到滄州來學(xué)武術(shù)的國(guó)家有日本、美國(guó)、澳大利亞、前蘇聯(lián)、比利時(shí)、加拿大、新加坡，少則十幾天，多則半年，被聘請(qǐng)到日本、新加坡教武術(shù)的有十幾人次。這，說明什么?

韓起先生很會(huì)“考慮到武術(shù)是個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜的概念”，“像亞運(yùn)會(huì)上的武術(shù)套路，我看這種民族的東西，就有希望走向世界。”“武術(shù)套路”是武術(shù)擊技術(shù)基本功的一種，也可以說是起步，隨便問一個(gè)武師就知，由基本功再向散打發(fā)展進(jìn)步?！拔湫g(shù)套路”有希望走向世界，而武術(shù)“不一定是世界的”，這就與韓先生自己的幾次反推之目的自相矛盾了。本人認(rèn)為，韓先生的“武術(shù)：民族的不一定是世界的”這一立論就沒立好，當(dāng)然也就很難立得住(如果，“脖子上套金屬圈女人裹小腳：民族的不一定是世界的”，這一論點(diǎn)還有可能立得住)。

韓先生一定認(rèn)為自己的立論是極高明的，一定要發(fā)出來要人讀?！啊裁礃拥拿褡逦幕茏呦蚴澜?，其中有一個(gè)尺度問題，這尺度即：美丑，好壞?！边@言內(nèi)、言外之意就給讀者的印象是：武術(shù)，是民族的，是丑的、壞的，猶如尼泊爾女人脖子上套金屬圈，中國(guó)封建社會(huì)女人裹小腳。因?yàn)?，“我的議論并沒有離開武林這個(gè)背景。”這，不僅讓練武術(shù)的人寒心，讓中國(guó)老百姓讀了也會(huì)寒心。

韓先生帶著一肚子氣搞立論，出狂言是自然的了，狂，當(dāng)然各有狂法，搬出國(guó)際大師來為自己“增加火力”，攻擊民族武術(shù)是“瘤”、是“瘡”，這個(gè)“粹”應(yīng)該割去，真是狂的可以。雖然搬出魯迅大師，“膽子立馬賊大，敢于直言：中國(guó)武術(shù)中就有這樣的一個(gè)‘粹?！笨墒悄阗\膽再大，也該知道中國(guó)武術(shù)何謂也，民族武術(shù)何謂也，兩者之間是什么關(guān)系呀!同任何事物一樣，武術(shù)發(fā)展中也會(huì)有糟粕，也有精華的，糟粕蓋不過精華也代表不了精華，武林中有敗類，但是敗類不代表武林。這是多么淺顯的道理!

從“韓起”之名可知是中華民族一分子，究竟有沒有“美”的、“好”的玩意兒已走向了世界，本人不取正推、反推，韓起先生又搬出幾個(gè)國(guó)際大師來——自己先國(guó)際上了。笛卡爾論人的理性與基督教之言，韓先生拿來論陰陽八卦與武術(shù)，論定民族武術(shù)沒有理性。這，沙堆上貼膏藥，貼得上嗎?武術(shù)家攻、防實(shí)戰(zhàn)中是講究前(胸，陰)、后(背，陽)的，出掌也有里表反正旋轉(zhuǎn)的變化，他們不是陰陽先生。八卦掌是根據(jù)八卦圖中方位練習(xí)步法、掌法，八卦掌名家董海川、尹福、程廷華、宮寶田等是什么樣人，在中國(guó)武術(shù)史上早有定論的吧!他們那一代或他們的后學(xué)們，都有拳譜，怎樣認(rèn)定那里面或他們的一生中有那個(gè)“粹”?李小龍先生自50年代末到美國(guó)，就傳播中國(guó)功夫，他的功夫不就是中國(guó)武術(shù)嗎?從學(xué)者若鯽，說明什么?漂亮的琳達(dá)小姐愿跟著他，說明什么?

韓先生有哪些證據(jù)證明“武術(shù)的根基——陰陽八卦”呢?記載武術(shù)的歷史沒有拳譜行嗎?你吃雞肉不去掉雞毛嗎?吃蔬菜不去根和土，不洗一洗、擇一擇嗎?

韓先生割“粹”不屑用刀，要用原子彈。可這原子彈經(jīng)韓先生一倒手，就成了臭蛋。壯膽，也壯的不是地方。

搬出羅素、愛因斯坦、牛頓來，也就枉然。中國(guó)武術(shù)也好，稱民族武術(shù)也罷，其發(fā)展中不是沒有思索的。周朝時(shí)有“拳勇”、“技擊”、“相搏”，秦朝有“角抵”，漢朝時(shí)有“武藝”，唐朝時(shí)有“唐手”，宋朝時(shí)有“相撲”、“武術(shù)”。燕青打擂、武松大戰(zhàn)飛云浦，等等，技擊術(shù)已近成熟和完善，岳飛以及楊家將等，不思索、不提高武功，怎么能打勝仗呢!武術(shù)，對(duì)于人類防身、抗敵有用，一代一代的人，在苦練中進(jìn)步，在思索中發(fā)展，不然怎么能有今天?到美國(guó)尤他州喬治市的擂臺(tái)上做什么?去獻(xiàn)個(gè)“粹”嗎?思索、理性，何謂也?

諸如“武林的一些人，既瘋狂又懶惰，與科學(xué)瘋子比較，咱們這的所謂武學(xué)大師臉皮更厚，犯狂犯懶不說，還給自己戴高帽”，“更有一些人頂著陰陽八卦冠子的武術(shù)，應(yīng)該統(tǒng)領(lǐng)世界搏擊術(shù)，充當(dāng)全球武界的大哥大。這幫人對(duì)于科學(xué)不來向陰陽八卦叩頭表示歸宿，是又氣惱又嘆息”，“武術(shù)家的工作之一，舉八極拳譜為例……編這樣的拳理，真大省腦子，如果編一套有人出兩塊錢來買，我愿以此為第二職業(yè)”，等等，幾乎是同于發(fā)癔語，不能就此說有污蔑之嫌，起碼比狂言讓人能氣、能哭、能笑。韓起先生寫文章也要論一個(gè)“理”，流傳三百多年的八極拳怎么能沒有“拳理”?八極拳已被國(guó)家列為正式武術(shù)比賽拳種之一，韓先生對(duì)此有何評(píng)論?

拉國(guó)際有名的大師來作虎皮，可又嫌不能蓋全了身，反過來再拉出孔老二，不必再引韓起先生的論點(diǎn)，你對(duì)咱們國(guó)家各級(jí)政府號(hào)召和組織挖掘、整理武術(shù)這個(gè)工程，怎么看?有何評(píng)價(jià)?

再，漢民族從宋代末年以來，不斷受外族、外國(guó)的凌辱，是因?yàn)橹袊?guó)的武術(shù)不頂事兒，還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政府腐敗無能?你對(duì)抗擊外侮有功的英雄被革職、被陷害，怎么看?你對(duì)岳飛、林則徐下何定論?發(fā)表韓先生大作的同期《精武》有“吉萬山：浩然正氣關(guān)東魂”一文有何評(píng)論?該雜志常發(fā)表類似的文章，你對(duì)該雜志的作法有何評(píng)價(jià)?在中國(guó)歷史上有憑“武”立國(guó)者，有“馬上皇帝”之稱的人，你對(duì)此有何評(píng)價(jià)?在洋槍、洋炮面前，會(huì)武術(shù)之人沒有保了國(guó)家，只有單打獨(dú)斗獲勝者，就不應(yīng)該回憶他?或應(yīng)該歸罪于他、歸罪于武術(shù)?

太極拳，有沒有中華民族特色?除健身功能外，其推手招術(shù)在攻、防上的功能，誰能否認(rèn)?在當(dāng)今世界各地練太極拳的人數(shù)以百萬計(jì)，這算不算走向了世界?有近二十年歷史的日本《武術(shù)》雜志，每期都是中國(guó)武術(shù)的內(nèi)容，中國(guó)的《武林》、《中華武術(shù)》、《精武》、《體育報(bào)》在國(guó)際上有發(fā)行量，這些又說明什么?攻擊行為，哪個(gè)民族沒有?防身功夫，哪個(gè)人不需要?健身，誰又不喜歡?

全世界的每一個(gè)國(guó)家、地區(qū)都來了人學(xué)中國(guó)武術(shù)，或是中國(guó)武術(shù)在世界性的運(yùn)動(dòng)會(huì)上成為比賽項(xiàng)目，才算是走向了世界?怎么界定，誰來界定?莎士比亞沒有到中國(guó)來，他的著作在中國(guó)常有出版、再版，算不算是走向了世界?無論怎么說，歷史的車輪誰也擋不住，反正中國(guó)武術(shù)正在一步一步地走向世界，大大小小的事實(shí)已在證明著，誰也否認(rèn)不了的。

筆者不是練八極拳的，其他拳術(shù)也不會(huì)，只是工作在武術(shù)之鄉(xiāng)滄州，經(jīng)常寫一些武術(shù)方面的文章而已，讀了韓先生的文章，大有感觸，因?yàn)椤毒洹冯s志的影響面不小，不得不把想說的話寫出來，寄給它。要想說的話很多，想來，在這方面勞神，不如助武林界人士多研究、探討武術(shù)如何發(fā)展、提高，選精華、去糟粕，在振興中華武術(shù)方面盡綿薄之力。□