德溥功深兩導師　天遣太極挽夢回

王志遠/文

真水無香

上海武昌路魯關路三十一弄14號傅(鐘文)老的寓所，傅老師看了沈壽老師的介紹信，面色凝重，沉思片刻，沉重地說：“洪水(沈壽原名)文武雙全，是難得的人材?，F(xiàn)受傷、病重，是楊門的不幸，是太極拳界的損失。他介紹你來我處學藝，說明你的素質不錯，有天賦，有太極拳基礎，又是大學生，但你要答應我?guī)讞l，才可收你，教你。跟我學拳向來沒有條件，但你不同，情況特殊。第一，我把洪水受傷等情況原原來本本告訴你……第二，洪水很忠厚，要一輩子跟住洪水，視之如父兄般，不能離棄，既學我，又跟他，才能得真?zhèn)?。我并不是搞封建的一套，我的眼光不會錯。第三，記住“勤、恒、禮、誠”永年宗旨，堅持習練弘揚楊家太極一輩子。因為中國的楊氏太極背后有著整個的傳統(tǒng)太極世界，幾百年來對于太極的追求探索，已經喚起了世界的注意。我一生以發(fā)揚光大楊家太極為己任，就是因為楊家太極是健康之神，一日不普及太極，人類就多受病魔威脅?，F(xiàn)在能堅持學拳，能為太極作出犧牲的青年為數(shù)不多。我希望你們有志后生，不僅能學到我們的東西，更重要的是將太極發(fā)揚光大。其實難的不在于學功夫，難在于追求超凡脫俗的太極境界，難的在于堅持。功夫屬于天長日久，持之以恒的堅持者。我不希望你成為又一個黃百家。我相信理想，經過我們一代又一代楊家繼承者的矢志不移，終生不渝的努力，楊式太極一定會在全國乃至世界深入人心?！?/p>

在傅老溫文的外表下，我看到了老一輩太極宗師的一顆赤誠奉獻的心。我被他的責任心所感動，被他的極強的親和力和魅力所感染。我慎重地進行了承諾。從此開始了我悠悠的艱難探索的太極之路。浸淫于拳經，泛覽于拳論，簡練于西文，揣摩于拳功。每日工余四個鐘頭以上功課，晨昏無間，風雨無阻，幾十年如一日，從無間斷，人稱“拳癡”，號稱“綿王”。如果說當初習武僅為練身養(yǎng)性，從此已化為我的責任和信念，楊氏太極將伴隨我的終生?，F(xiàn)我陸續(xù)將在練功習武學文過程中所聽到、所看到、所領略到的傅鐘文、沈壽等老一輩楊氏太極探索者的風采昭示于眾。佛說“真水無香”，德溥功深的太極拳師，淳厚樸實，胸襟坦蕩；純正的楊式太極平正樸實，渾然天成，皆猶是佛家真水。

尊師重道

傅老一個人端坐著，手里拿著《中庸》，文化程度不高的他，竟然也研究起《中庸》來，可能是“極高明而道中庸”吧。見我進來，讓我自己到屋角倒水喝。拿出一本香港版的《楊式太極拳(真本)》書，送給我，說：“這書在香港再版，是香港學生帶過來的。國內現(xiàn)在反而少見了。太極處于低潮，能堅持就不錯了?，F(xiàn)在批師道尊嚴，別的方面我不知道，學拳，我的經驗是，尊師得真?zhèn)?，重道得真諦。尊師不到，學藝不高，身傳口授是得真?zhèn)鞯闹饕緩?。光靠自學、傻練能得真?zhèn)?不尊重師父，師父怎么會教你?說楊祿禪的拳是“偷”的，偷得到嗎?誰偷來給我看看。楊祿禪三下陳家溝靠陳長興悉心傳授 ，才成“楊無敵”的。我是與楊老師朝夕相伴，經楊老師精心指教的。沒有楊老師，就沒有我的今天。不能設想，一個欺師滅祖、行為乖戾的人能練成功夫，能達到高深的境界。過去有“一日為師，終生為父”之說，故有師父之稱。現(xiàn)在時代不同了，但尊師我想是千古不變的道理。我對楊澄甫老師比對我自己的父母還親。我這樣說不是現(xiàn)身說法，而是教你們尊重傳統(tǒng)的楊式太極拳。楊家太極拳是靠打出來的，經過幾代人的努力，幾經風雨，有了現(xiàn)在的氣候，決不是一風吹得了的。一些七拼八湊的東西，看起來來勢很猛，但決不可能沖垮、取代傳統(tǒng)的太極拳。傳統(tǒng)的太極拳，尤其是楊式太極拳已經深入人心，扎根于民間，遍布于大江南北。所謂的國之瑰寶，外國人稱為中國第五大發(fā)明的，決不可能是這一些大雜燴，當是指經過千錘百煉、渾樸大方的傳統(tǒng)太極拳。隨著太極求正、求真、求實、求功夫者的增加，日益顯示其強大的生命力。不要灰心，不要失望，我堅信傳統(tǒng)的太極拳、楊家太極定會再度輝煌。你們要好好練，等待這一天的到來，到時要拿出貨色?！?/p>

我深為傅老師堅定的信念所感動，也從老一輩宗師的身上看到了傳統(tǒng)太極拳發(fā)揚光大的希望。傅老師的教誨將永遠銘記在我的心中。

拳非私產

幾天沒見沈老師。掛念其身體是否健康，前去呼童街沈師家探訪。沈師正在著作。

沈師見我來，即出示由《武林》轉來的前世界舉重冠軍陳××航空信，說：“陳想練‘內家八卦，要求解答些問題，準備回信?！辈⒄f：武協(xié)×××老師要到我這里來，介紹武協(xié)的情況，并商量推廣太極拳的問題。我教拳一沒有空，二身體不好，還是你去教吧。最近××報介紹×××，楊澄甫老師的大兒子拳打得還不錯，后來去了香港。……國內真正的楊式太極拳傳人應算是傅(鐘文)老師，這是不爭的事實。他從九歲起就追隨前輩親戚楊澄甫習拳，頗得器重，深得楊式太極拳真諦。無論威望、功夫，國內無出其右，被同門師兄譽為“楊式太極正宗”。陳微明先生就曾題詞：“傅君鐘文，永年楊澄甫師之晚戚，得師之傳授，規(guī)矩準繩絲毫不爽，故人稱為太極之正宗。所謂傳人，這里有對拳理、拳術、拳學有一個全面系統(tǒng)了解，掌握和繼承的問題。了解它的淵源、理論、特長和弱點，掌握它的練法、技術及運用和改造的能力。而且要有深度，能通曉拳理，見解通達，觸類旁通，通權達變。這不能搞血統(tǒng)，搞也沒有用。后人與傳人是兩碼事，是有量和質區(qū)別的。后人可以成為傳人，但必須具有以上的條件，但傳人不一定是后人。這是很辯證的。比如說我 會打拳，女兒雖跟學過，但不能算是傳 人。有的說，不是家傳就得不到真?zhèn)?，這不為事實，這只是為自己的所謂“家傳”制造背景輿論而已。楊祿禪就是陳家的外姓弟子。趙堡陳清萍傳之武禹襄，武傳之李亦?。喇屩聻樨懀聜髦畬O祿堂。至于楊澄甫異姓弟子更眾。陳微明曾問楊(澄甫)老師：“人言太極楊氏最精，而弗輕傳人，然乎不乎?”楊笑曰：“非不傳人，愿得其人而傳也……吾不秘惜?！卑素哉?，岳氏散手拳家楊敞(字季子)有詩記述清末民初北京武術界軼事，其中說到：“誰知豫北陳家技，卻賴冀南楊氏傳”。“往昔誰知太極拳，譚公(延)療疾始流傳?！币舱f明河南溫縣陳氏的太極拳，依靠外姓楊氏首先在統(tǒng)治集團內流傳后，逐漸在北京民間流傳，直至流傳于大江南北。

傅(鐘文)老師更直言，楊家拳“不是我的私產”。并表示在有生之年從事太極拳研究，將楊式太極拳的全部精華獻給人類。可見“家傳”之說，早已落伍，早已為這些宗師所拋棄。也只有這樣才有了后來太極拳的發(fā)展和壯大，有了更廣闊的天地。外姓的弟子起了主力軍的作用。其中得到傅鐘文老師一系直接面授的學員，更是多得難以言表，傅因此而被譽為“太極宗師”。更何況，子女是無法選擇的，素質好也罷，天賦差也好，都已定了。而弟子的選擇卻是雙向的。選材的范圍非常廣，易得其人而授之。楊澄甫等很多宗師都曾感慨從來太極有成就者“代不數(shù)人”。這說明太極修煉的難處，也說明僅數(shù)人之家的小家庭要培養(yǎng)出“代不數(shù)人”的“傳人”就更困難，只有面對百姓的“外姓”普及太極，才能培養(yǎng)出更多的高手和傳人，這是顯而易見的道理。有人說天下功夫出少林，或內家功夫出武當。我認為天下功夫的弘揚靠“百姓”，天下功夫的光大靠人民。只有“百姓齊努力”，太極之花才能“百花齊放”。

沈壽老師真知灼見一席話，使我茅塞頓開，勝讀十年書。

“老漢”根脈

自上海來的×××自稱是傅(鐘文)的弟子，又說傅最近在教羅漢八卦。沈壽老師叫我去看一看×××的拳是否是傅傳授的拳，又說：“傅是不會搞什么羅漢八卦的。除了楊家拳外，什么也不會搞的，這一點我是清楚的。傅老師要守的就是純正的楊家拳?，F(xiàn)在有一種錯誤的認識，認為太極精妙，加上其他拳術的精華，豈非更妙 。于是就產生了大量 的‘大雜燴，什么太極腰，八卦步，形意手，……什么太極螳螂，八卦太極……應運而生，美其名曰：‘融形意、八卦、太極于一爐，標榜為‘推陳出新。正如許多有識之士，行家里手所說，這樣的創(chuàng)新是太極的可悲?！蔽页闄C會看了×××的拳，心存疑惑而又不能十分肯定。因為拳有些像，在似與不似之間。趁傅來甬，當面垂詢。

傅說：“我不認識這個人，以后上海有人來，我會事先給你們打招呼，或請他們直接找你們，這樣就不會混淆了。但也不要去責備，給人家顏色看?，F(xiàn)在上海楊式太極拳很普及，到處可以學，有的人到外地去，就會掛我的名，背我的招牌。雖說有冒牌之嫌，但這對推廣楊式太極拳也沒有壞處，就不要苛求了，實際上也管不了那么多，任其自然吧?！蔽覀冋劦教珮O拳發(fā)展創(chuàng)新的問題，傅老說：說到發(fā)展、創(chuàng)新，一些人就認為我保守，墨守成規(guī)，不肯改拳。如果我保守，當年就不會只身離開十里洋場，就不會隨楊老師走南闖北了。我不反對發(fā)展創(chuàng)造，相反，我贊成創(chuàng)新。因為太極拳本身就是創(chuàng)造、發(fā)展的產物，也只有這樣才能保持她的旺盛的生命力。問題是有沒有下了苦功，吃透了太極的精神，認識了太極的實質，是否對太極的立場，基本觀點了然于胸，在全面繼承的基礎上創(chuàng)造發(fā)展。沒有根基強行催生的東西，是經不起考驗的，是不會被世人所接受的。我老了，這輩子沒有什么東西送給你們，留給你們的是一整套純正的楊家拳。一技傍身，終身受用。談起楊家的太極拳，我的功夫固然不能說練到家，但我敢斷言，國內還沒有第二人像我這樣明白。要改編套路，不是我不會。如果抱不負責任的態(tài)度，我可以改它個面目全非，我可以編它十套八套，我可以編個傅家拳。但我有許多方面過不了關，首先是楊家對我的恩情，沒有楊老師就沒有我的今天，我待之比我的父母還親。楊家的師承要求是非常嚴格的，楊澄甫老師生前很不滿意他的學生隨便改拳。我要對得起楊家，也要對得起世人，一絲一毫也不改動，為后人保留一套真正純正的楊家太極拳。每一式都含有搏擊的意義，拳架的順序，式子的繁復簡潔，都有它的宏深的道理。我自問自己，無論對拳論的理解，還是功夫的造詣，都沒有超過楊老師及先人。與其說我不肯改拳，不敢改拳，還不如說我沒有資格改拳。我只有繼承的能力，創(chuàng)造的能力還不夠。在自己沒有完全吃透的情況下，也改不出什么好東西。改出來的，編出來的，也只會是些不負責任、欺世盜名的東西。不管誰改，我決不改，我不會改變我的初衷。我在不同場合說過，對楊式太極拳，國內沒有第二人像我這樣明白。為什么這樣說?并不是說我有什么了不起，我只是希望不明所以、不知太極究竟為何物的人，請你們高抬貴手，不要隨便改編，糟蹋太極拳?，F(xiàn)在參與太極的人慢慢多起來了，原先不是專研太極的，“半路出家”的，對太極認識不充分的，抱著各種動機的人，魚貫而入，都硬擠進了太極的隊伍。這說明“太極拳好”，說明太極拳慢慢有了影響。這原本不是壞事，但大家都不甘寂寞，八仙過海，各顯神通，都來顯手；都想走捷徑，不想下苦功。想通過改編出名，成為“專家”。你方改罷我方編，不盡合理的改編，沒有內涵的拼湊，充塞太極拳界，這就為推廣普及太極拳，把太極推向世界，幫了倒忙。須記住傳統(tǒng)太極是中國傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分。中國人也好，外國人也好，夢寐以求、念念不忘的中國“國之瑰寶”，是古老的、有悠久歷史的、渾然天成的傳統(tǒng)太極拳，而決不是七拼八湊的東西。太極要走向世界，離開了傳統(tǒng)，離開了民族性，離開了太極的流派，只會走向死胡同。魯迅先生就曾經說過：“……有地方色彩，倒容易成為世界的；即為別國所注意?！笨梢哉f越是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，越是優(yōu)秀的民族遺產，就越容易走向世界，打出世界去。傳統(tǒng)太極拳正是我華夏民族藝術寶庫中的珍寶?，F(xiàn)在大家改編得很熱鬧，我更不能去湊這個熱門，設想一下，大家都知道我是楊老師的弟子，連我都定不下心來，那將會是一種什么局面。連我都改了，以后誰還說得清。熱鬧過后是冷靜，以后等大家熱鬧夠了，時髦夠了，覺得疲倦了，覺得不行了，覺得走不通了，想回歸，想尋“根”的時候，還曉得有我這個“老漢”(注：傅老自稱老漢，刻有“老漢”印章一枚)守住的這“根”、“這”“脈”，保留著太極本源——這真正的“改革基石”，則此生無悔了。現(xiàn)在你們完全犯不著跟這些對太極拳沒有什么認識的人去計較，去論理。泰然處之，冷靜對待。不要到場面上去混，有時間還是潛心研究，透徹地了解太極。大路朝天，你們踏踏實實走自己的路。我希望你們新的一代，人才輩出，負起時代的責任，為太極的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新作出貢獻。讓太極從本源出發(fā)，走向未來，走向世界。

傅老的一席話，其獻身武術之心躍然。崇敬之心油然而生。我覺得傅老好似“太極拳界的哨兵”，冷眼看待武術界風云變幻的事態(tài)，耐得住寂寞，不問一切，義無反顧，決不作個人打算。其坦然、其渴望、其對自己在太極拳界的“定位”及對使命的孜孜以求，均一覽無遺，讓人感佩不已。古時有“文以英為名，武以雄為號”的說法。又說：“智過萬人者謂之英?！薄皻饬^人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄?！彼杂⑿蹜撌俏捻w武略、智勇、文武全才的人。也只有這樣的全才，才能負起太極繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的重任。傅老終其一生捍衛(wèi)太極拳的純正，守衛(wèi)這一塊“凈土”，其執(zhí)著以之的立場不正是“太極拳界英雄”的寫照嗎!

永年意義

1944年，時日本帝國主義已瀕覆亡前夕，瘋狂愈甚，奸偽助虐，兇焰萬丈。醉生夢死之徒，日惟奔競於發(fā)“國難財”。上海一隅，烏煙瘴氣，幾不堪一日居。太極泰斗楊公澄甫之嫡傳弟子、第四代楊式太極拳傳人傅鐘文先生蒿日時艱，獨具深心，痛民族正氣之消沉，思提倡民族之武術以振奮國民，爰于是年10月1日假座上海淡水路豐裕里96號庭園成立了永年太極拳社。

拳社以“永年”命名，傅鐘文老師說有三層意思：

第一層是因為河北永年縣是楊式太極拳的發(fā)源地，自楊祿禪稱“楊無敵”始，傳子班侯、健侯、孫少侯、澄甫，胥名重當世。本人亦世居永年，飲水不忘源也。第二層是因為習練太極拳能增強體力，益壽延年，推之可以壽世壽人。第三層是體“自強不息”之意，持之以恒，發(fā)揚光大，樹民族體育運動百年之基。

1983年10月1日，乘改革開放之風，在沈壽老師的倡導下，傅鐘文老師給了我很大支持，來信說：“(原文無標點，標點為筆者加。)志遠：來信及照片均收到，謝謝。據(jù)云想在寧波成立永年太極拳社，如你們有條件成立，我沒意見。這對于發(fā)揚民族傳統(tǒng)太極拳、對人民健康有好處，可以辦。即此向諸拳友問好。傅鐘文?！痹谠瓕幉钍教珮O拳學習班的基礎上，在楊公澄甫誕生一百周年的日子里，成立了全國第二家永年太極拳社。緊接著上海有嘉定、閔行，江蘇有徐州，安徽有淮南，福建有泉州，廣西有合浦，遼寧有大連，以及海外的澳大利亞、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、香港等地相繼成立了以“永年”為名的太極拳社。沈壽老師高興地說：這一切衍生賦予了“永年”的第四層意思，它更確切地表達了“永年太極拳”在各地落地、生根、開花 、結果?！坝滥晏珮O拳”開始走向世界，世界也開始走向“永年”。因此，這第四層意思，更有著特殊的紀念意義。

楊式太極拳經過以楊祿禪、楊班侯、楊健侯、楊澄甫等代表的楊家?guī)状说陌l(fā)掘，特別是經過以傅鐘文、沈壽為代表的“永年”人的半個世紀余的不懈努力，遍及大江南北，走向了世界各地，“永年”成了楊式太極組織的代名詞，“永年”代表了正宗的楊式太極拳?！坝滥辍表憦亓耸澜?，“永年”的光輝將照耀楊式太極拳愛好者的探索之路。我為“永年”而驕傲，我為“永年”而奮斗猛進。

勤恒禮誠

永年太極拳立社之初，就以“勤、恒、禮、誠”作為社訓和宗旨。自1944年創(chuàng)社至今，雖幾經挫折，歷經磨難，但始終依靠這四根精神支柱，支撐人的信念，已轉化成了“永年”人的一種無私的奉獻精神，即通過堅持不懈地開展太極拳運動以促進祖國的現(xiàn)代化建設，為社會的精神文明和物質文明奉獻出自己的一份力量，要使楊式太極遍布“永年”人各自的故鄉(xiāng)，為桑梓造福，要使楊式太極拳走向世界，為人類造福，這種理想和奉獻精神無疑是崇高的。

那么何為“勤、恒、禮、誠”呢?傅、沈兩位老師日常授生課徒過程中，以自己的模范行為，口授身傳，作了最好的注釋。

勤：傅鐘文老師說，“勤就是勤力、勤勉、勤奮、力行不懈的意思。練拳主要靠勤力，靠吃苦和能得要領，此外別無秘訣和捷徑，尤其要少說廢話?？疹^理論太多，而實際鍛煉太少，就 顯得頭重腳輕了。要把功夫練到身上，特別是有志于提高技術水平，練真功夫的人，就非勤力、非按要領‘死練不可。過去楊祿禪、楊班侯、楊澄甫等人‘誠字都很少，完全是靠勤學苦練出真功夫的。太極拳是一門高超的藝術，經過入門引路口授，懂得方法、掌握要領后，主要靠勤學苦練，才能攀登藝術的高峰。這是沒有捷徑可走的，套改一句話就是‘拳山無路勤為徑。一個人工資七八十元，剛夠生活費，吃光用光，無余錢存。如工資高一點有百幾拾元，扣了生活費，有余錢存銀行，還會生利息。練拳也是一樣，一日練三遍，等于活筋骨和血脈，保持原動力，從第四遍才有功夫存身，五六遍可以存多一些，一次不停地練七八遍，才能使自己身上存更多的功夫?，F(xiàn)在練太極的人為什么沒有楊祿禪、楊班侯等人那樣的功夫?主要的原因是現(xiàn)代的人怕吃苦，沒有像先輩那樣的勤力，舍不得下苦功。這個道理很簡單，一份耕耘，一份收獲?！薄扒谀苎a拙”，“天道酬勤”，斯言不虛。

沈壽老師的《沈壽拳訣選》中這方面的論著更普遍：如《沈子拳法》方略篇中有：“功不在數(shù)，貴在勤苦?！比纭短珮O拳學歌》中有：“勤苦實踐最為重，一日練就一日功。練與不練大不同，一天不練十日空。著熟懂勁顯神通，始信拳學不負儂?！庇秩纭稄膶W須知歌》中有：“學拳必先知三條：……第二勤學，明拳理；……，倘若三條做不到，那就只能學皮毛!”再如《練為上歌》中有：“若說學拳有竅門，心傳口授練為上?！?/p>

兩位老師幾十年如一日勤學苦練，我們后輩都看在眼里，記在心里，這樣的教育，道是無聲勝有聲。

恒：傅鐘文老師說：“恒就是恒心，堅持不懈，持之以恒，堅持太極鍛煉于累月長年的意思。古今圣賢豪杰之立德、立言、立功，沒有不得力于天曠日久，持之以恒的堅持。持其志，戒狂妄浮躁，戒好高鶩遠，斂浮氣而增定力，不為環(huán)境的利誘而輕易揚棄太極。世途崎嶇，豈能盡如人意，堅信路就在自己的腳下，只要有恒心毅力，自強不息，便會踏平荊棘，走上成功之路。太極之途困難特多，有恒心才能走下去，走得通才是好漢，才是成功人物。獨得太極‘神明的最高境界是離不開勤與恒的?！备道蠋熀苓z憾有一位很年青的著名武術運動員，經人介紹拜他為師，但最終沒有堅持跟他學太極，雖在它方面取得了成就，但卻與楊式太極無緣。

沈壽老師的《沈壽拳訣選》中不乏恒的論述，如《太極拳學歌》中有：“日積月累功漸深，康健竟與壯年同(指老年時)?！鯇W務必循序進，越級躁進難成功?；畹嚼蟻砭毜嚼?，人人稱羨不老松!”如《太極拳十要訣》中有：“細心體會朝暮練，練功習拳恒為貴?！庇秩纭稄膶W須知歌》中有：“學拳必先知三條：第一有恒崇武德……倘若三條做不到，那就只能學皮毛!”再如《拳前八段功歌訣》中有：“練功習武為人民，愚公移山意志堅。”《站樁八字要訣》中有：“一時弗貪多，練功貴于恒。”又再如《沈子拳法》方略篇中有：“循序漸進，百折不回，拳打一生，方為可貴?！?/p>

凡深刻了解傅沈兩位導師，歷盡艱難、練拳一生的人，都知道他們的行動準則本身就是“恒”的最好宣言。

禮：傅鐘文老師說：“禮簡單說就是禮義的意思。是人們相處應有之表現(xiàn)及規(guī)范。先圣孔子教訓有‘恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則庸，直而無禮則絞。故有所謂‘非禮勿動，非禮勿施 ，非禮勿言，非禮勿聽的規(guī)范。禮者理也，禮已不再局限于小節(jié)的禮貌，只知細微小節(jié)之禮而不識大義之禮，有禮而無義為內涵者則為虛偽。義者宜也。情性節(jié)制、行為規(guī)矩、生活規(guī)范，凡事適宜，合乎節(jié)度即能達禮?？梢姸Y由義而生，義為禮之本。練武習拳之人，禮為處世瑰寶?！?/p>

沈壽老師的《沈壽拳訣選》中也有不少關于禮的拳訣。如《制勝心訣》中有：“休凌老弱莫怕天”，《練為上歌》中有：“尊師愛友講團結，武德高尚藝始高。”《從學須知歌》中有：“第三強身莫逞能。”《太極拳法八正訣》中有：“拳正德純武藝正”。

傅、沈兩位導師練武習拳的一生就是讓禮的一生，立藝弘德的一生。

誠：傅鐘文老師說：“誠就是真誠。人活著時，大家真誠相見，誠懇相待，這是人生最要緊的，也是最有意思的。古人云：‘誠者物之終始；不誠無物，是故君子誠之為貴。又說：‘精誠所至，金石為開。所以習武者貴以真誠，須以‘誠為立身之本。持真誠，行正道，切勿等閑視之?！?/p>

沈壽老師更教育我們：“要以誠實的態(tài)度面對人生，要以誠的優(yōu)良品德來樹立和發(fā)揮拳術的應有功用；缺少真誠，缺少德行的人，是不會獲得真正拳術的。他指出，真正的拳術是以純真的道德品質為行為準則的。也即是說：“拳以德立，無德無拳?！睕]有真誠，何來拳術，何來太極功夫?所以永年太極拳社以“勤、恒、禮、誠”為宗旨。沈壽老師又指出勤與恒是屬于毅的范圍，而禮和誠又屬于誠的范疇。他為筆者欣然寫了“誠毅鑄精神，太極熔剛柔”的書法中堂，以作留念珍藏。

傅、沈兩位導師的人生就是“勤、恒、禮、誠”的最好記錄，我深深的敬崇他們，作為楷模，作為榜樣，鞭策自己不斷前進，去迎接光輝燦爛的明天。 (待續(xù))